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Biolog\u00eda y Marxismo<\/p>\n
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Por \u00c1ngel Ch\u00e1vez Mancilla La semana pasada hicimos referencia de algunos cient\u00edficos mexicanos (astr\u00f3nomos, f\u00edsicos y un matem\u00e1tico) que de forma fraterna pronunciaron conferencias sobre la ciencia en la URSS. Es decir, cient\u00edficos que pol\u00edticamente ve\u00edan en la construcci\u00f3n socialista de la URSS una opci\u00f3n que brindaba mejores condiciones para la ciencia y para poner a la ciencia al servicio de la humanidad. Pero esta es solo una de las posibilidades de v\u00ednculo entre los cient\u00edficos y el marxismo, otra posibilidad implica la utilizaci\u00f3n de la teor\u00eda marxista para el desarrollo de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica, es decir, analizar la realidad natural despu\u00e9s de haberse puesto las gafas del marxismo.<\/p>\n En el texto Anti<\/em>–D\u00fchring<\/em> y principalmente en Dial\u00e9ctica de la naturaleza<\/em> Engels presenta m\u00faltiples ejemplos de c\u00f3mo los nuevos descubrimientos de las distintas ciencias pod\u00edan ser estudiados y comprendidos por medio de las leyes de la dial\u00e9ctica (unidad y lucha de contrarios, negaci\u00f3n de la negaci\u00f3n, y el salto de los cambios cuantitativos a cambios cualitativos). Estos textos son de gran val\u00eda para continuar los estudios de la naturaleza desde una visi\u00f3n marxista, pero consideramos que deben ser estudiados por todos aquellos que se desempe\u00f1an en la labor cient\u00edfica; pues tomados de una visi\u00f3n materialista y dial\u00e9ctica de la realidad estar\u00e1n en mejores condiciones para el desarrollo de su\u00a0 actividad, dado que les dotar\u00e1 de fundamentos epistemol\u00f3gicos que hoy suelen ser estudiados por la filosof\u00eda de la ciencia.<\/p>\n Aunque en la actualidad los estudios de la filosof\u00eda de la ciencia en las universidades est\u00e1n dominados por corrientes de base idealista, es de utilidad saber que cuando el movimiento comunista internacional avanzaba y la construcci\u00f3n socialista se consolidaba, a los ojos de millones de trabajadores (obreros y cient\u00edficos) el marxismo-leninismo aparec\u00eda como lo que es: la teor\u00eda m\u00e1s avanzada para el conocimiento y transformaci\u00f3n de la realidad natural e hist\u00f3rico-social. Por tanto, la aplicaci\u00f3n del marxismo a las ciencias naturales no se circunscribi\u00f3 a la URSS, tambi\u00e9n en otras latitudes se sigui\u00f3 el ejemplo de Engels y los cient\u00edficos buscaron comprender la ciencia a la luz del marxismo. Un ejemplo de c\u00f3mo se vincul\u00f3 el marxismo con las ciencias lo tenemos en el campo de la biolog\u00eda.<\/p>\n El m\u00e1s conocido cient\u00edfico que fuera de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica desarroll\u00f3 una serie de estudios de biolog\u00eda a la luz del marxismo fue el franc\u00e9s Marcel Prenant. Quiz\u00e1s es Biolog\u00eda y marxismo <\/em>[1]<\/strong><\/a>(1936) su texto m\u00e1s pol\u00e9mico, debatido por los detractores del marxismo y por los seudo marxistas detractores del materialismo dial\u00e9ctico. En este texto explic\u00f3 los \u00faltimos avances de la biolog\u00eda de su momento con base en las leyes de la dial\u00e9ctica, por tanto, aunque el conocimiento de la biolog\u00eda se ha venido desarrollando, es imprescindible leer el libro de Prenant para poder actualizar la aplicaci\u00f3n de la dial\u00e9ctica a los conocimientos cient\u00edficos m\u00e1s recientes.