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\nP\u00e1vel Blanco Cabrera
\nPrimer Secretario del Comit\u00e9 Central del PCM<\/p>\n
\nP\u00e1vel Blanco Cabrera
\nPrimer Secretario del Comit\u00e9 Central del PCM<\/p>\n
Texto publicado en El Machete<\/em>, no. 12, pp. 51-59.<\/p>\n El 5 de Mayo de 1818 naci\u00f3 en Tr\u00e9veris, Alemania, Karl Marx, quien desde muy joven se vincul\u00f3 a la lucha revolucionaria del proletariado, causa a la que entreg\u00f3 su vida. Su legado es asumido por el Partido Comunista de M\u00e9xico, empe\u00f1ado en abrevar de sus posiciones, su ejemplo, su conducta. En los \u00faltimos a\u00f1os hay de nuestra parte un acercamiento mayor a su obra, incluidos aquellos aspectos que generan pol\u00e9mica en el movimiento comunista latinoamericano.<\/p>\n Despu\u00e9s de que en 1994 iniciara el proceso de reorganizaci\u00f3n partidaria en 1998 nos empe\u00f1amos en una jornada ideol\u00f3gica nacional con motivo del sesquicentenario de la publicaci\u00f3n de El Manifiesto del Partido Comunista, con un acto propio en la Sala Lenin del antiguo Instituto M\u00e9xico-URSS (luego M\u00e9xico-Rusia) y un acto unitario con varias organizaciones en el Z\u00f3calo de la Ciudad de M\u00e9xico. Poco a poco, y con grandes esfuerzos, se est\u00e1n reeditando sus principales trabajos para conocimiento y formaci\u00f3n de la nueva generaci\u00f3n de comunistas, lo que aument\u00f3 cualitativamente con la Editorial Revoluci\u00f3n y su Colecci\u00f3n Marxista. Sobre todo logramos una vinculaci\u00f3n mayor con su obra te\u00f3rica y pr\u00e1ctica pol\u00edtica al definir, defender y desarrollar las caracter\u00edsticas de identidad comunista que nos afirman como fuerza revolucionaria, clasista e internacionalista, vanguardia de los cambios necesarios por el socialismo-comunismo.<\/p>\n Marx, el marxismo, el marxismo-leninismo, son el fundamento te\u00f3rico de la acci\u00f3n revolucionaria de la clase obrera, del partido comunista. Rendirle homenaje en el bicentenario de su natalicio no es algo extraordinario, sino una consecuencia clara de la firme adhesi\u00f3n a sus ideas.<\/p>\n Una vida ejemplar<\/em><\/p>\n La vida de Marx, consecuente con sus posiciones filos\u00f3ficas y pol\u00edticas implic\u00f3 una renuncia a una vida c\u00f3moda y sin zozobra que su origen de clase, y su gran inteligencia le aseguraban. Por el contrario transit\u00f3 la senda de la lucha, y por consiguiente las consecuencias: la persecuci\u00f3n, el exilio, la pobreza, la muerte de su hijo, la \u201cconspiraci\u00f3n del silencio\u201d contra su producci\u00f3n te\u00f3rica. Siempre cont\u00f3 con la solidaridad de Engels.<\/p>\n Destacamos el irrompible v\u00ednculo entre teor\u00eda y pr\u00e1ctica, entre lo que se piensa y se hace, con el que Marx y Engels se esforzaron en todas las circunstancias por m\u00e1s adversas que fueran; tambi\u00e9n fue la conducta de Lenin, y lo es de todo aquel profesional de la revoluci\u00f3n, y en definitiva contrasta y choca con los \u201cmarxistas de academia\u201d y con todos aquellos que hoy viven del prestigio de Marx, deformando, mutilando y renegando aspectos esenciales del marxismo.