![\"\"](\"http:\/\/elmachete.mx\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Estado-y-Revoluci\u00f3n-1-197x300.jpg\")
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El concepto de Estado en Lenin<\/p>\n
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Por Crist\u00f3bal Le\u00f3n Campos<\/strong><\/p>\n I<\/strong><\/p>\n Vladimir Ilich Uli\u00e1nov, conocido como Lenin, revolucionario y te\u00f3rico pol\u00edtico ruso, fundador del Estado que se convertir\u00eda en la Uni\u00f3n de Rep\u00fablicas Socialistas Sovi\u00e9ticas (URSS) y presidente del primer gobierno comunista establecido tras el triunfo de la Revoluci\u00f3n Rusa de 1917. Naci\u00f3 en Simbirsk el 22 de abril de 1870, desde joven estudi\u00f3 las obras cl\u00e1sicas del pensamiento revolucionario europeo, especialmente El Capital<\/em> de Carlos Marx y los textos b\u00e1sicos del marxismo como el Manifiesto del Partido Comunista<\/em>. No tardo en adherirse a la causa del comunismo y vincularse a las luchas revolucionarias contra la explotaci\u00f3n y opresi\u00f3n capitalista.<\/p>\n En 1891 termin\u00f3 sus estudios de derecho en la Universidad de San Petersburgo. Plasm\u00f3 su concepci\u00f3n del aut\u00e9ntico gobierno socialista en el ensayo El Estado y la revoluci\u00f3n<\/em> [1],<\/a> considerado una de las sus aportaciones m\u00e1s importante a la teor\u00eda marxista, y en el que abog\u00f3 por la necesidad de la \u201cdictadura del proletariado\u201d como elemento de superaci\u00f3n del Estado burgu\u00e9s basado en la dominaci\u00f3n de una clase sobre otra. Falleci\u00f3 v\u00edctima de apoplej\u00edas el 21 de enero de 1924 en la localidad de Gorki (hoy Nizni N\u00f3vgorod). Ahora que Lenin cumple ciento cincuenta a\u00f1os de nacimiento presentamos algunas notas sobre su concepto de Estado, como un homenaje y un ejercicio anal\u00edticos siempre necesario. Sin lugar a dudas, Lenin es el l\u00edder revolucionario m\u00e1s importante de Europa y el mundo del siglo XX.<\/p>\n <\/p>\n II<\/strong><\/p>\n En el pensamiento marxista de Lenin la existencia del Estado se vincula a las clases sociales que surgen con la aparici\u00f3n de la propiedad privada y con la desigualdad econ\u00f3mica. Federico Engels,[2]<\/a> junto a Marx, principal influencia de Lenin sobre el surgimiento del Estado, explica que hubo un periodo en el que no exist\u00eda el Estado, en el que las sociedades se manten\u00edan por la costumbre (v\u00ednculos generales, la disciplina y la distribuci\u00f3n del trabajo), las tradiciones, a trav\u00e9s del prestigio y respeto que gozaban los viejos de la tribu o las mujeres que, con frecuencia, no s\u00f3lo gozaban de los mismos derechos que los hombres, sino ocupaban una posici\u00f3n m\u00e1s alta; una \u00e9poca en la que no exist\u00eda una categor\u00eda especial de personas para gobernar.<\/p>\n A trav\u00e9s de la historia es posible observar que el Estado, como aparato especial de coerci\u00f3n de los hombres, surgi\u00f3 en el lugar y en la \u00e9poca en que apareci\u00f3 la divisi\u00f3n de la sociedad en clases, cuando la organizaci\u00f3n de los hombres se dio en grupos, entre los cuales unos pod\u00edan apropiarse del trabajo de otros, donde los hombres se explotaban entre s\u00ed. [3]<\/a><\/p>\n El surgimiento del Estado es producto de las irreconciliables contradicciones de clase. Se forma en el momento en que estas contradicciones no pueden ser ajustadas. El Estado es un \u00f3rgano de dominaci\u00f3n de clase, de opresi\u00f3n de una clase por otra, legaliza y afirma esta opresi\u00f3n. [4]<\/a> El tipo de Estado es definido por la clase a la que sirve, el Estado corresponde a una formaci\u00f3n econ\u00f3mica-social. En la historia encontramos tres tipos de Estados basados en la explotaci\u00f3n: el esclavista, el feudal y el burgu\u00e9s. [5]<\/a> Este \u00faltimo fue el que ocup\u00f3 gran parte de los escritos de Marx.