{"id":1943,"date":"2020-06-10T00:52:08","date_gmt":"2020-06-10T00:52:08","guid":{"rendered":"http:\/\/elmachete.mx\/?p=1943"},"modified":"2020-06-11T06:29:10","modified_gmt":"2020-06-11T06:29:10","slug":"se-niega-el-marxismo-leninismo-para-dejar-intacta-la-contradiccion-capital-trabajo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/2020\/06\/10\/se-niega-el-marxismo-leninismo-para-dejar-intacta-la-contradiccion-capital-trabajo\/","title":{"rendered":"Se niega el marxismo-leninismo para dejar intacta la contradicci\u00f3n capital-trabajo"},"content":{"rendered":"

\"\"Fotograf\u00eda: Construcci\u00f3n<\/em>, por Aamir
\nMohd Khan, en Pixabay*<\/p>\n

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Se niega el marxismo-leninismo para dejar intacta la contradicci\u00f3n capital-trabajo<\/strong><\/h4>\n

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Por Profesor Jonathan Ninho Rodr\u00edguez<\/strong><\/p>\n

A manera de empezar<\/strong><\/p>\n

Quienes siguen pretendiendo enterrar al materialismo hist\u00f3rico seguir\u00e1n siendo quienes, como infante, luchan por el significado al encontrarse con los cuentos de hadas y estos llevarlos a su d\u00eda a d\u00eda. En la b\u00fasqueda del ni\u00f1o, por responder en los hechos a las preguntas planteadas: \u00bfa qui\u00e9n se quiere parecer? O a su vez, \u00bfen qui\u00e9n no se quiere reflejar? Intelectuales de la Teor\u00eda Cr\u00edtica, lacanianos de izquierda, trotskistas, mao\u00edstas, seguir\u00e1n movidos por su deseo, construyendo su imaginario (desde Lacan); mientras en lo concreto-dado (Marx) [1]<\/a><\/strong> la fase imperialista, con la Revoluci\u00f3n de Octubre, inaugurar\u00eda la era de las revoluciones proletarias por la construcci\u00f3n de la sociedad socialista-comunista.<\/p>\n

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No, Popper, no, el marxismo no es predicci\u00f3n <\/strong><\/p>\n

Al referir al marxismo-leninismo como una ciencia hist\u00f3rica se suele pensar que \u00fanicamente se refiere a estudiar los periodos largos y lejanos en la misma historia o en la cr\u00edtica de Popper: el marxismo se trata de predecir en la historia de la humanidad. En el Pr\u00f3logo a La miseria del historicism<\/em>o escribe: \u201cmostr\u00e9 que, por razones estrictamente l\u00f3gicas, nos es imposible predecir el curso de la historia\u201d; ello lo expresa en el punto 4 del Pr\u00f3logo de su escrito:<\/p>\n

4. Esto significa que hemos de rechazar la posibilidad de una historia te\u00f3rica, es decir, de la misma naturaleza que la f\u00edsica te\u00f3rica. No puede haber una teor\u00eda cient\u00edfica del desarrollo hist\u00f3rico que sirva de base para la predicci\u00f3n hist\u00f3rica (Popper, K. 2014: 14).<\/p>\n

Es necesario comprender que el marxismo-leninismo es una ciencia hist\u00f3rica, situando al sujeto en condiciones materiales existentes en el tiempo-espacio, en lo concreto. Al parecer a Popper (2013) con su propuesta de racionalismo cr\u00edtico le dio por arremeter contra el c\u00edrculo de Viena. All\u00ed cr\u00edtica a la exigencia de verificabilidad de la experiencia por llevar al aniquilamiento de las propias hip\u00f3tesis empiristas y con ello \u2013tambi\u00e9n\u2013 al conocimiento cient\u00edfico natural. No obstante, seg\u00fan parece, Popper confundi\u00f3 la dial\u00e9ctica materialista con el principio de verificaci\u00f3n de Rudolf Carnap.<\/p>\n

