![\"\"](\"http:\/\/elmachete.mx\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/92327411_213511979901881_2720901836881002496_n-207x300.jpg\")
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Por \u00c1ngel Ch\u00e1vez Mancilla Este a\u00f1o conmemoramos el 200 aniversario del nacimiento de Federico Engels, compa\u00f1ero de lucha\u00a0 y deudo intelectual de Marx, por tanto, es un buen momento para regresar al estudio y la reflexi\u00f3n de las aportaciones que Engels hizo a la teor\u00eda marxista. Entre las m\u00faltiples tem\u00e1ticas que trat\u00f3 Engels (pol\u00edtica, econom\u00eda, filosof\u00eda, guerra, historia, entre otras), propongo que detengamos la mirada en las ciencias naturales, lo que nos remite principalmente a Dial\u00e9ctica de la naturaleza<\/em> y a partes del Anti D\u00fchring<\/em>, textos en que Engels demuestra que las principales leyes de la dial\u00e9ctica aplican no solo para la realidad social, sino tambi\u00e9n\u00a0 para la realidad natural.<\/p>\n Como todo texto de gran val\u00eda que despierta una mirada cr\u00edtica, los mencionados textos de Engels son hoy vilipendiados por seudo marxistas, revisionistas, por los llamados marxistas cr\u00edticos vinculados a la llamada Escuela de Frankfort, y en general por todos los que buscan revisar el marxismo para tergiversarlo y as\u00ed quitarle su esencia revolucionaria. Al mismo tiempo estos textos son base del marxismo-leninismo, que reconoce la existencia del materialismo dial\u00e9ctico y el materialismo hist\u00f3rico.<\/p>\n En contra del marxismo-leninismo los tergiversadores del marxismo acu\u00f1aron la denominaci\u00f3n despectiva de \u201cdiamat\u201d como consigna de su supuesta cruzada contra el dogmatismo. El resultado es que existe una multiplicidad de posiciones que van desde negar la existencia de las leyes de la dial\u00e9ctica, o decir que \u00e9stas solo aplican para la realidad social pero no para la realidad natural, y llegan hasta la negaci\u00f3n total del\u00a0 materialismo hist\u00f3rico y dial\u00e9ctico. Ante tales desviaciones es tiempo de plantarles cara.<\/p>\n Dentro del campo de los fil\u00f3sofos que se reivindicaban a s\u00ed mismos como \u201cmarxistas\u201d, hay quienes consideraron falsa la existencia de la dial\u00e9ctica en la naturaleza y se lanzaron contra Engels. Entre los m\u00e1s conocidos de \u00e9stos fil\u00f3sofos est\u00e1n Georg Luk\u00e1cs, Lucio Colletti, Jean Paul Sartre y Alfred Schmidt, por nombrar algunos[1]<\/a>.<\/p>\n No obstante, antes que embrollarnos en debates abstractos y considerando que la pr\u00e1ctica es la principal categor\u00eda del conocimiento, pensemos en que hay una larga lista de cient\u00edficos que abrazaron el marxismo como filosof\u00eda y bajo esta \u00e9gida desarrollaron su labor pol\u00edtica y de investigaci\u00f3n cient\u00edfica. Entre otros, podemos nombrar al f\u00edsico <\/strong><\/em>Fr\u00e9d\u00e9ric Joliot-Curie<\/a>, primer presidente del Consejo Mundial de la Paz; al cient\u00edfico ingl\u00e9s John\u00a0Desmond\u00a0Bernal, quien presidi\u00f3 el Consejo Mundial de la Paz y aport\u00f3 a la historiograf\u00eda marxista con sus libros La ciencia en la historia<\/em> y La ciencia en nuestro tiempo <\/em>(ambos traducidos al espa\u00f1ol por el fil\u00f3sofo marxista Eli de Gortari); el ingeniero Julius Rosenberg, militante comunista acusado de espionaje y ejecutado por el gobierno norteamericano. [2]<\/a><\/p>\n Conocer estas experiencias