![\"\"](\"http:\/\/elmachete.mx\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/Angel-TBCC-e1476548851790-253x300.jpg\")
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\u00c1ngel Ch\u00e1vez Mancilla Ponencia presentada en el 3\u00b0 Congreso Internacional sobre el Aprovechamiento y la Conservaci\u00f3n de la Biodiversidad. Universidad Aut\u00f3noma Chapingo, Estado de M\u00e9xico, a 5 de Octubre de 2016. Introducci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n Marx y Engels al escribir en La ideolog\u00eda alemana<\/em> las premisas de toda historia mencionaban que es necesario 1. La existencia de humanos y 2. La existencia de un espacio y medio natural apropiado para el hombre.[1]<\/a> Es decir, consideraban a la naturaleza como condici\u00f3n de posibilidad para la existencia y el desarrollo de toda actividad humana y de la historia. La teor\u00eda del materialismo hist\u00f3rico tiene en su base la consideraci\u00f3n de la naturaleza como condici\u00f3n sine qua non<\/em>, por lo que para los marxistas no es posible desligar las problem\u00e1ticas socioecon\u00f3micas de las tem\u00e1ticas como el cuidado del medio ambiente y la conservaci\u00f3n de la biodiversidad. Por el contrario, vincular las leyes generales del desarrollo hist\u00f3rico social con el cuidado del ambiente y la biodiversidad es una tarea por desarrollar.<\/p>\n Algunos marxistas ya han avanzado en estos estudios, vinculando algunos elementos de la econom\u00eda pol\u00edtica con los cuidados del medio ambiente, analizando principalmente la \u201cla fractura en el metabolismo\u201d existente entre el hombre y la naturaleza que es generada en el capitalismo. Algunos como Istv\u00e1n Meszaros[2]<\/a> han se\u00f1alado la relaci\u00f3n entre humanidad-producci\u00f3n y naturaleza, considerando a la producci\u00f3n como mediaci\u00f3n entre hombre y naturaleza[3]<\/a>.<\/p>\n Meszaros y los investigadores que contin\u00faan bajo su l\u00ednea de trabajo advierten que la fractura del metabolismo de la naturaleza y la relaci\u00f3n hombre naturaleza, no tienen soluci\u00f3n en el capitalismo. Pero, no han sabido vincular de manera m\u00e1s estrecha el cuidado de la naturaleza y la biodiversidad con las leyes generales del desarrollo hist\u00f3rico-social.<\/p>\n Hacer esto da por resultado, que no s\u00f3lo el capitalismo es el problema, sino que tambi\u00e9n la resoluci\u00f3n de la contradicci\u00f3n que lleva a la destrucci\u00f3n del capitalismo es al mismo tiempo la soluci\u00f3n a la ruptura del metabolismo existente entre el hombre y la naturaleza.<\/p>\n <\/p>\n Para poder proponer una respuesta integral a la extinci\u00f3n de la biodiversidad por motivos derivados de las actividades humanas, se requiere partir de la primera y m\u00e1s importante interrelaci\u00f3n existente entre el humano y la naturaleza, la cual est\u00e1 descrita por Marx y Engels en las premisas de toda historia y es, luego de la existencia del humano y un medio natural donde se desarrolle, la principal actividad: el trabajo, definido como una acci\u00f3n consiente encaminada a producir los medios de subsistencia o valores de uso.<\/p>\n Por medio del trabajo el hombre transforma la naturaleza, he aqu\u00ed la primera e imprescindible relaci\u00f3n.[4]<\/a> Algunos marxistas han denominado al trabajo como mediador en el intercambio metab\u00f3lico entre hombre y naturaleza. El trabajo es una actividad consciente[5]<\/a> en medida que el hombre representa las caracter\u00edsticas de la porci\u00f3n de naturaleza que transformar\u00e1 las condiciones y posibilidades para cubrir sus necesidades de subsistencia. Y es justo esta actividad consiente la que lo diferencia de todo animal, y \u201caventaja al peor maestro de obras sobre la mejor abeja\u201d.[6]<\/a> \u00a0Por tanto, la relaci\u00f3n naturaleza-humano depender\u00e1 del grado de desarrollo del trabajo, el cual depende de los instrumentos para ejecutar \u00e9ste, el nivel de pr\u00e1ctica o adiestramiento (incluidos conocimientos previos) de la fuerza de trabajo y la organizaci\u00f3n social de la labor productiva. En \u00faltima instancia la relaci\u00f3n entre el hombre y la naturaleza depende del nivel de desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones sociales de producci\u00f3n.