<\/p>\n El marxista, el marxista-leninista, el comunista tiene que asumir los principios, las posiciones y las consecuencias, como Karl Marx. Su labor en la Gaceta Renana, sus cr\u00edticas al Estado y a la burgues\u00eda enfrentaron la censura y la clausura de ese peri\u00f3dico democr\u00e1tico-revolucionario, enfrent\u00f3 su primer exilio en Par\u00eds, pero no ces\u00f3 su actividad, ni te\u00f3rica, ni pol\u00edtica. Por su colaboraci\u00f3n con Los Anales Franco-Alemanes, por la agitaci\u00f3n entre las asociaciones obreras, y por la persecuci\u00f3n alemana, Marx recibi\u00f3 un ultim\u00e1tum del gobierno franc\u00e9s para abandonar Par\u00eds en un plazo m\u00ednimo, con su familia. As\u00ed fue su periplo a Bruselas y luego a Londres. Insistimos, siempre con lealtad a sus ideas comunistas, sin doblegarse. Ese es el ejemplo de los militantes comunistas, distintos de los \u201cmarxistas de academia\u201d que renuncian a los principios revolucionarios por su vida acomodada, sus becas, sus publicaciones en las editoriales prestigiadas.<\/p>\n Hay una operaci\u00f3n para secuestrar a Marx en la academia; mutilando su obra, cercenando su naturaleza de clase, ocultando el partidismo en filosof\u00eda, la cr\u00edtica cient\u00edfica a la econom\u00eda capitalista de donde deviene \u00a0el derrocamiento del actual modo de producci\u00f3n y la construcci\u00f3n comunista, su car\u00e1cter pol\u00edtico militante; \u00a0para convertirlo en uno m\u00e1s de la teor\u00eda cr\u00edtica, opci\u00f3n ideol\u00f3gica de la peque\u00f1aburgues\u00eda: Marx contra Engels, Marx contra Lenin, Marx contra Marx, sin respeto, sin rubor. Y realizan arbitrarias selecciones del cuerpo te\u00f3rico marxista. Quieren un Marx inofensivo, pero ello es imposible.<\/p>\n Marx fue un hombre de Partido. Su obra te\u00f3rica ideol\u00f3gica no ten\u00eda el prop\u00f3sito de adquirir t\u00edtulos, becas, sino de esclarecer el camino para la acci\u00f3n pol\u00edtica de la clase obrera. Es un militante de la Liga de los Justicieros que con su concurso se transforma en Liga Comunista, de la Asociaci\u00f3n Internacional de los Trabajadores. A partir de su colaboraci\u00f3n en la Gaceta Renana, a los 24 a\u00f1os, reci\u00e9n concluido sus estudios, Marx dedic\u00f3 toda su labor intelectual y pr\u00e1ctica a los objetivos revolucionarios de la clase obrera, y no hay ning\u00fan a\u00f1o sab\u00e1tico, ning\u00fan viaje de estudios con beca de alguna fundaci\u00f3n \u00a1No! Lo que hay son periodos intensos, como la elaboraci\u00f3n de la nueva concepci\u00f3n del mundo, la Revoluci\u00f3n de 1848, la Comuna de Par\u00eds, los debates con Proudhon, Bakunin, los nuevos descubrimientos de Darwin, Morgan, que en los intervalos permiten el trabajo de investigaci\u00f3n, la abstracci\u00f3n, y la elaboraci\u00f3n pol\u00edtica. Sus obras son cient\u00edficas, pasan por varios borradores, antes de ser presentadas a un p\u00fablico definido: la clase obrera. Marx no est\u00e1 pensando en agradar a los editores, en publicar seg\u00fan las tendencias del mercado o las modas acad\u00e9micas, su objetivo es elevar la consciencia de clase y precisamente por ello se topa con la cerraz\u00f3n de las editoriales.<\/p>\n Tenemos un gran deber los comunistas en el frente ideol\u00f3gico, por publicar y difundir la teor\u00eda marxista, por desarrollarla, en correspondencia con la aspiraci\u00f3n de nuestro Maestro: la Revoluci\u00f3n Socialista.<\/p>\n La concepci\u00f3n materialista de la historia<\/em><\/p>\n El materialismo dial\u00e9ctico, el materialismo hist\u00f3rico, la econom\u00eda pol\u00edtica y el socialismo cient\u00edfico son el resultado del marxismo. Son las armas de la Revoluci\u00f3n, las \u201carmas de la cr\u00edtica\u201d que preceden a la \u201ccr\u00edtica de las armas\u201d.<\/p>\n Lenin explica muy bien cu\u00e1les son las fuentes y las partes integrantes de la cosmovisi\u00f3n proletaria que exponen por vez primera el Prometeo de Tr\u00e9veris y su querido camarada Engels.