permitir\u00e1 fortalecer los fundamentos te\u00f3ricos de los marxistas-leninistas y llamar la atenci\u00f3n de que la filosof\u00eda de la ciencia no es un terreno que debe ser entregado a la filosof\u00eda burguesa, pues la lucha ideol\u00f3gica se debe abrir en todos los frentes; por el contrario, siguiendo la orientaci\u00f3n dada por Lenin en su textos \u201cSobre el significado del materialismo militante\u201d, los comunistas debemos trabajar para vincular a los cient\u00edficos con la filosof\u00eda del materialismo dial\u00e9ctico, pues, como afirmaba el mismo Lenin: \u201cLos naturalistas modernos encontrar\u00e1n (si saben investigar y si nosotros aprendemos a ayudarles en ello) en la interpretaci\u00f3n materialista de la dial\u00e9ctica de Hegel una serie de respuestas a las cuestiones filos\u00f3ficas que plantea la revoluci\u00f3n en las Ciencias Naturales y con las cuales “caen” en la reacci\u00f3n los admiradores intelectuales de las modas burguesas.\u201d<\/p>\n Para dar elementos a la labor mencionada, y buscando que los comunistas conozcan la tradici\u00f3n cient\u00edfica vinculada al marxismo, nos hemos propuesto elaborar esta columna cada semana. Se tratar\u00e1n aspectos de historia y filosof\u00eda de la ciencia, pero tambi\u00e9n estamos abiertos a propuestas de temas a tratar. Expuestas las intenciones de esta columna, pasemos a la primera entrega.<\/p>\n En esta ocasi\u00f3n quiero hacer referencia al recientemente fallecido Mario Bunge y quien, independientemente del camino te\u00f3rico que tom\u00f3 posteriormente, form\u00f3 su visi\u00f3n de la filosof\u00eda de la ciencia con base en el marxismo y en la d\u00e9cada de 1940 contribuy\u00f3 con la traducci\u00f3n del libro La ciencia sovi\u00e9tica vista por los sabios brit\u00e1nicos <\/em>[3]<\/a> que compendia el testimonio de un grupo de cient\u00edficos brit\u00e1nicos que visitaron la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica al t\u00e9rmino de la segunda guerra mundial y conocieron las instalaciones, los avances, los programas de estudio, la infraestructura que la URSS destinaba al quehacer cient\u00edfico.<\/p>\n Los testimonios compendiados son mayoritariamente favorables a la ciencia sovi\u00e9tica, en algunos casos los cient\u00edficos brit\u00e1nicos se muestran sorprendidos por los avances, por la organizaci\u00f3n y por los resultados obtenidos. En lo personal me ha quedado grabado el testimonio del arque\u00f3logo materialista V. Gordon Childe, que afirma: \u201cLa arqueolog\u00eda y la antropolog\u00eda est\u00e1n clasificadas como ciencias en la URSS, y junto con otras ciencias sociales figuran bajo la \u00e9gida de la Academia de Ciencias del mismo modo que las ciencias naturales. De aqu\u00ed que durante la guerra los arque\u00f3logos y antrop\u00f3logos hayan sido \u201creservados\u201d al igual que los ge\u00f3logos y los f\u00edsicos\u201d (p. 61). Mientras el mundo capitalista considera que la historia no es ciencia, en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica la historia gozaba de un gran prestigio.<\/p>\n Los cient\u00edficos brit\u00e1nicos que dan su testimonio sobre la ciencia en la URSS ten\u00edan, estudiaban, entre otros campos, fisiolog\u00eda, f\u00edsica contempor\u00e1nea, f\u00edsica te\u00f3rica, astronom\u00eda, geolog\u00eda, cristalograf\u00eda, biolog\u00eda evolutiva, qu\u00edmica, agroqu\u00edmica. En el libro mencionado se puede encontrar informaci\u00f3n del grado de desarrollo de estas ciencias en la URSS al t\u00e9rmino de la guerra.