<\/p>\n <\/p>\n Las Fuerzas Productivas (FP) y las Relaciones sociales de Producci\u00f3n (RP) responden a una din\u00e1mica interdependiente seg\u00fan la cual, de acuerdo con el grado de desarrollo de las fuerzas productivas se generan determinadas relaciones de producci\u00f3n, las fuerzas productivas se desarrollan de manera constante y las relaciones de producci\u00f3n deben adaptarse a \u00e9stas, pues en determinado momento las relaciones de producci\u00f3n establecidas son ya caducas y se convierten en una traba del desarrollo de las fuerzas productivas.<\/p>\n Este proceso es descrito por Marx en el \u201cPr\u00f3logo a la contribuci\u00f3n de la cr\u00edtica de la econom\u00eda pol\u00edtica\u201d,[7]<\/a> en donde se exponen las leyes generales del desarrollo hist\u00f3rico-social y la teor\u00eda del materialismo hist\u00f3rico, el cual ha sido denominado Ley de la tendencia a la concordancia entre las FP y las RP o ley de la necesaria correspondencia entre FP y RP.<\/p>\n La contradicci\u00f3n entre las fuerzas productivas y las relaciones de producci\u00f3n tiene su resoluci\u00f3n con la apertura de un proceso de cambio que Marx denomina \u201c\u00e9poca de revoluci\u00f3n social\u201d[8]<\/a>, la cual media entre un modo de producci\u00f3n y otro, y es un periodo de tiempo en que las relaciones de producci\u00f3n caducas son destruidas y se generan nuevas, conforme al grado de desarrollo de las fuerzas productivas.<\/p>\n As\u00ed pues, en el citado pr\u00f3logo, Marx menciona que \u201ca grandes rasgos, podemos designar como otras tantas \u00e9pocas de progreso, en la formaci\u00f3n econ\u00f3mica de la sociedad, el modo de producci\u00f3n asi\u00e1tico, el antiguo, el feudal y el moderno burgu\u00e9s\u201d[9]<\/a>. Entonces pues, en cada uno de estos modos de producci\u00f3n hay grados distintos de desarrollo de las fuerzas productivas y relaciones de producci\u00f3n, por lo que tambi\u00e9n la relaci\u00f3n entre el humano y la naturaleza guarda formas distintas en cada uno de estos modos.<\/p>\n La tendencia general es que en cada \u201c\u00e9poca de progreso\u201d el desarrollo de las fuerzas productivas es mayor, por lo que, el aprovechamiento y supeditaci\u00f3n de la naturaleza por medio del trabajo es tambi\u00e9n cada vez mayor. As\u00ed pues, es posible hacer una historia de la relaci\u00f3n entre la naturaleza y el ser humano, tomando por fuente el progresivo desarrollo de las fuerzas productivas.<\/p>\n Para ejemplificar la importancia de la dial\u00e9ctica existente entre FP y RP y el cuidado de la naturaleza y la biodiversidad, hagamos una breve rese\u00f1a de estas relaciones. En la \u00e9poca paleol\u00edtica, con un grado muy reducido de fuerzas productivas, la relaci\u00f3n Humano-Naturaleza era de una casi total supeditaci\u00f3n del hombre a la naturaleza, el hombre no ten\u00eda capacidad de trastocar radicalmente las condiciones ambientales y la biodiversidad, las relaciones de producci\u00f3n implicaban el trabajo de todos los miembros de la comunidad y el excedente de producci\u00f3n era incipiente.<\/p>\n Las tribus n\u00f3madas m\u00e1s desarrolladas ten\u00edan el conociendo de que deb\u00edan cazar animales machos para alterar lo menos posible el ciclo vital de las especie cazadas. Pero, aunque buscaran trastocar radicalmente la biodiversidad y las condiciones ecol\u00f3gicas, no hubieran podido hacerlo a mayor escala que peque\u00f1as regiones, de hecho el cuidado de las especies de caza deriva de que eran su fuente de sustento al verse impedidos del desarrollo de la agricultura.