La confusi\u00f3n \u2013que en s\u00ed fue incomprensi\u00f3n de Popper\u2013 entre verificabilidad con el principio de contradicci\u00f3n de la l\u00f3gica dial\u00e9ctica es pieza clave para explicar el c\u00f3mo situar al materialismo hist\u00f3rico como ciencia predictiva. Popper toma al materialismo hist\u00f3rico como una corriente historicista que asume el curso del desarrollo de la sociedad humana de manera lineal; tal intelectual vela la lucha de contrarios en la contradicci\u00f3n de la cosa, cosa inserta en una totalidad social. Derivado de esa velaci\u00f3n, \u00e9l asume que el materialismo hist\u00f3rico cree en el paso fortuito de un proceso por su siguiente.<\/p>\n

Analizar al capitalismo obliga a dejar de lado reflexiones coyunturales \u2013ubicar como eje central del problema a \u201cvencer\u201d al neoliberalismo\u2013 cayendo en velar la totalidad social por concebir y ubicar problemas aislados; los cuales desde el marxismo cr\u00edtico deben de ser abordados por separado unos de otros, ll\u00e1mense feminismos, racismos, feminicidios, patriarcados, etc. Las contradicciones materiales entre los unos y los otros, contradicciones entre explotados con explotadores, se entienden as\u00ed al suprimir la contradicci\u00f3n principal en el capitalismo: la que existe en la relaci\u00f3n capital-trabajo, justamente por referir al neoliberalismo como al enemigo a vencer. Al ser el neoliberalismo la generalidad en esa visi\u00f3n, la Revoluci\u00f3n social est\u00e1 pospuesta a ver para qui\u00e9n sabe cu\u00e1ndo o, peor todav\u00eda, negada.<\/p>\n

Situando al neoliberalismo como el mal que aqueja a los pueblos, desde Dussel, Alem\u00e1n, pasando por Negri; ellos, los pensadores cr\u00edticos, siguen aferr\u00e1ndose a la dependencia econ\u00f3mica. Como \u201cmarxistas\u201d de academia y\/o marx\u00f3logos al no querer salir de su imaginario hacen pasar su imaginario-simb\u00f3lico como una alternativa para quienes seg\u00fan escriben a los pobres del mundo. Una inversi\u00f3n de la propuesta de Lacan, simb\u00f3lico-imaginario, v\u00e1lgase la expresi\u00f3n. Es decir hacen pasar su narcisismo intelectual, que ellos le llaman su anti marxismo-leninismo, como la luz para una sociedad mejor.<\/p>\n

Los ultraizquierdistas pese a que, desde su discurso \u201cte\u00f3rico\u201d, se desligan de los intelectuales referidos previamente, no var\u00edan de ellos en su interpretaci\u00f3n de la realidad concreta. Si bien no niegan la Revoluci\u00f3n en lo general, s\u00ed niegan al imperialismo como fase \u00faltima del capitalismo; \u00e9poca que se inaugurara con la Revoluci\u00f3n Socialista de Octubre y con ello la etapa de las revoluciones proletarias. El mao\u00edsmo como corriente peque\u00f1oburguesa coincide en su an\u00e1lisis con el marxismo acad\u00e9mico. Al poner ambos al neoliberalismo como eje de sus an\u00e1lisis esto los lleva, al igual que al qu\u00edmico, a estudiar al elemento por separado del resto para experimentarle y de ah\u00ed sacar su soluci\u00f3n. As\u00ed ambos estudian por separado unos de otros al feminismo, la ecolog\u00eda, el racismo, la pobreza, etc., y de cada contradicci\u00f3n piensan su soluci\u00f3n.<\/p>\n

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Desacreditan a la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. Su alternativa est\u00e1 en los marcos del capitalismo<\/strong><\/p>\n