<\/p>\n Por ser un \u00f3rgano que beneficia a la minor\u00eda s\u00f3lo puede mantener el sistema que les favorece mediante la coerci\u00f3n, la fuerza. Esta fuerza se emplea a trav\u00e9s de destacamentos especiales de hombres armados que disponen de c\u00e1rceles y otros elementos. El Estado es un aparato destacado de la sociedad, formado por un grupo de personas que se ocupan \u00fanicamente, o principalmente, de gobernar; estos se elevan sobre la sociedad y se les da el nombre de gobernantes, de representantes del Estado. Este aparato, este grupo de hombres que gobierna a los dem\u00e1s, se apodera siempre de cierta m\u00e1quina de coerci\u00f3n, de una fuerza p\u00fablica. [6]<\/a> Pero adem\u00e1s del empleo de la fuerza, el Estado utiliza el impuesto y las deudas para mantener bajo control a los trabajadores asalariados.<\/p>\n <\/p>\n III<\/strong><\/p>\n <\/a><\/p>\n El marxismo plantea la creaci\u00f3n de una sociedad sin Estado y por tanto sin diferencias de clases. La construcci\u00f3n de esta nueva sociedad. La construcci\u00f3n de esta nueva sociedad comunista s\u00f3lo es posible si se destruye el Estado burgu\u00e9s y se crea el Estado proletario por medio de la acci\u00f3n revolucionaria. El Estado proletario \u00fanicamente servir\u00e1 como un medio transitorio hacia el comunismo: \u201cLa sustituci\u00f3n del Estado burgu\u00e9s por el Estado proletario es imposible sin una revoluci\u00f3n violenta. La supresi\u00f3n del Estado proletario, es decir, la supresi\u00f3n de todo Estado, nada m\u00e1s es posible por medio de un proceso de extinci\u00f3n\u201d. [7]<\/a><\/p>\n Cuando el proletariado toma el control del Estado (recordemos que el Estado es una organizaci\u00f3n con fuerza que reprime a una clase) reprime a la clase explotadora, a la burgues\u00eda. El proletariado necesita al Estado para reprimir la resistencia \u2013contrarrevoluci\u00f3n\u2013 que presenten los explotadores. Pero tambi\u00e9n para la organizaci\u00f3n de la nueva sociedad que beneficie a la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n y no a una minor\u00eda como sucede en el Estado burgu\u00e9s. Desde el momento en el que la mayor\u00eda del pueblo reprime la resistencia burguesa deja de ser necesario un ej\u00e9rcito organizado y por tanto el Estado comienza a extinguirse.<\/p>\n <\/p>\n IV<\/strong><\/p>\n En la sociedad burguesa el Estado centraliza su poder en dos instituciones principales: la burocracia y el ej\u00e9rcito permanente. Lenin, al igual que Marx y Engels, concibe a la burocracia y al ej\u00e9rcito permanente como \u201cpar\u00e1sitos\u201d en el cuerpo de una sociedad burguesa. Sin embargo, idea \u2013a diferencia de Marx\u2013 que el paso del capitalismo al comunismo es imposible sin el retorno al democratisimo \u201cprimitivo\u201d. Este democratisimo \u201cprimitivo\u201d basado en el capitalismo y en la cultura capitalista que ha creado la producci\u00f3n de f\u00e1bricas e industrias. Sobre esta base la mayor\u00eda de las funciones del antiguo poder estatal se simplifican tanto\u00a0 que se pueden resumir a operaciones sencillas de registro, contabilidad y control, estas funciones que son accesibles a todos los que saben leer y escribir, pueden ser ejecutadas por \u201cel salario corriente de un obrero\u201d quit\u00e1ndoles toda sombra de privilegio y jerarqu\u00eda. [8]<\/a> Estas medidas de reorganizaci\u00f3n de Estado s\u00f3lo adquieren importancia si van conectadas con la \u201cexpropiaci\u00f3n de expropiadores\u201d, con la transformaci\u00f3n de la propiedad privada capitalista sobre los medios de producci\u00f3n en propiedad social.