<\/p>\n No obstante, con el desarrollo de la revoluci\u00f3n neol\u00edtica surge el excedente regular, las grandes concentraciones humanas y los nuevos instrumentos de trabajo que aunados a la potente fuerza de trabajo que re\u00fane, ser\u00e1 base del surgimiento del modo de producci\u00f3n asi\u00e1tico, la relaci\u00f3n entre el hombre y la naturaleza cambi\u00f3 radicalmente, pues implic\u00f3 un mayor conocimiento de fen\u00f3menos naturales, lo que es vital para la domesticaci\u00f3n de las plantas y para hacer de la agricultura la principal actividad econ\u00f3mica.<\/p>\n El desarrollo de las fuerzas productivas, as\u00ed como hizo posible que la sociedad construyera las pir\u00e1mides de Egipto y dem\u00e1s obras desp\u00f3ticas, tambi\u00e9n permiti\u00f3 que se destruyeran grandes masas de vegetaci\u00f3n y se alterara, en un porcentaje a\u00fan reducido, el clima en regiones todav\u00eda peque\u00f1as trastocando as\u00ed la biodiversidad, basta pensar con las obras comunales de irrigaci\u00f3n o desecaci\u00f3n.<\/p>\n Aunque el desarrollo de las fuerzas productivas no representaba un peligro para el hombre ni para la naturaleza, porque los fen\u00f3menos de alteraci\u00f3n de la misma segu\u00edan siendo de poco alcance, ya que el conocimiento humano de la naturaleza a\u00fan no permit\u00eda romper con el predominio que \u00e9sta ten\u00eda sobre el hombre, es decir, una sequ\u00eda o un excedente de lluvias pod\u00edan causar da\u00f1os sociales y econ\u00f3micos a las civilizaciones desp\u00f3ticas m\u00e1s desarrolladas.<\/p>\n Sin embargo, la relaci\u00f3n humano-naturaleza continu\u00f3 alter\u00e1ndose, pero se mantuvo de manera general durante los modos de producci\u00f3n esclavista y el feudalismo, en los cuales el cultivo de la tierra contin\u00fao siendo la principal actividad econ\u00f3mica. Como vestigio del gradual desarrollo de las FP tenemos restos de las rejillas para el arado que se fueron desarrollando durante siglos, la multiplicaci\u00f3n de utensilios y dem\u00e1s valores de uso que fueron surgiendo.<\/p>\n Pero si hasta el feudalismo las FP y las RP a\u00fan no fomentaban un trastrocamiento radical en gran parte de la naturaleza, si fomentaron el desarrollo del capitalismo[10]<\/a> en el cual el desarrollo de las FP, incluido conocimiento cient\u00edfico de la naturaleza, avanz\u00f3 de manera m\u00e1s acelerada, generando las condiciones de posibilidad para un trastrocamiento radical de las relaciones entre el hombre y la naturaleza.[11]<\/a><\/p>\n El capitalismo ha desarrollado las fuerzas productivas de manera que ha logrado relativamente liberar al humano de un modo de dependencia de la naturaleza, el cual implicaba que las crisis econ\u00f3micas surgieran en dependencia de las condiciones ambientales, crisis de desabasto por una plaga, sequ\u00eda o lluvia excesiva. Ahora como menciona Marx \u201cdurante las crisis, una epidemia social, que en cualquier \u00e9poca anterior hubiera parecido absurda, se extiende sobre la sociedad: la epidemia de la superproducci\u00f3n\u201d[12]<\/a>.<\/p>\n En el capitalismo la \u201cfractura en el metabolismo\u201d entre la naturaleza y el humano se da, seg\u00fan Marx, por el perene crecimiento de la poblaci\u00f3n urbana, lo que perturba el metabolismo en la tierra, pues impide el retorno al suelo de aquellos elementos constitutivos del mismo que han sido consumidos por el hombre en forma de alimentos y vestimenta, por lo que se va degradando la fertilidad del suelo[13]<\/a>.<\/p>\n Pero el capital incurre en m\u00faltiples formas de da\u00f1o a la biodiversidad, como la devastaci\u00f3n de h\u00e1bitats, degradaci\u00f3n ambiental, la sobre explotaci\u00f3n de los recursos de un ecosistema, el calentamiento global, etc\u00e9tera. Todas \u00e9stas son fomentadas por el inter\u00e9s econ\u00f3mico. Ejemplo de ello son los derrames petroleros sobre el mar, contaminaci\u00f3n de aguas por la industria minera o por la utilizaci\u00f3n de qu\u00edmicos, la devastaci\u00f3n de los bosques y selvas, la utilizaci\u00f3n del fracking <\/em>sin contemplar los peligros que conlleva.