Valent\u00edn Vargas<\/p>\n
\u201cEs preciso so\u00f1ar, pero con la condici\u00f3n de creer en nuestros sue\u00f1os.\u201d <\/p>\n En esta segunda entrega, revisaremos el estilo del renombrado cineasta Sergei Mijailovich Einsenstein, en la que nos referiremos a uno de los grandes hitos del cine sovi\u00e9tico durante los primeros a\u00f1os una vez triunfada la Revoluci\u00f3n Socialista de octubre, dicha pel\u00edcula se titula:\u00a0Octubre<\/a>[1]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n <\/p>\n Fue proyectada por vez primera en 1927, buscaba narrar en la forma m\u00e1s fiel los principios del \u201cProletkult<\/em>\u201d y el montaje, de acuerdo con el sentido que Eisenstein le daba al realizar las pel\u00edculas.<\/p>\n \u00bfCu\u00e1l es la importancia de Lenin en este aspecto? Pues para comenzar, Lenin fue el l\u00edder de los Bolcheviques que llevaron a los trabajadores a la Revoluci\u00f3n Socialista de octubre. El papel protag\u00f3nico de Lenin destaca en la pel\u00edcula, teniendo por principio la dramatizaci\u00f3n de la obra de acuerdo a los aspectos del\u00a0proletkult.<\/em><\/p>\n Se preguntaran, \u00bfQu\u00e9 es el\u00a0Proletkult <\/em>(prolet\u00e1rskaya cultura)?, pues queridos lectores, fue una instituci\u00f3n dependiente del comisariado popular de Educaci\u00f3n de la URSS, en la cual se centraban muchos artistas vanguardistas que buscaban el desarrollo del arte dentro de la naciente Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. Einsenstein apuntaba lo siguiente:<\/p>\n <\/p>\n \u201cEl programa teatral del proletkult no consiste en el uso de los valores del pasado ni en la invenci\u00f3n de las nuevas formas de teatro, sino en la eliminaci\u00f3n de la instituci\u00f3n misma del teatro como tal, que es sustituido por un centro demostrativo de los resultados obtenidos en la calidad de la organizaci\u00f3n cotidiana de las masas. La formaci\u00f3n de estudios y la elaboraci\u00f3n de un sistema cient\u00edfico para elevar esta calidad es incumbencia inmediata de la secci\u00f3n cient\u00edfica en el campo teatral. \u201d<\/a>[2]<\/a><\/p>\n <\/p>\n En el sentido pr\u00e1ctico, se recrea la dramatizaci\u00f3n de acuerdo con la actitud de las masas, por lo que las multitudes obtienen el protag\u00f3nico, ya que, en el sentido hist\u00f3rico, las masas fueron las que lograron la revoluci\u00f3n bolchevique en 1917. Ahora, en el film, Eisenstein recrea el pasaje hist\u00f3rico lo m\u00e1s fiel posible de acuerdo a los hechos, no sin apartarse de su idea de un cine de multitudes, es decir, de sentido coral.<\/p>\n <\/p>\n Por otro lado, sigue una de las muestras del montaje, el montaje de atracciones, la cual con diversas tomas consigue una dramatizaci\u00f3n m\u00e1s espectacular del acontecimiento. Un ejemplo es cuando el pueblo se ve ametrallado por la polic\u00eda zarista. Se ven los disparos y las risas de una manera en la cause un impacto en el espectador, las tomas van dirigidas al pueblo, a lo que hace, tal y como es, tal y como se siente, esto con el fin de contagiar al espectador sobre el sentimiento de euforia que acompa\u00f1a la pel\u00edcula, as\u00ed como el sentimiento de euforia que se viv\u00eda en los momentos que describe el film.<\/p>\n <\/p>\n Este montaje de atracciones tiene su explicaci\u00f3n te\u00f3rica dentro del vanguardismo sovi\u00e9tico:<\/p>\n \u201cEste m\u00e9todo determina radicalmente la posibilidad de desarrollar una puesta en escena activa (el espect\u00e1culo en su conjunto): en lugar de ofrecer una reproducci\u00f3n est\u00e1tica del acontecimiento dado, exigido por el tema, y la posibilidad de su soluci\u00f3n solamente a trav\u00e9s de la acci\u00f3n l\u00f3gicamente vinculada a aquel acontecimiento, se propone un nuevo procedimiento el libre montaje de acciones (atracciones) arbitrariamente elegidas, independientes (incluso fuera de la composici\u00f3n dada y de la vinculaci\u00f3n narrativa de los personajes), pero con una orientaci\u00f3n precisa para un determinado efecto tem\u00e1tico final\u201d<\/a>[3]<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n En esta explicaci\u00f3n hecha por Eisenstein, se puede apreciar como aparece Lenin en este film, se aprecia a alguien que no solo participa en la trama, sino como un v\u00ednculo que permite ayudar a la dramatizaci\u00f3n del largometraje, una herramienta que ayuda a vincular al espectador con el acto. En el film, Lenin es puesto en escena como un agente de atracci\u00f3n que ayuda a crear en Octubre<\/em> un sentido de agitaci\u00f3n, de lucha, que reaviva la adrenalina experimentada durante los d\u00edas de octubre de 1917.<\/p>\n <\/p>\n De esta forma, Lenin pasa a ser un participante de un acontecimiento hist\u00f3rico, retratado en la recreaci\u00f3n de dicho acontecimiento, sin dejar de lado su importancia, pero utilizando su \u201cpapel\u201d para crear una escena rodeada de realismo, y sentido de lucha, lucha que buscaba, -y busca actualmente- el incitamiento a una revoluci\u00f3n obrera que busque derribar el sistema capitalista y crear un mundo nuevo y m\u00e1s justo: el mundo comunista.<\/p>\n <\/a>[1]<\/a>\u00a0 Puede apreciarse el film en la siguiente direcci\u00f3n\u00a0https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=oFf9PcwITFc<\/a><\/p>\n <\/a>[2]<\/a>\u00a0Texto correspondiente al libro Sergei Mijalovich Einsenstein como Reflexiones de un cineasta, ed. Al cuidado de Rom\u00e1 Gubern, editorila lumen Barcelona, 1970.<\/p>\n <\/a>[3]<\/a>\u00a0V\u00e9ase<\/em>\u00a0Einsenstein\u00a0op. Cit.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Valent\u00edn Vargas \u201cEs preciso so\u00f1ar, pero con la condici\u00f3n de creer en nuestros sue\u00f1os.\u201d Lenin En esta segunda entrega, revisaremos el estilo del renombrado cineasta Sergei Mijailovich Einsenstein, en la que nos referiremos a uno de los grandes hitos del cine sovi\u00e9tico durante los<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1091,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rop_custom_images_group":[],"rop_custom_messages_group":[],"rop_publish_now":"initial","rop_publish_now_accounts":[],"rop_publish_now_history":[],"rop_publish_now_status":"pending","_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[36,357,105,321],"class_list":["post-1090","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-elmachete","tag-arte","tag-cine","tag-lenin","tag-revolucion-de-octubre"],"wppr_data":{"cwp_meta_box_check":"No"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1090","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1090"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1090\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1114,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1090\/revisions\/1114"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1091"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1090"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1090"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1090"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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