<\/p>\n Lenin basado en el an\u00e1lisis hist\u00f3rico que realiza Marx, sugiere la formaci\u00f3n de la Comuna para la sustituci\u00f3n del parlamentarismo a trav\u00e9s de instituciones autorreguladas. Sin olvidar que sin instituciones representativas no puede concebirse la democracia proletaria, pero sin el parlamento s\u00ed es posible concebirla. [9]<\/a> La salida del parlamentarismo no est\u00e1 en la abolici\u00f3n de las instituciones representativas y de elegibilidad, sino en transformar las instituciones representativas de lugares de locuacidad en corporaciones de \u201ctrabajo\u201d. [10]<\/a> De lo que se trata es de dar otro sentido a estas nuevas instituciones, suprimiendo el parlamentarismo, la burocracia, el centralismo militar y pol\u00edtico. Estas medidas buscan el desmantelamiento del Estado y la devoluci\u00f3n a la sociedad de todo lo que \u00e9l les ha usurpado.<\/p>\n <\/a><\/p>\n La administraci\u00f3n burocr\u00e1tica espec\u00edfica de los funcionarios del Estado puede y debe sustituirse de forma r\u00e1pida por simples funciones de \u201cinspectores y contables\u201d, funciones accesibles al nivel de desarrollo de los habitantes de las ciudades y que pueden ser desempe\u00f1adas por cualquier obrero. Propone Lenin que se organice la producci\u00f3n por ellos mismos, tomando como resultado la extinci\u00f3n gradual de la burocracia, la creaci\u00f3n de un orden en que las funciones de inspecci\u00f3n y de contabilidad cada vez m\u00e1s simples se realizar\u00e1n por todos siguiendo un turno que se convertir\u00e1 en costumbre, desapareciendo as\u00ed como funciones especiales de un grupo limitado de la sociedad. Pero el tr\u00e1mite del capitalismo al comunismo no ser\u00e1 posible si la naci\u00f3n no se une para la destrucci\u00f3n del poder del Estado burgu\u00e9s, si no se toma conciencia de trabajar por el bien com\u00fan en vez del bien individual, si no se conciben como necesarios estos cambios y se pone de manifiesto todo empe\u00f1o en realizarlos.<\/p>\n <\/p>\n V<\/strong><\/p>\n Si bien el Estado proletario pensado por Lenin es centralista porque en \u00e9l recae la tarea de organizar libremente la resistencia contra los capitalistas, y la transformaci\u00f3n de la propiedad privada en propiedad social; tambi\u00e9n contempla basado en Engels el respeto en todo momento a la autonom\u00eda local, pues es necesario recordar que las comunas y las regiones defienden voluntariamente la unidad del Estado, luego entonces, podemos reconocer que el burocratismo se ha eliminado y la toma de decisiones ya no es realidad desde arriba. [11]<\/a><\/p>\n Por otra parte, Lenin estaba consciente de que el Estado proletario no podr\u00eda otorgar muchos beneficios gratuitos al pueblo, como ser\u00eda la vivienda, por lo menos durante el per\u00edodo de transici\u00f3n: \u201cEl arrendamiento de las viviendas, propiedad de todo el pueblo, a distintas familias supone el cobro del alquiler, un cierto control y una determinada regulaci\u00f3n del reparto de las viviendas\u201d. [12]<\/a><\/p>\n Para esto es necesario una forma de Estado, pero no un aparato militar y burocr\u00e1tico especial con funcionarios que disfruten de una situaci\u00f3n privilegiada. La posibilidad de asignar gratuitamente viviendas se halla en la extinci\u00f3n total del Estado. En el camino hacia la destrucci\u00f3n del Estado es necesario convertir las funciones de la administraci\u00f3n p\u00fablica en operaciones de control y registro tan sencillas que sean accesibles a la inmensa mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n y despu\u00e9s a toda ella.<\/p>\n Los bur\u00f3cratas \u2013por su condici\u00f3n de clase\u2013 son los m\u00e1s fieles servidores de la burgues\u00eda, inevitablemente se pondr\u00edan de lado ella, no ser\u00edan capaces de ejercer las \u00f3rdenes del Estado proletario. De ah\u00ed la necesidad de destruirlo. [13]<\/a> Lenin pretend\u00eda asegurar la participaci\u00f3n popular en las actividades p\u00fablicas y en el control popular sobre los funcionarios que se necesitaran, quer\u00eda eliminar la burocracia de la vida pol\u00edtica y econ\u00f3mica.