<\/p>\n Se produjo no solo un desarrollo, sino una Revoluci\u00f3n en la filosof\u00eda, pero como resultado del acumulado en el pensamiento, de los saltos previos en la corriente materialista y en la corriente dial\u00e9ctica. No solo se fortaleci\u00f3 a la corriente materialista en su antagonismo con el idealismo, sino que al conjuntarlo con la dial\u00e9ctica, que sobre todo Hegel enriqueci\u00f3, por vez primera irrumpi\u00f3 un pensamiento filos\u00f3fico completo, dispuesto a interpretar el mundo y transformarlo; ya no una visi\u00f3n parcial del mundo, exclusivamente contemplativa, al margen de los problemas de la humanidad, elitista y expresi\u00f3n de las clases dominantes, sino la cosmovisi\u00f3n que surge de la materialidad del mundo, de su constante movimiento, de su ascenso en espiral, que analiza los fen\u00f3menos concatenados, desentra\u00f1ando la esencia, lo mismo en la naturaleza que en la Historia de la humanidad.<\/p>\n La lucha de clases como motor de la historia, la divisi\u00f3n de la sociedad en clases, el surgimiento de las clases sociales, como resultado del desenvolvimiento econ\u00f3mico y de las fuerzas productivas. Los distintos modos de producci\u00f3n, la explicaci\u00f3n cient\u00edfica en lugar de la explicaci\u00f3n irracional.<\/p>\n Ni la comunidad primitiva, ni el esclavismo, ni el feudalismo han sido eternos. Tampoco lo ser\u00e1 el capitalismo. Cada modo de producci\u00f3n fue superior al anterior. Algo mejor espera a la humanidad con el fin del capitalismo, con la llegada de lo nuevo. Pero ojo, hay una gran advertencia en el Manifiesto del Partido Comunista: cuando lo nuevo no se sobrepone a los caduco puede sobrevenir el hundimiento, la barbarie. El modo de producci\u00f3n capitalista ya agot\u00f3 su potencialidad y adquiri\u00f3 una l\u00f3gica destructiva en inter\u00e9s de la ganancia que arrasa con la naturaleza, depred\u00e1ndola, aniquilando especies, alterando el clima, con guerras y terror\u00edficas armas que amagan la existencia de los pueblos y del propio planeta.<\/p>\n Marx y Engels tambi\u00e9n explican el surgimiento del Estado, su papel como instrumento de la clase dominante, el papel de las masas en las revoluciones sociales y hacen a\u00f1icos la teor\u00eda de los h\u00e9roes, de los salvadores.<\/p>\n Explican la enajenaci\u00f3n\/alienaci\u00f3n, el papel de la cultura y la ideolog\u00eda, el rol de la consciencia de clase. Explican la organizaci\u00f3n de una sociedad dada, la base, la superestructura. No cabe duda, toda una Revoluci\u00f3n en el pensamiento que anticipa una nueva Revoluci\u00f3n, con sus protagonistas, sus objetivos, sus metas, que por primera vez no sustituir\u00e1 a una clase dominante por otra clase dominante, sino que dejando atr\u00e1s la prehistoria humana se abren las puertas de su emancipaci\u00f3n definitiva.<\/p>\n Es monumental la obra de Karl Marx y Friedrich Engels, pero en base a la concepci\u00f3n que ellos mismos nos ense\u00f1aron, fue posible porqu\u00e9 exist\u00eda ya una base previa, un cumulo de conocimientos humanos, o como el mismo Marx lo explica: \u00a0Si podemos ver tan lejos es porqu\u00e9 estamos parados en hombros de gigantes.<\/em> Su obra por supuesto abarca hasta donde la vida les alcanz\u00f3. El capitalismo de libre concurrencia se transform\u00f3 en capitalismo de los monopolios, el imperialismo, en el que por vez primera se generan guerras generalizadas por el reparto de mercados y territorios, hay desarrollo de la industria, de la tecnolog\u00eda, hay nuevos fen\u00f3menos sociales, y en consecuencia hay necesidad del desarrollo del marxismo, lo que hace Vladimir Ilich Lenin. El marxismo-leninismo es el marxismo de nuestra \u00e9poca.