<\/p>\n La aplicaci\u00f3n del marxismo a las ciencias no fue exclusiva de la biolog\u00eda, tambi\u00e9n se elaboraron explicaciones dial\u00e9cticas para el campo de la f\u00edsica, las matem\u00e1ticas, la geograf\u00eda, y dem\u00e1s ciencias. Un ejemplo de esto podemos encontrarle en el libro A la Lumiere du marxisme <\/em>[2]<\/a>,<\/em><\/strong> que compila una serie de ensayos de cient\u00edficos franceses que abordan las\u00a0 matem\u00e1ticas, la tecnolog\u00eda, mec\u00e1nica y astronom\u00eda. En \u00e9ste libro Prenant colabora con el art\u00edculo \u201cCiencias biol\u00f3gicas y marxismo\u201d. [3]<\/a> <\/strong>Otros textos de Prenant que se tradujeron al espa\u00f1ol son Darwin.<\/em> Un hombre y una \u00e9poca <\/em>[4]<\/strong><\/a>; Darwin y darwinismo <\/em>[5]<\/strong><\/a>; y Raza y racismo<\/em> [6]<\/strong><\/a>.<\/p>\n La influencia del avance del socialismo a nivel mundial tambi\u00e9n implic\u00f3 una amplia difusi\u00f3n de la teor\u00eda marxista, fen\u00f3meno del que M\u00e9xico form\u00f3 parte. En el campo de las ciencias naturales y su relaci\u00f3n con el marxismo, Marcel Prenant ejerci\u00f3 una influencia significativa a grado tal que el reconocido bi\u00f3logo mexicano Enrique Beltr\u00e1n inmediatamente hizo la traducci\u00f3n de Biolog\u00eda y Marxismo al espa\u00f1ol, texto que edit\u00f3 la Universidad Obrera (1936). La Universidad Obrera de M\u00e9xico tambi\u00e9n abri\u00f3 sus aulas para que Beltr\u00e1n impartiera en 1938 el curso Biolog\u00eda y Marxismo, cuyos materiales desarroll\u00f3 para posteriormente editar su propia contribuci\u00f3n a la lectura marxista de la biolog\u00eda: Problemas biol\u00f3gicos. Ensayos de interpretaci\u00f3n dial\u00e9ctica materialista <\/em>[7]<\/strong><\/a>. Gracias al estrecho v\u00ednculo entre Beltr\u00e1n y Prenant, el libro del primero fue prologado por el cient\u00edfico franc\u00e9s.<\/p>\n En su mencionado libro, Beltr\u00e1n presenta un balance de las corrientes filos\u00f3ficas con base en las que se ha apoyado la biolog\u00eda, esto da por resultado una revisi\u00f3n de la historia que barca de Arist\u00f3teles y Galeno hasta el surgimiento del materialismo dial\u00e9ctico. Tambi\u00e9n desarrolla una explicaci\u00f3n materialista de la materia viviente que le lleva a hablar del funcionamiento de las c\u00e9lulas y afirmar: \u201clo que es interesant\u00edsimo hacer notar desde luego, es el hecho de que el fen\u00f3meno de la divisi\u00f3n celular encaja perfectamente para explicar algunos postulados del materialismo dial\u00e9ctico\u201d [8]<\/strong><\/a>, y uno de los ejemplos que da es el siguiente:<\/p>\n \u201cEn efecto, debido a su metabolismo, a la incorporaci\u00f3n incesante de materiales que toma del\u00a0 medio ambiente, la c\u00e9lula aumenta paulatinamente el volumen, sigue aumentando, crece m\u00e1s a\u00fan, siempre dentro del terreno de los cambios cuantitativos<\/strong> (la cantidad de su volumen en este caso), hasta que llega un momento en que dicho crecimiento se detiene y en que la acumulaci\u00f3n progresiva de los cambios cuantitativos provoca un fen\u00f3meno cualitativo<\/strong>, totalmente distinto en apariencia, como es el de la divisi\u00f3n celular.\u201d [9]<\/a><\/strong><\/p>\n Como se puede ver Beltr\u00e1n aplica las leyes de la dial\u00e9ctica, en este caso la ley del salto de los cambios cuantitativos en cambio cualitativo. Otro ejemplo de la dial\u00e9ctica en la biolog\u00eda lo da al hablar del proceso de adaptaci\u00f3n, pues hace evidente que existe una relaci\u00f3n dial\u00e9ctica interdependiente entre el medio y los organismos. [10]<\/a><\/strong><\/p>\n Quiz\u00e1 la parte de su libro que es preferible destacar ahora es su cap\u00edtulo V, en el que refiere a su estudio sobre los \u201cProblemas de la herencia y el desarrollo\u201d. [11]<\/a> <\/strong>Digo esto porque permite