<\/p>\n Eugene Kamenka indica tres fallas que Lenin identific\u00f3 en el burocratismo: la primera es la decisi\u00f3n autoritaria emanada desde arriba por la jefatura; la segunda es la elaboraci\u00f3n de planes sin ninguna clase de prueba o evaluaci\u00f3n de los efectos; y, por \u00faltimo, la ineficiencia y el papeleo imput\u00e1ndoles el burocratismo. [14]<\/a><\/p>\n Al igual que la burocracia y el ej\u00e9rcito, el sufragio universal tambi\u00e9n es un instrumento de la dominaci\u00f3n burguesa. Solamente sirve para legitimar a la clase dominante mediante el enga\u00f1o, plantea ser el \u00fanico medio por el cual se manifiesta la voluntad de los trabajadores y garantiza su puesta en pr\u00e1ctica. [15]<\/a> Las instituciones democr\u00e1ticas de la burgues\u00eda s\u00f3lo lo son en el papel, pues no dan posibilidad a los trabajadores de ejercer los derechos que proclaman. Para Lenin, democracia burguesa \u201ces el estado que reconoce la subordinaci\u00f3n de la minor\u00eda a la mayor\u00eda, es decir, una organizaci\u00f3n llamada a ejercer la violencia sistem\u00e1tica de una clase contra otra, de una parte de la poblaci\u00f3n contra otra\u201d. [16]<\/a><\/p>\n <\/a><\/p>\n <\/p>\n VI<\/strong><\/p>\n La democracia en el capitalismo es s\u00f3lo para una minor\u00eda poseedora de los bienes. Llena de restricciones que excluyen a la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n de la participaci\u00f3n pol\u00edtica y por tanto de la democracia en general, de igualdad, de libertad, de esp\u00edritu popular; mientras los obreros y todos los trabajadores tienen hambre, est\u00e1n sin ropa, arruinados, y torturados por la esclavitud asalariada capitalista. [17]<\/a><\/p>\n No hay pa\u00eds capitalista que pueda decir que en \u00e9l existe la democracia en general, en ellos \u00fanicamente existe la democracia burguesa. Lo que es necesario no es la dictadura en general, sino la dictadura de la clase oprimida, del proletariado, sobre los opresores y los explotadores, sobre la burgues\u00eda, con el fin de vencer la resistencia que los explotadores oponen a la lucha proletaria por su propia dominaci\u00f3n. [18]\u00a0<\/a><\/p>\n Lenin rechaza toda acusaci\u00f3n hecha por sus cr\u00edticos \u2013socialdemocr\u00e1ticos y anarquistas\u2013 al tacharlo de ut\u00f3pico debido a las malas interpretaciones que han realizado de la teor\u00eda marxista, cuando \u00e9sta traza la creaci\u00f3n de una nueva sociedad sin Estado y sin clases, y en la cual no existir\u00e1n la burocracia, el ej\u00e9rcito militar, y la democracia se habr\u00e1 realizado. Las cr\u00edticas hechas a la concepci\u00f3n marxista del Estado se basan en la incomprensi\u00f3n de que entre el capitalismo y el comunismo hay una etapa de transici\u00f3n, los cr\u00edticos no han logrado concebir esto, contin\u00faan pensando que entre capitalismo y comunismo no hay un paso f\u00e1cil de dar.<\/p>\n Marx, Engels y posteriormente Lenin hacen incansable hincapi\u00e9 en el tr\u00e1nsito entre estas dos sociedades. Desde luego que no se puede hablar de la abolici\u00f3n repentina de la burocracia, esto es una utop\u00eda \u2013dice Lenin. Pero destruir el Estado burgu\u00e9s y su m\u00e1quina burocr\u00e1tica y comenzar a construir un nuevo Estado que reduzca gradualmente la burocracia no es ut\u00f3pico. Para la consumaci\u00f3n de la sociedad comunista tiene que haber un periodo de transici\u00f3n en el cual se borren todos los rasgos del Estado capitalista que pudieran persistir durante \u201cla dictadura del proletariado\u201d. La historia ense\u00f1a \u2013dice Lenin\u2013 que ninguna clase oprimida ha logrado dominar sin un per\u00edodo