Desacreditar al Partido como conciencia organizada del proletariado no es nuevo, esto se remonta a la misma \u00e9poca de Marx y Engels. Lo mismo durante la mitad del siglo XX, cuando m\u00e1s fuerza cobr\u00f3 la no necesidad de la construcci\u00f3n del Partido. Es precisamente en Am\u00e9rica Latina, frente al triunfo de la Revoluci\u00f3n Cubana, que se abri\u00f3 paso la teor\u00eda de que es por medio de los movimientos armados que se puede conseguir la toma del poder. La teor\u00eda del foco guerrillero, la guerra de guerrillas, la Guerra Popular Prolongada, se difundieron ampliamente en latinoam\u00e9rica. En el terreno intelectual no ha sido cosa distinta: siguen buscando al \u201csujeto emergente\u201d. Y en espera de que aparezca en congresos, conferencias, en alguno de sus libros o, peor a\u00fan, conf\u00edan encontrarlo en el div\u00e1n de su analista.<\/p>\n

Eugene Gogol menciona al respecto de la desacreditaci\u00f3n del Partido Comunista:<\/p>\n

La problem\u00e1tica de una organizaci\u00f3n revolucionaria tambi\u00e9n aparece de modo desordenado. Mientras que el partido dirigente de vanguardia est\u00e1 hoy en descr\u00e9dito [2]<\/strong><\/a>, la alternativa que a menudo se valora es la espontaneidad en s\u00ed y por s\u00ed misma, que limita la discusi\u00f3n al tema de la forma de organizaci\u00f3n. Tan importante como es el rechazo al elitismo del partido de vanguardia (Dial\u00e9ctica. 2011: 79).<\/p>\n

Las aseveraciones de Gogol solo vienen a reiterar la vocingler\u00eda de los intelectuales llamados a s\u00ed mismos \u201cprogresistas\u201d. Decir que la espontaneidad en s\u00ed y por s\u00ed basta para no necesitar la conciencia organizada es creer en la \u201csalvedad para M\u00e9xico\u201d, que aseguraban llevar a cabo el denominado movimiento \u201cyo soy 132\u201d [3]<\/a><\/strong>; m\u00e1s recientemente MORENA en M\u00e9xico o en Espa\u00f1a, derivado del 15-M, PODEMOS. Habr\u00eda que preguntarle a Gogol c\u00f3mo resolvieron o c\u00f3mo han resuelto la espontaneidad \u201cpara s\u00ed\u201d. \u00a0Los buscadores del sujeto emergente han negado la conciencia para s\u00ed d\u00e1ndose desde el exterior, desde fuera de las luchas econ\u00f3micas (Lenin, I. 1961: 183). Los mismos que buscan en el imaginario al sujeto emergente son los mismos que desacreditan la vigencia de lo planteado por Lenin; mismos que est\u00e1n, directa o indirectamente, en un partido pol\u00edtico que busca una gesti\u00f3n \u201cnueva\u201d del capitalismo.<\/p>\n

Ya no corre el a\u00f1o 1937, cuando el browderismo<\/em> da\u00f1\u00f3 al movimiento revolucionario en M\u00e9xico, pero el coro de la \u201cunidad nacional\u201d sigue. Sea en tiempos del llamado \u201cPacto por M\u00e9xico”, durante el gobierno de Enrique PN; en el tiempo de elecciones, como en la campa\u00f1a electoral de AMLO en 2018, pidiendo la reconciliaci\u00f3n nacional y sumarse a la unidad. \u00a0En el tiempo de la pandemia, la socialdemocracia pide dejar atr\u00e1s las diferencias. En 1937, 2012, 2018, 2020; o en 2011 en Espa\u00f1a, con PODEMOS, cuando intelectuales como Liria llama a la creaci\u00f3n de un partido de izquierda de nuevo tipo, un partido que se alce por encima de las clases sociales. Y lo mismo que el browderismo<\/em>, PODEMOS sigue pidiendo el pluriclasismo, sigue pidiendo la unidad, emitiendo la defensa de la propiedad privada de los medios de producci\u00f3n como sustancia de su unidad.<\/p>\n