<\/p>\n Pero quiero ahora volver a mencionar a Bunge, pues me parece necesario destacar que en el pr\u00f3logo que elabora para el libro toca un tema central: la planificaci\u00f3n econ\u00f3mica como elemento central para el desarrollo de la ciencia, para mantener vinculada la ciencia con las necesidades de la sociedad. Tambi\u00e9n se\u00f1ala que la verdadera libertad de la ciencia se puede dar s\u00f3lo bajo la planificaci\u00f3n: \u201cla planificaci\u00f3n no es s\u00f3lo condici\u00f3n de la libertad real de la actividad cient\u00edfica (al sustraerse a los intereses privados), sino tambi\u00e9n de su eficacia como palanca m\u00e1xima del progreso de un sociedad sin clases\u201d (p. 14). Tambi\u00e9n recuperando la tesis de Engels en el Anti D\u00fchring<\/em>, la libertad como conciencia de la necesidad, menciona: \u201cla libertad no es contingencia, azar, anarqu\u00eda, sino dominio de la necesidad, mediante su comprensi\u00f3n te\u00f3rica primero y finalmente en la pr\u00e1ctica\u201d (p.15).<\/p>\n Cuan diferente es la situaci\u00f3n en la que vivimos actualmente, en que la ciencia est\u00e1 completamente sometida al capital, desligada de las necesidades de la sociedad y encadenada a la anarqu\u00eda de la producci\u00f3n capitalista. Ahora que el mundo enfrenta la pandemia Covid 19, hay que hacer evidente que el presupuesto destinado a la investigaci\u00f3n cient\u00edfica se traslada a lo que genera mayor ganancia para el capital y no est\u00e1 destinado a las necesidades de la humanidad (nuevos estudios, como vacunas) pues la mirada del capital considera que no es conveniente tal inversi\u00f3n. Aunque ahora en m\u00faltiples laboratorios de diversos pa\u00edses est\u00e1n buscando una vacuna para el Coronavirus, la situaci\u00f3n que estamos viviendo se repetir\u00e1 si la ciencia no se pone al servicio de la humanidad y no del capital; si no se socializan los laboratorios y se abolen las patentes; sino se planifica la econom\u00eda incluyendo la labor cient\u00edfica; sino se establece un Estado de los trabajadores que se asegure de que la socializaci\u00f3n y la planificaci\u00f3n se ejerzan.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> Vid<\/em>. Jean Paul, Sartre. Cr\u00edtica de la raz\u00f3n dial\u00e9ctica<\/em>. Argentina, Losada, 2004; de Luk\u00e1cs, Historia y conciencia de clase<\/em>. M\u00e9xico, Grijalbo, 1969; de Alfred Schmidt, El concepto de naturaleza en Marx<\/em>. Madrid, Siglo XXI, 1977.; de Lucio Colletti, La dial\u00e9ctica de la materia en Hegel y el materialismo dial\u00e9ctico<\/em>. M\u00e9xico, Grijalbo, 1977. De los \u00faltimos trabajos pol\u00e9micos referentes a la dial\u00e9ctica marxista y la relaci\u00f3n entre Marx y Engels est\u00e1 el de Jos\u00e9 Ferraro \u00bfTraicion\u00f3 Engels la dial\u00e9ctica de Marx?<\/em>. M\u00e9xico, \u00cdtaca, 1998. En este libro se exponen de una manera amplia y sistem\u00e1tica las cr\u00edticas contra Engels de quienes lo conciben como deformador o vulgarizador de la dial\u00e9ctica de Marx, para el efecto el autor se avoca a la obra de Lucio Colletti, Jean Paul Sartre y Georg Luk\u00e1cs; la conclusi\u00f3n del libro es una demostraci\u00f3n de que la dial\u00e9ctica de Engels estaba acorde a la de Marx, defendiendo as\u00ed la dial\u00e9ctica de la naturaleza.<\/p>\n
\n<\/strong>Director de El Comunista<\/p>\n
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