de dictadura, sin tomar el poder pol\u00edtico y aplastar \u2013violentamente\u2013 la resistencia desesperada y criminal que caracteriza a los explotadores. [19]<\/a><\/p>\n S\u00f3lo durante la dictadura del proletariado se puede salvar a la humanidad de la mentira, de la falsedad, de la hipocres\u00eda de la democracia burguesa, de esa democracia para ricos, \u00fanicamente durante ella se establecer\u00e1 la democracia para los pobres, con el objetivo de hacer de los beneficios de la democracia patrimonio efectivo de los obreros y los campesinos pobres. [20]<\/a><\/p>\n <\/a><\/p>\n <\/p>\n VII<\/strong><\/p>\n La sociedad comunista cuando se haya roto la resistencia de los capitalistas, cuando hayan desaparecido las clases, desaparecer\u00e1 el Estado y podr\u00e1 hablarse de libertad. Entonces se podr\u00e1 hablar de democracia verdadera y completa, que no implique ninguna restricci\u00f3n, en tal momento se comenzar\u00e1 a extinguir la democracia por la raz\u00f3n de que los hombres ser\u00e1n libres plenamente, sin restricciones, sin explotaci\u00f3n, sin esclavitud. Se habr\u00e1n habituado a respetar las reglas de convivencia sin coerci\u00f3n, sin la necesidad del aparato opresor llamado Estado. [21]<\/a><\/p>\n Lenin retoma el modelo presentado por Marx al dividir en inferior y superior las fases de la sociedad comunista. En la primera fase \u2013conocida como socialismo\u2013 se observa una sociedad con muchos rasgos capitalistas, pero en la cual los medios de producci\u00f3n ya no son propiedad privada sino de la sociedad. Cada miembro de la sociedad realiza su parte del trabajo socialmente necesario por el cual recibe de los almacenes sociales los art\u00edculos de consumo en cantidad proporcional al trabajo que realiz\u00f3. Lenin est\u00e1 consciente de que esta distribuci\u00f3n conserva rasgos burgueses. [22]<\/a> La primera fase del comunismo no proporciona justicia ni igualdad por conservar las diferencias de riqueza, aunque se haya abolido la explotaci\u00f3n del hombre por el hombre al dejar de existir la propiedad privada.<\/p>\n <\/a><\/p>\n En la fase superior de la sociedad comunista la base econ\u00f3mica de la extinci\u00f3n del Estado responde a un elevado grado de comunismo, cuando desaparece la divisi\u00f3n del trabajo entre los intelectuales y los trabajadores manuales, dejando de esta forma de existir una fuente de la desigualdad social. El Estado podr\u00e1 extinguirse por completo cuando la sociedad ponga en pr\u00e1ctica la regla: \u201cde cada cual, seg\u00fan su capacidad, a cada cual seg\u00fan sus necesidades\u201d. [23]<\/a> Cuando los hombres tengan la conciencia de trabajar voluntariamente y seg\u00fan su capacidad est\u00e9n habituados a las normas de convivencia, no habr\u00e1 necesidad de regular la distribuci\u00f3n de los productos, cada hombre tomar\u00e1 lo que necesite de forma libre.<\/p>\n <\/p>\n VIII<\/strong><\/p>\n El marxismo de Lenin se desarroll\u00f3 al igual que el pensamiento de Marx, en una \u00e9poca de agitaci\u00f3n y revoluci\u00f3n. Aunque los dos pensadores no compartieron las mismas condiciones hist\u00f3ricas debido al desarrollo que presentaba el capitalismo durante la Revoluci\u00f3n de Octubre. Lenin refleja en su pensamiento la formulaci\u00f3n de ideas pr\u00e1cticas debido al momento hist\u00f3rico en que se desarrolla. Retoma los principales postulados de Marx y Engels, busca su aplicaci\u00f3n en Rusia, aunque \u00e9l mismo reconoce las dificultades que representa, principalmente por la falta de algunas de las condiciones objetivas que Marx nominara como indispensables para el desarrollo del comunismo.