ver desarrollado el ejemplo de Engels que m\u00e1s cr\u00edtica ha recibido, el de la semilla que se niega para engendrar una planta, que posteriormente se niega en la semilla que engendra. La forma en que Beltr\u00e1n aborda la cuesti\u00f3n da por resultado que detr\u00e1s de este ejemplo de Engels hay otras m\u00faltiples relaciones dial\u00e9cticas. Una primer relaci\u00f3n dial\u00e9ctica se refiere a que los procesos de herencia y variaci\u00f3n (en los que est\u00e1 inserta la negaci\u00f3n de la negaci\u00f3n de la semilla) son elementos opuestos pero complementarios, as\u00ed pues se hace presente la unidad y lucha de contrarios, hecho que rompe con la l\u00f3gica formal y se coloca de lleno en la comprensi\u00f3n dial\u00e9ctica. Sumado a esto, los procesos de herencia y desarrollo, dice Beltr\u00e1n, responden a la relaci\u00f3n Tesis-Ant\u00edtesis-S\u00edntesis, o que podr\u00eda ser tambi\u00e9n la negaci\u00f3n de la negaci\u00f3n que engendra un nuevo fen\u00f3meno que recupera las caracter\u00edsticas de los fen\u00f3menos que le preceden. Veamos como lo explica Beltr\u00e1n:<\/p>\n \u201cEl juego combinado de una variaci\u00f3n que aparece en un individuo cambiando su aspecto, y que al transmitirse a sus descendientes se encuentra contrapesada por el factor hereditario, dando por resultado el nacimiento de un organismo diferente por la acci\u00f3n combinada variaci\u00f3n-herencia, es una de las m\u00faltiples cosas en que la naturaleza se nos presenta obrando con la cadena dial\u00e9ctica de la tesis-ant\u00edtesis-s\u00edntesis, que en \u00e9ste caso ser\u00e1 el organismo nuevo.\u201d [12]<\/a> \u00a0<\/strong><\/p>\n Como este ejemplo de exposici\u00f3n de la dial\u00e9ctica intr\u00ednseca en la biolog\u00eda se pueden encontrar algunos otros con referencia al tema de la evoluci\u00f3n, y las razas. Pero no s\u00f3lo es la aplicaci\u00f3n de la dial\u00e9ctica lo que nos interesa del libro del Beltr\u00e1n, sino tambi\u00e9n la defensa que hace del materialismo dial\u00e9ctico frente a las posiciones idealistas. Uno de los pasajes en que expresa la claridad en materia epistemol\u00f3gica es cuando al hablar de la sistematizaci\u00f3n y calificaci\u00f3n que ejercen los bi\u00f3logos menciona: \u201cLos grupos de clasificaci\u00f3n \u00bfson simples abstracciones creadas por el naturalista para la mejor comprensi\u00f3n del sujeto que estudia? o, por el contrario, \u00bfcorresponden\u00a0 a categor\u00edas que tienen una existencia objetiva en la naturaleza?\u201d [13]<\/strong> <\/a>En esta pregunta resume la\u00a0 cuesti\u00f3n esencial de la filosof\u00eda materialista e idealista: si la realidad material es primero y la conciencia lo secundario (materialismo), o si la primero es la conciencia y lo segundo la materia (idealismo). En este aspecto epistemol\u00f3gico Beltr\u00e1n se declara fiel seguidor de Engels y de las tesis vertidas por Lenin en Materialismo y empiriocriticismo<\/em>.<\/p>\n Dado que la cuesti\u00f3n esencial que diferencia al materialismo del idealismo es siempre la misma, si hoy planteamos las preguntas de Beltr\u00e1n a las modernas filosof\u00edas \u00e9stas se descubrir\u00edan como idealistas. Algunos arg\u00fcir\u00edan que el conocimiento cient\u00edfico es una construcci\u00f3n social colectiva creada por la comunidad de cient\u00edficos; otros dir\u00edan que dado que a futuro otro paradigma explicativo surgir\u00e1, entonces el conocimiento cient\u00edfico no es objetivo sino relativo; otros dir\u00e1n que la realidad no tiene un orden, leyes ni estructura, que estos son impuestos por los cient\u00edficos a la realidad; algunos m\u00e1s dir\u00e1n que la ciencia y el af\u00e1n ilustrado de clasificar es propiamente occidental y con eso intentar\u00e1n invalidar el saber cient\u00edfico. Todas estas opiniones tienen como base el idealismo.