<\/p>\n Adem\u00e1s, hay que considerar el da\u00f1o que la producci\u00f3n capitalista hace al ambiente al satisfacer las necesidades humanas, pues los desechos de nuestro consumo son altamente contaminantes, pero al capital no le importa esto, mientras pueda producir a menor costo para obtener una mayor cuota de ganancia, no le interesa que los desechos sean t\u00f3xicos y da\u00f1inos para el ambiente; o la continuaci\u00f3n del uso de derivados del petr\u00f3leo como pl\u00e1sticos, y\u00a0 otros materiales no degradables o altamente contaminantes aun cuando ya existe las posibilidad de suplir estos materiales.<\/p>\n La fractura metab\u00f3lica ha generado m\u00faltiples estudios ecol\u00f3gicos tanto en la ciencia natural como en la investigaci\u00f3n social, no obstante, esta fractura es apenas una de las m\u00faltiples formas en que el capitalismo ha generado la degradaci\u00f3n ambiental y la p\u00e9rdida de la biodiversidad. El capital altera radicalmente la naturaleza tanto como puede y tanto como el inter\u00e9s de la m\u00e1xima ganancia lo requiere.<\/p>\n No obstante, el gran desarrollo de las fuerzas productivas no es el problema, pues justamente el desarrollo de las FP engendrado por el capital, da las condiciones para que el humano termine con la contradicci\u00f3n entre libertad y necesidad, lo que permitir\u00e1 tambi\u00e9n el reajuste del metabolismo existente entre hombre y naturaleza. El problema son las relaciones de producci\u00f3n capitalistas.<\/p>\n Por tanto, es err\u00f3nea la posici\u00f3n que busca desechar el uso de tecnolog\u00edas surgidas en el capitalismo, dar vuelta atr\u00e1s a la rueda de la historia no es lo que salvar\u00e1 la biodiversidad, este pensamiento es igual a un Ludismo ambiental, las m\u00e1quinas y las nuevas fuerzas productivas no son el problema, sino la utilizaci\u00f3n que se les da en manos de la burgues\u00eda.<\/p>\n De igual forma, no son ni el grado de desarrollo de un pa\u00eds o la mayor o menor corrupci\u00f3n los elementos determinantes para que exista la alteraci\u00f3n de los ecosistemas, la base de dicha alteraci\u00f3n est\u00e1 en el funcionamiento del sistema capitalista, el cual s\u00f3lo concibe la obtenci\u00f3n de la m\u00e1xima ganancia. La huella humana sobre los diferentes ecosistemas se est\u00e1 acelerando, incluso en los pa\u00edses m\u00e1s desarrollados y con menos corrupci\u00f3n.<\/p>\n Lo que salvar\u00e1 al medio ambiente y a la biodiversidad es ayudar a girar la rueda de la historia hacia delante, generando nuevas relaciones de producci\u00f3n, es decir, \u00a0a trav\u00e9s de la construcci\u00f3n del socialismo, resolviendo as\u00ed la contradicci\u00f3n entre las fuerzas productivas y las relaciones de producci\u00f3n que predominan actualmente.<\/p>\n En la actualidad estamos insertos en una \u00e9poca de revoluci\u00f3n social que media entre el capitalismo y el comunismo. Las FP est\u00e1n en un grado de desarrollo que permitir\u00eda la abundancia para toda la poblaci\u00f3n del mundo, como dec\u00eda Marx, lo absurdo del capital es que ahora las crisis son de sobre producci\u00f3n. Por otra parte, las RP que subsisten a las relaciones burguesas y la propiedad privada sobre los medios de producci\u00f3n generan la contradicci\u00f3n en la existencia de una enorme\u00a0 producci\u00f3n que tiene un car\u00e1cter social y\u00a0 la existencia de la apropiaci\u00f3n privada de la riqueza.<\/p>\n El capitalismo, as\u00ed como ha desarrollado males sociales, ha desarrollado da\u00f1os al medio ambiente, pero ambos perjuicios tendr\u00e1n su soluci\u00f3n en cuanto las fuerzas productivas no se vean limitadas por las relaciones burguesas de producci\u00f3n. Esto es, el uso negativo o da\u00f1ino de las fuerzas productivas ya sea en el \u00e1mbito de lo social o de la relaci\u00f3n con la naturaleza, se terminar\u00e1 cuando las relaciones de producci\u00f3n capitalistas den paso a unas m\u00e1s desarrolladas, las relaciones de producci\u00f3n socialistas.