<\/p>\n Lenin llev\u00f3 adelante el enriquecimiento de la teor\u00eda marxista en primer lugar enfrentando a quienes buscaban deformarla. La tergiversaci\u00f3n es una de las manifestaciones del ataque a la ideolog\u00eda proletaria y surge de los caballos de Troya o los renegados en las filas militantes. As\u00ed por ejemplo no debemos pasar por alto esa propuesta de quien fuera militante del PCM y hoy como una \u201cinnovaci\u00f3n\u201d propone sustituir el concepto marxista-leninista por el de \u201cpensamiento revolucionario\u201d, fusionando al marxismo con el pensamiento cr\u00edtico, apostas\u00eda con que justifica su apoyo acr\u00edtico al progresismo, a los BRICS, al bolivarianismo y su renuncia a la Revoluci\u00f3n, as\u00ed como el seguidismo a L\u00f3pez Obrador.<\/p>\n El marxismo contempor\u00e1neo, el marxismo-leninismo, es el centro del ataque de toda la ideolog\u00eda burguesa reaccionaria y de todas las corrientes peque\u00f1oburguesas.<\/p>\n Los enterradores del capitalismo<\/em><\/p>\n El marxismo es la posici\u00f3n te\u00f3rica y pol\u00edtica de la clase obrera. La clase obrera, el proletariado moderno, es el resultado del desarrollo del capitalismo, su \u201cproducto m\u00e1s genuino\u201d. Su lugar en el proceso productivo es fundamental para la ganancia de los capitalistas. La fuerza de trabajo es la \u00fanica mercanc\u00eda que genera valor, \u201cposee la singular propiedad de ser fuente de valor\u201d. La plusval\u00eda es la base del capitalismo. Son los obreros quienes pueden sepultar al capitalismo, a condici\u00f3n de adquirir consciencia y organizarse\/unirse, asumir su objetivo hist\u00f3rico, el comunismo.<\/p>\n En \u00e9ste asunto Marx fue contundente, y no hay espacio para dobles interpretaciones. Son muchos los malabares de quienes diciendo suscribirlo terminan proponiendo que hay nuevos sujetos, que la clase obrera se redujo, que ya no hay centros fabriles ni ciudades industriales, que hay deslocalizaci\u00f3n\/relocalizaci\u00f3n de la industria. As\u00ed han desfilado estudiantes, feminismos, ambientalismo, minor\u00edas \u00e9tnicas, movimientos, sin poner fin al capital, pero si integr\u00e1ndose a los mecanismos de dominaci\u00f3n.<\/p>\n La clase obrera realiza sus objetivos organizada en el partido comunista, que es su parte m\u00e1s avanzada, su vanguardia, portadora de su programa y objetivos, de su estrategia y su t\u00e1ctica.<\/p>\n El internacionalismo proletario<\/em><\/p>\n La clase obrera tendr\u00e1 fuerza unida, unida en su pa\u00eds e internacionalmente. El capital no tiene patria y la fuerza del trabajo es internacional; nos referimos a la solidaridad que debe existir entre las luchas obreras en antagonismo al capital, independientemente del pa\u00eds donde tengan lugar, sobre todo en la \u00e9poca del imperialismo. Adem\u00e1s nos referimos a la necesidad de una estrategia unificada para confrontar al capitalismo, deber de los partidos comunistas y obreros en la actualidad. La Liga de los Comunistas, la AIT- Primera Internacional, la II Internacional y sobre todo la III Internacional demostraron que dar ese paso permite una lucha de mayor efectividad.<\/p>\n Rumbo a su VI Congreso el PCM se definir\u00e1 claramente por esa perspectiva, como una de sus prioridades en el seno del movimiento comunista internacional; trabajar comprometidamente con los partidos comunistas que compartan esa visi\u00f3n de la elaboraci\u00f3n de una estrategia revolucionaria unificada. As\u00ed somos leales a Marx y Engels, a Lenin, enarbolando la bandera roja del internacionalismo proletario.