Este es el esfuerzo que hace cada una de las fuerzas pol\u00edticas en cuesti\u00f3n. Sea desde el \u201cmarxismo\u201d cr\u00edtico; sea desde la epistemolog\u00eda del sur; sea desde el revisionismo de la teor\u00eda cr\u00edtica; pasando por el lacanismo de izquierda,el trotskismo o el ultra izquierdismo. Marx a cada expresi\u00f3n de tales fuerzas pol\u00edticas expresaba de manera clara: \u201cpactad acuerdos para alcanzar los objetivos pr\u00e1cticos del movimiento, pero no trafiqu\u00e9is con los principios, no hag\u00e1is concesiones te\u00f3ricas\u201d (Marx en Lenin. 1979: 29).<\/p>\n

Los llamados a la reconstituci\u00f3n coinciden pol\u00edticamente, pese a que se niegue, con la cr\u00edtica a la construcci\u00f3n del socialismo en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. Niegan el colapso del capitalismo, por ende niegan al socialismo, pregunt\u00e1ndose \u00bfqu\u00e9 hay despu\u00e9s del capitalismo?, \u00bfhay un algo despu\u00e9s del capitalismo? Jorge Alem\u00e1n en su conferencia Sobre la revoluci\u00f3n y la emancipaci\u00f3n<\/em> expresar\u00e1 que: \u201cel capitalismo no s\u00f3lo no muere en sus contradicciones, por el contrario, el capitalismo vive de las mismas\u201d.<\/p>\n

Despu\u00e9s de la conferencia referida, el moderador le pide a Jorge Alem\u00e1n que ahonde sobre \u201c[…] \u00bfQu\u00e9 ventajas tiene la emancipaci\u00f3n sobre la Revoluci\u00f3n, m\u00e1s all\u00e1 de las puramente ling\u00fc\u00edsticas? […] si uno piensa en emancipaci\u00f3n hay cierta transitividad ah\u00ed, \u00bfemanciparse de qu\u00e9? Bueno, si pudieras ampliar […]\u201d.<\/p>\n

El psicoanalista lacaniano de izquierda responde:<\/p>\n

\u201c[…] para m\u00ed (la Revoluci\u00f3n sigue siendo un legado fundamental) […] con por ah\u00ed ventajas virtuales eh […] primero emanciparse de nosotros mismos. Una ventaja que se tiene es que la emancipaci\u00f3n no sabemos lo que es y hay que hacerla con lo que no hay, es decir, no hay una ley previamente hist\u00f3rica ni un sujeto ya de entrada constituido que la vaya a protagonizar, hay que construirla […] tampoco se le puede construir desde la perspectiva revolucionaria como algo exterior al sistema (Alem\u00e1n, J. 2018).<\/p>\n

Enrique Dussel, Jorge Alem\u00e1n, son quienes pretenden superar el camino de la Revoluci\u00f3n Socialista de Octubre por la reconstituci\u00f3n de ubicar como enemigo al neoliberalismo, mismo mal que ven los \u201cmarxistas\u201d acad\u00e9micos. Alem\u00e1n, uno de los intelectuales de PODEMOS, dice: \u201ct\u00fa en cambio est\u00e1s condenado a lo simb\u00f3lico, a desarrollar relatos, ordenar legados, interpretar herencias\u201d (Alem\u00e1n, J. 2014). La pregunta es \u00bfel marxista-leninista est\u00e1 condenado a lo simb\u00f3lico o ellos son quienes se quedan en su imaginario y entre ellos alcanzan lo simb\u00f3lico?<\/p>\n