<\/p>\n Las actuales RP llevan a que el cuidado del medio ambiente y la biodiversidad no tengan soluci\u00f3n dentro del capitalismo, pues la propiedad privada de los medios de producci\u00f3n y el inter\u00e9s de la burgues\u00eda en la m\u00e1xima ganancia genera la anarqu\u00eda de la producci\u00f3n. Adem\u00e1s, han generado otras pr\u00e1cticas como el despilfarro de recursos naturales gastados en la producci\u00f3n de mercanc\u00edas in\u00fatiles que son desechadas por formar parte de la sobre producci\u00f3n y la obsolescencia programada que tambi\u00e9n genera un gran desperdicio de recursos. A esto hay que sumarle los intereses de los monopolios petroleros y de autom\u00f3viles que han retrasado la utilizaci\u00f3n de autos movidos por energ\u00edas renovables y no contaminantes.<\/p>\n A diferencia de lo anterior, la planificaci\u00f3n en el socialismo permitir\u00e1 contemplar ya no s\u00f3lo las necesidades sociales, sino tambi\u00e9n las necesidades del cuidado de la naturaleza y la conservaci\u00f3n de la biodiversidad, o mejor dicho, el socialismo contemplar\u00e1 como una necesidad social el cuidado de la naturaleza, pues \u00e9sta es parte de la premisa para el desarrollo hist\u00f3rico-social del hombre.<\/p>\n Adem\u00e1s de esto, el desarrollo las fuerzas productivas actualmente frenado por las relaciones burguesas de propiedad, en el socialismo se desarrollar\u00e1n exponencialmente, y teniendo como objetivo el bienestar humano y no la ganancia capitalista, la sociedad estar\u00e1 en mejores condiciones para solucionar los m\u00faltiples problemas ambientales que hoy se est\u00e1n agudizando bajo el capitalismo.<\/p>\n <\/p>\n Obra del maestro David Eusebio<\/p><\/div>\n Dado que la relaci\u00f3n entre el hombre y la naturaleza est\u00e1 mediada por el trabajo, y \u00e9ste est\u00e1 determinado por el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones de producci\u00f3n, para abordar la crisis ambiental y la alarmante p\u00e9rdida de la biodiversidad, se requiere considerar que dentro del capitalismo las problem\u00e1ticas ambientales, y tambi\u00e9n las sociales, no pueden ser solucionadas. Esto nos lleva a considerar que la actual crisis ambiental es otro s\u00edntoma de la crisis generalizada del capitalismo.<\/p>\n La resoluci\u00f3n de la contradicci\u00f3n que lleva a la destrucci\u00f3n del capitalismo es al mismo tiempo la soluci\u00f3n a la ruptura del metabolismo existente entre el hombre y la naturaleza, por tanto, la \u00fanica posibilidad de generar una pol\u00edtica integral para la conservaci\u00f3n de la biodiversidad y el cuidado del medio ambiente es generando el cambio de las actuales relaciones sociales de producci\u00f3n, por relaciones socialistas en donde la planificaci\u00f3n econ\u00f3mica permita contemplar las necesidades humanas actuales y proyectar su satisfacci\u00f3n a largo plazo, donde se privilegie el valor de uso sobre el valor de cambio y se prevenga la sobre explotaci\u00f3n de recursos naturales, la modificaci\u00f3n de ecosistemas y la p\u00e9rdida de biodiversidad.<\/p>\n La \u00fanica pol\u00edtica coherente para los problemas ambientales es la lucha por el socialismo.<\/p>\n <\/p>\n Bibliograf\u00eda:<\/p>\n Bellamy Foster, John. \u201cMarx y la fractura en el metabolismo universal de la naturaleza\u201d http:\/\/www.herramienta.com.ar\/herramienta-web-15\/marx-y-la-fractura-en-el-metabolismo-universal-de-la-naturaleza<\/a>.<\/p>\n Luk\u00e1cs, George. Historia y consciencia de clase<\/em>. M\u00e9xico, Grijalbo, 1969<\/p>\n Marx, Carlos. \u201cPr\u00f3logo de la Contribuci\u00f3n a la cr\u00edtica de la econom\u00eda pol\u00edtica\u201d, en Marx y Engels. Obras escogidas.<\/em> Mosc\u00fa, Progreso, S\/F.<\/p>\n Marx y Engels. El Manifiesto del Partido Comunista<\/em>. Mosc\u00fa, Progreso, S\/F.<\/p>\n Meszaros, Istv\u00e1n. Marx\u2019s theory of Alienation<\/em>. Londres, Merlin Press, 1970.<\/p>\n [1]<\/a> \u201cEl primer estado de hecho comprobable es, por tanto, la organizaci\u00f3n corp\u00f3rea de estos individuos y, como consecuencia de ello,\u00a0 su comportamiento hacia el resto de la naturaleza\u201d. Carlos Marx y Federico Engels. La ideolog\u00eda alemana<\/em>. pp.19-20.