<\/p>\n Marx y Am\u00e9rica Latina<\/em><\/p>\n La verdad es que despu\u00e9s de que la III Internacional cesara sus actividades, varios partidos comunistas cedieron en algunos aspectos a las presiones ideol\u00f3gicas del enemigo. El populismo fue uno de los elementos de mayor penetraci\u00f3n en nuestro pa\u00eds y regi\u00f3n, debido al rol de la burgues\u00eda en la lucha independentista del siglo XIX. Entre los comunistas y marxistas de M\u00e9xico fueron integrados como parte de la base ideol\u00f3gica elementos nacional-populistas que degradan la ideolog\u00eda proletaria y pol\u00edticamente inducen a la sujeci\u00f3n frente a sectores burgueses. Por supuesto que en un momento de la historia la burgues\u00eda juega un papel revolucionario, eso el marxismo lo reconoce, pero tambi\u00e9n que despu\u00e9s se transforma en su contrario, pues de partidaria de la subversi\u00f3n del orden establecido (el feudalismo) se transforma en defensora del orden social (el capitalismo).<\/p>\n Marx fue un cr\u00edtico de Bol\u00edvar, con razones fundamentadas. Los argumentos en contra de Marx, por cuadros de los partidos comunistas no son sostenibles pues aluden a que Marx escribi\u00f3 sin conocimiento, o que fue un art\u00edculo escrito para obtener recursos para su sobrevivencia. Ambos argumentos no encuentran lugar en la vida de Marx, caracterizada por su profundidad, a tal punto de medir varias veces la tela antes de cortarla, como lo demuestran los diversos borradores, los manuscritos modificados una y otra vez antes de ser publicados, por la existencia de un m\u00e9todo para la investigaci\u00f3n\/abstracci\u00f3n\/producci\u00f3n de la teor\u00eda, pero tambi\u00e9n porqu\u00e9 jam\u00e1s cambi\u00f3 Marx una sola posici\u00f3n por un plato de lentejas, y enfatizamos una vez m\u00e1s que las penurias de \u00e9l y su familia fueron una consecuencia de la lucha a muerte contra el capitalismo y por el comunismo. Dada la no validez de tales argumentos la opini\u00f3n de Marx nos proporciona elementos para la reflexi\u00f3n sobre la tendencia a mixturar las ideas marxistas-leninistas con las ideas independentistas, que marc\u00f3 el programa y la ideolog\u00eda de varios partidos de la regi\u00f3n, entre ellos el nuestro por varias d\u00e9cadas, m\u00e1s de medio siglo, y fundamentaba la v\u00eda nacional al socialismo, en nuestro caso la v\u00eda mexicana al socialismo \u2013 de la que nos deslindamos en el IV Congreso del PCM en 2010-2011. Algunos partidos denominan a este asunto te\u00f3rico-pol\u00edtico la cuesti\u00f3n nacional y se basa en la teor\u00eda de las especificidades y las particularidades, que no debemos desconocer; el problema viene cuando \u00e9stas especificidades y particularidades terminan primando sobre las regularidades y leyes generales de la lucha de clases y el proceso revolucionario, y as\u00ed queda colocado el tema program\u00e1tico de la independencia y soberan\u00eda nacional como lo fundamental, desplazando el antagonismo capital\/trabajo y en algunos casos obvi\u00e1ndole. La historia del movimiento obrero y del movimiento comunista internacional se convierten as\u00ed en un elemento accesorio, decorativo de las ideas nacionalistas y populistas, se degrada de facto la ideolog\u00eda marxista-leninista y se afecta el programa, la estrategia y la t\u00e1ctica de la clase obrera en la lucha contempor\u00e1nea.