<\/p>\n El materialismo acepta que la realidad tiene existencia objetiva, es decir, independiente de la conciencia, y que cuando el humano conoce la realidad lo que hace es describir las determinaciones y relaciones de los distintos aspectos de la realidad y por tanto las clasificaciones no son creaci\u00f3n subjetiva, sino que son hechas con base en la objetividad, no son imposiciones sobre la realidad, sino conocimiento extra\u00eddo del estudio de la realidad objetiva.<\/p>\n Hay otra serie de temas vinculados a esta cuesti\u00f3n, por ejemplo el del desarrollo del conocimiento, la existencia de la verdad absoluta y relativa (distinta del relativismo), la teor\u00eda del reflejo y la categor\u00eda de la pr\u00e1ctica. No obstante no los abordaremos ahora, pero advertimos que el materialismo dial\u00e9ctico tiene respuestas para las m\u00faltiples cocciones de la filosof\u00eda de la ciencia idealista.<\/p>\n Como reflexi\u00f3n final es necesario considerar que el ejercicio emprendido por Prenant y Enrique Beltr\u00e1n no ha tenido continuidad desde hace d\u00e9cadas, pues con el triunfo temporal de la contrarrevoluci\u00f3n en la URSS y la oleada de abandono del marxismo que conllev\u00f3, tambi\u00e9n se dio un retroceso en el ejercicio del materialismo militante y se dej\u00f3 de lado la aplicaci\u00f3n del marxismo a las ciencias naturales.<\/p>\n Es menester que los cient\u00edficos materialistas y los militantes comunistas conozcan la tradici\u00f3n marxista y su relaci\u00f3n con las ciencias naturales; esto ayudar\u00e1 a los primeros a enriquecer su pr\u00e1ctica profesional en la ciencia, y a los segundos les fortalecer\u00e1 en la filosof\u00eda del materialismo dial\u00e9ctico.<\/p>\n As\u00ed pues, invitamos a los bi\u00f3logos militantes y a los bi\u00f3logos materialistas a que conozcan la obra de Prenant y de Enrique Beltr\u00e1n, que aprehendan la esencia y la transpongan a los m\u00e1s novedosos conocimientos cient\u00edficos.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Para comentarios y sugerencias de temas a tratar: angelch.mancilla@gmail.com<\/p>\n <\/p>\n ————————————<\/p>\n [1]<\/a> Marcel Prenant. Biolog\u00eda y Marxismo<\/em>. Traducci\u00f3n y pr\u00f3logo de Enrique Beltr\u00e1n. M\u00e9xico, Universidad Obrera, 1936.<\/p>\n [2]<\/a> Jean Baby, Marcel Cohen, Paul Lab\u00e9rnne, et. al. A la lumiere du marxisme<\/em>. Par\u00eds, Etitions Sociales Internationales, 1936.<\/p>\n [3]<\/a> Este texto posteriormente fue traducido al espa\u00f1ol y editado por la editorial Grijalbo en el compendio M. Prenant, H. Wallon et. al. Cienias humanas y dial\u00e9ctica. M\u00e9xico, Grijalbo, 1969. pp. 13-25.<\/p>\n [4]<\/a> Marcel Prenant. Darwin. Un hombre y una \u00e9poca<\/em>. M\u00e9xico, Quetzal, 1940.<\/p>\n [5]<\/a> Marcel Prenant. Darwin y darwinismo<\/em>. M\u00e9xico, Grijalbo, 1969.<\/p>\n [6]<\/a> Marcel Prenant. Raza y racismo<\/em>. M\u00e9xico, Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, 1939.<\/p>\n [7]<\/a> Enrique, Beltr\u00e1n. Problemas biol\u00f3gicos. Ensayos de interpretaci\u00f3n dial\u00e9ctica materialista.<\/em> Pr\u00f3logo de Marcel Prenant. Monterrey, Instituto de Investigaciones Cient\u00edficas de la Universidad de Nuevo Le\u00f3n, 1945.<\/p>\n [8]<\/a> Beltr\u00e1n op. cit<\/em>. p. 41.<\/p>\n [9]<\/a> Ib\u00edd<\/em>. p. 42.<\/p>\n [10]<\/a> Ib\u00edd<\/em>. p. 54.<\/p>\n [11]<\/a> Beltr\u00e1n, op. cit<\/em>. \u201cCap\u00edtulo V. Problemas de la herencia y el desarrollo\u201d pp. 79-103.<\/p>\n
\nDirector de El Comunista, <\/strong>\u00d3rgano del
\nComit\u00e9 Central del PCM
\n<\/strong><\/p>\n