<\/p>\n [2]<\/a> Istv\u00e1n Meszaros. Marx\u2019s theory of Alienation<\/em>. Londres, Merlin Press, 1970.<\/p>\n [3]<\/a> Apud<\/em>. John, Bellamy Foster. \u201cMarx y la fractura en el metabolismo universal de la naturaleza\u201d http:\/\/www.herramienta.com.ar\/herramienta-web-15\/marx-y-la-fractura-en-el-metabolismo-universal-de-la-naturaleza<\/a>.<\/p>\n [4]<\/a> Seg\u00fan Jhon Bellamy Foster, Luk\u00e1cs tambi\u00e9n destaca \u201cal trabajo como mediador entre la sociedad y la naturaleza\u201d en Historia y consciencia de clase<\/em>. M\u00e9xico, Grijalbo, 1969.<\/p>\n [5]<\/a> \u201cEl hombre no se limita a hacer cambiar de forma la materia que le brinda la naturaleza, sino que, al mismo tiempo, realiza en ella su fin, fin que \u00e9l sabe\u2026 el obrero ha de aportar esa voluntad consciente del fin a que llamamos atenci\u00f3n\u201d Marx, El capital<\/em>. T. I p. 131.<\/p>\n [6]<\/a> Ib\u00edd. P. 130.<\/p>\n [7]<\/a> Marx. \u201cPr\u00f3logo de la Contribuci\u00f3n a la cr\u00edtica de la econom\u00eda pol\u00edtica\u201d, en Marx y Engels. Obras escogidas.<\/em> Mosc\u00fa, Progreso, S\/F. pp. 182-183.<\/p>\n [8]<\/a> Ib\u00edd. p. 183. \u201cAl llegar a una determinada fase de desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradicci\u00f3n con las relaciones de producci\u00f3n existentes, o, lo que no es m\u00e1s que la expresi\u00f3n jur\u00eddica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta all\u00ed. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas. Y se abre as\u00ed una \u00e9poca de revoluci\u00f3n social\u201d.<\/p>\n [9]<\/a> Ib\u00edd. 183.<\/p>\n [10]<\/a> \u201cLa burgues\u00eda moderna, como vemos, es ya de por s\u00ed fruto de un largo proceso de desarrollo, de una serie de revoluciones en el modo de producci\u00f3n y de cambio\u201d Marx y Engels. El Manifiesto del Partido Comunista<\/em>. Mosc\u00fa, Progreso, S\/F. p. 32.<\/p>\n [11]<\/a> \u201cLa burgues\u00eda no puede existir sino a condici\u00f3n de revolucionar incesantemente los instrumentos de producci\u00f3n y por consiguiente, las relaciones de producci\u00f3n, y con ellos las relaciones sociales\u201d ib\u00edd. p. 33.<\/p>\n [12]<\/a> Ib\u00edd. p. 37.<\/p>\n [13]<\/a> Apud. John, Bellamy Foster. \u201cMarx y la fractura en el metabolismo universal de la naturaleza\u201d http:\/\/www.herramienta.com.ar\/herramienta-web-15\/marx-y-la-fractura-en-el-metabolismo-universal-de-la-naturaleza<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00c1ngel Ch\u00e1vez Mancilla Director de El Machete Ponencia presentada en el 3\u00b0 Congreso Internacional sobre el Aprovechamiento y la Conservaci\u00f3n de la Biodiversidad. Universidad Aut\u00f3noma Chapingo, Estado de M\u00e9xico, a 5 de Octubre de 2016. Art\u00edculo publicado en El Machete no.9, 2017, pp 109-117. Introducci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1013,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rop_custom_images_group":[],"rop_custom_messages_group":[],"rop_publish_now":"initial","rop_publish_now_accounts":[],"rop_publish_now_history":[],"rop_publish_now_status":"pending","_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[362,363,123,375,376,176],"class_list":["post-1012","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-elmachete","tag-biodiversidad","tag-cambio-climatico","tag-materialismo-historico","tag-naturaleza","tag-produccion","tag-socialismo"],"wppr_data":{"cwp_meta_box_check":"No"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1012","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1012"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1012\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6306,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1012\/revisions\/6306"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1013"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1012"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1012"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1012"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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