<\/p>\n Por supuesto que tenemos el mayor respeto por las luchas populares, por ese ciclo decimon\u00f3nico iniciado en Hait\u00ed que contra el colonialismo insurreccion\u00f3 a los pueblos de toda la Am\u00e9rica. Fueron los pueblos los que derrotaron pol\u00edtica y militarmente 300 a\u00f1os de colonialismo espa\u00f1ol inspirados en las ideas revolucionarias de la burgues\u00eda. La pregunta es si esas ideas tienen validez contempor\u00e1nea, o es una ret\u00f3rica sin contenido revolucionario para la acci\u00f3n pol\u00edtica de nuestro tiempo.<\/p>\n Cuando menos en el PCM iniciamos la reflexi\u00f3n, pero sobre premisas irrenunciables, y la primera es que la disyuntiva que plante\u00f3 Lenin es de vigencia, O ideolog\u00eda burguesa o ideolog\u00eda socialista<\/em>, que nos conduce a aferrarnos sin concesi\u00f3n al criterio clasista.<\/p>\n La llamada cuesti\u00f3n nacional en la \u00e9poca del imperialismo tiene perspectivas en el poder obrero y la construcci\u00f3n socialista, tal como lo ense\u00f1a la Revoluci\u00f3n de Octubre.<\/p>\n Refutamos las ideas de que Marx era euroc\u00e9ntrico, argumento de mucha pobreza te\u00f3rica contra la ciencia de la historia, el marxismo-leninismo.<\/p>\n El comunismo, programa de emancipaci\u00f3n<\/em><\/p>\n Karl Marx y Friedrich Engels al involucrarse de lleno en la lucha para transformar el mundo reivindicaron el comunismo como el programa revolucionario de la clase obrera para derrocar a las clases dominantes. Con la experiencia de la lucha pol\u00edtica obrera se fue enriqueciendo esa percepci\u00f3n, sobre todo con la Comuna de Par\u00eds en 1871.<\/p>\n Marx, el marxismo-leninismo reivindican la necesidad de la revoluci\u00f3n, protagonizada por la clase obrera organizada en partido comunista, ejerciendo la violencia revolucionaria para poner fin al Estado burgu\u00e9s. Marx propone la dictadura del proletariado, y ese elemento program\u00e1tico es irrenunciable para cualquier partido comunista; as\u00ed lo es tambi\u00e9n para el PCM.<\/p>\n La cuesti\u00f3n del Estado es un elemento central del proceso revolucionario, la toma del poder para destruir la maquinaria estatal burguesa y establecer la dictadura del proletariado, y Marx lo propone claramente, sin lugar a dudas.<\/p>\n Pues bien, la Comuna de Par\u00eds, y luego la Revoluci\u00f3n de Octubre de 1917, as\u00ed como el periodo de la construcci\u00f3n socialista en el siglo XX se dan con base en el ideal de Karl Marx, de Engels, y la contribuci\u00f3n de Lenin.<\/p>\n Hay toda una argumentaci\u00f3n para separar a Marx de la construcci\u00f3n socialista, a Marx del propio principio que el reconoci\u00f3 como su aporte, la dictadura del proletariado, un tr\u00e1nsito hacia la sociedad sin clases. Y bueno en esa argumentaci\u00f3n est\u00e1 la renuncia a la Revoluci\u00f3n y al car\u00e1cter de clase del Partido, as\u00ed pas\u00f3 con el oportunismo y el revisionismo de Bernstein y Kautsky, con la corriente eurocomunista y tambi\u00e9n con manifestaciones contempor\u00e1neas del oportunismo que afectan al movimiento comunista internacional.<\/p>\n En el Partido Comunista de M\u00e9xico reivindicar a Marx es reivindicar la construcci\u00f3n socialista en el siglo XX, la experiencia de los obreros revolucionarios en el poder, el control obrero, la socializaci\u00f3n de los medios de producci\u00f3n, la econom\u00eda planificada, el combate constante a las relaciones mercantiles.<\/p>\n Nuestro homenaje a Marx en su bicentenario tiene que ver con asumir su propuesta pol\u00edtica y trabajar sin descanso por el triunfo revolucionario de la clase obrera.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" P\u00e1vel Blanco Cabrera Primer Secretario del Comit\u00e9 Central del PCM Texto publicado en El Machete, no. 12, pp. 51-59. 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