<\/p>\n El pensamiento revolucionario de Lenin presenta aportaciones innegables al estudio y compresi\u00f3n de las relaciones sociales dentro del capitalismo y su tr\u00e1nsito al comunismo. Retoma las ideas de Marx y las enriquece con todos los acontecimientos posteriores. Presenta la s\u00edntesis de la teor\u00eda y la pr\u00e1ctica de la clase obrera combatiente y de la construcci\u00f3n y destrucci\u00f3n de la misma. Lenin contribuye a la compresi\u00f3n y al an\u00e1lisis del concepto de Estado, partiendo de su posici\u00f3n filos\u00f3fica y la construcci\u00f3n hist\u00f3rica que realiza en Rusia, as\u00ed como en edificaci\u00f3n de la URSS, donde pretende ejecutar los principales puntos de sus postulados. Despu\u00e9s de la ca\u00edda del bloque socialista se ha pretendido quitarle el car\u00e1cter cient\u00edfico a los postulados marxistas tach\u00e1ndolos de \u201cut\u00f3picos\u201d en sentido negativo, pero esta apreciaci\u00f3n reduce el aporte te\u00f3rico que ha representado el pensamiento de Marx y Engels, junto a las posteriores contribuciones de Lenin y muchos m\u00e1s pensadores revolucionarios, con el \u00fanico objetivo de imponer la visi\u00f3n \u201cposmoderna\u201d que presupone el fin de las utop\u00edas y de la historia y, con ello, el fin de las luchas emancipadoras, asegurando de esta forma la pervivencia del sistema capitalista.<\/p>\n Es importante dejar en claro la importancia de conocer los postulados filos\u00f3ficos marxistas en los tiempos en que vivimos, donde la imagen de desarrollo y progreso que presenta el capitalismo \u2013en su fase neoliberal\u2013 ha fracasado; pues es evidente el incremento de la pobreza, marginaci\u00f3n, desigualdad y explotaci\u00f3n en pa\u00edses como los de Am\u00e9rica Latina. Es urgente revalorizar a Marx, Engels, Lenin y al marxismo en general, para poder concretar la construcci\u00f3n de una sociedad m\u00e1s justa, m\u00e1s igualitaria y m\u00e1s humana que tanto hace falta en los d\u00edas \u201cposmodernos\u201d que vivimos y que sin duda a\u00fan es posible y urgente de realizar.<\/p>\n <\/p>\n ——————————————————-<\/p>\n [1]<\/a> Lenin escribi\u00f3 el libro El Estado y la revoluci\u00f3n<\/em>. La doctrina marxista del Estado y las tareas del proletariado en la revoluci\u00f3n<\/em> en agosto y septiembre de 1917, durante el periodo que permaneci\u00f3 en la clandestinidad por ser perseguido por el Gobierno Provisional burgu\u00e9s<\/p>\n [2]<\/a> Engels, Federico. El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado<\/em>. Editorial Progreso. Mosc\u00fa URSS. 1970<\/p>\n [3]<\/a> Lenin V.I. Acerca del Estado. <\/em>Ediciones en lenguas extranjeras.<\/em> Mosc\u00fa URSS. S\/F. p.52<\/p>\n [4]<\/a> Lenin V.I. El Estado y la revoluci\u00f3n. La doctrina marxista y el Estado y las tareas del proletariado en la revoluci\u00f3n. <\/em>Editorial Progreso. Mosc\u00fa URSS. S\/F. p. 7<\/p>\n [5]<\/a> Kousinen, Otto V. Manual de marxismo-leninismo. <\/em>Grijalbo. M\u00e9xico. 1962. p. 162<\/p>\n [6]<\/a> Lenin V.I. Acerca del Estado<\/em>. p. 55<\/p>\n [7]<\/a> Lenin V.I. El Estado y la revoluci\u00f3n, <\/em>p. 21<\/p>\n [8]<\/a> Ibidem. pp. 41-42<\/p>\n [9]<\/a> Ibid. p. 44<\/p>\n [10]<\/a> Ibid. 45<\/p>\n [11]<\/a> Ibid. p. 69<\/p>\n [12]<\/a> Ibid. p. 55<\/p>\n [13]<\/a> Kamenka, Eugene. La burocracia trayectoria de un concepto. <\/em>FCE. M\u00e9xico. 1981. p. 140<\/p>\n [14]<\/a> Ibidem. p. 157<\/p>\n [15]<\/a> Lenin V.I. El estado y la revoluci\u00f3n<\/em>. p.14<\/p>\n [16]<\/a> Ibid. p. 78<\/p>\n [17]<\/a> Lenin V.I. Sobre la democracia y la dictadura.<\/em> Ediciones en lenguas extranjeras. Mosc\u00fa URSS. S\/F. p. 12<\/p>\n [18]<\/a> Ibidem. p. 21<\/p>\n [19]<\/a> Lenin V.I. Tesis e informe sobre la democracia burguesa y la dictadura del proletariado<\/em>. 4 de marzo<\/em>. Ediciones en lenguas extranjeras. Mosc\u00fa URSS. S\/F. p. 21<\/p>\n [20]<\/a> Lenin V.I. Sobre la democracia y la dictadura<\/em>. pp. 12-13<\/p>\n [21]<\/a> Lenin V.I. El estado y la revoluci\u00f3n<\/em>. p.84<\/p>\n