Cuando se le cuestiona a Jorge Alem\u00e1n sobre la alternativa ante la cr\u00edtica al socialismo real y su pleites\u00eda a Trotsky, el psicoanalista responde \u201cla emancipaci\u00f3n no sabemos lo que es, por ahora son ventajas virtuales\u201d. O en Dussel, que reivindica la gesti\u00f3n socialdem\u00f3crata de MORENA, desconociendo qu\u00e9 hay despu\u00e9s del capitalismo, limit\u00e1ndose a criticar al marxismo-leninismo desde su narcisismo intelectual; con su pretensi\u00f3n de llegar a su yo-ideal: pretender ser el nuevo Marx o al\u00a0 menos ser el \u00fanico que lo ha le\u00eddo desde sus obras directas del alem\u00e1n, que le llev\u00f3 a \u201ccomentar l\u00ednea por l\u00ednea las cuatro redacciones de El Capital<\/em>\u201d. Quienes se seguir\u00e1n quedando en lo simb\u00f3lico son ellos, quienes dicen haber estudiado las obras de Marx, los que niegan tanto a Engels como a Lenin; estando su alternativa en su propio imaginario, pues \u201cel psicoan\u00e1lisis pretende introducir en la vida lo imposible, lo imaginario\u201d (Lacan 2014).<\/p>\n

Enrique Dussel es un experto en la obra de Marx. Principalmente, ha estudiado desde hace d\u00e9cadas El Capital. Ha cursado posgrados en el extranjero, viajado a \u00c1msterdam y estudiado los manuscritos in\u00e9ditos en la obra de Marx en el \u00a0Instituut voor Sociale Geschiedenis<\/em> (IISG). A partir de lo cual escribi\u00f3 El \u00faltimo Marx (1863-1882) y la liberaci\u00f3n latinoamericana<\/em>. Dussel es un marx\u00f3logo, no un marxista. \u00c9l est\u00e1 afirmando que el marxismo-leninismo est\u00e1 muerto cuando ha llegado a un acuerdo pol\u00edtico con un lacayo del capital, AMLO. Ello es un ejemplo de coherencia pol\u00edtica-ideol\u00f3gica: ver en la socialdemocracia a la \u201cesperanza\u201d de los explotados.<\/p>\n

Dichas fuerzas en su intervenci\u00f3n pr\u00e1ctica pol\u00edtica al parecer tienen\u00a0 un objetivo compartido: impedir la toma de conciencia para s\u00ed<\/em> de los trabajadores de la ciudad y del campo. Siguen frenando el desarrollo de la rabia de los explotados por el llamamiento a la indignaci\u00f3n. Igual como lo hizo el 15-M en Espa\u00f1a, que dar\u00eda \u00a0surgimiento a la socialdemocracia del siglo XXI. Esa que ha usado la mercadotecnia desde las redes sociales para llegar a m\u00e1s capas de la sociedad \u201cni de izquierdas ni de derechas\u201d. En tan pocas palabras, pero con un trasfondo importante, se velan las contradicciones sociales. El grup\u00fasculo intelectual Izquierda Anticapitalista no toca la base donde reside la contradicci\u00f3n principal en el capitalismo: la relaci\u00f3n capital-trabajo, suprimiendo la lucha de clases. Esto en Lenin (1961) es revisionismo en el campo de la pol\u00edtica. Ejemplifiquemos el revisionismo desde la presunta superaci\u00f3n del marxismo por parte de Dussel:<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 viene despu\u00e9s del capitalismo? Lo que viene despu\u00e9s del capitalismo no es un proyecto\u2026 bueno, si el capitalismo se termina \u00bfcu\u00e1l es su proyecto alternativo? \u00a1No hay, no puede haber! Las alternativas ya se est\u00e1n dando y se van a ir construyendo como un proyecto\u2026 no hay proyecto alternativo y nunca lo hubo, lo que hay son condiciones objetivas que permiten ir gest\u00e1ndose una alternativa (Dussel, E. 2015).<\/p>\n

\u00a0Al Movimiento Comunista Internacional se lanzan ataques de \u201camistad\u201d en nombre de la unidad de las fuerzas de izquierda, y se act\u00faa para desarmar al movimiento obrero-popular bajo el pretexto de la colaboraci\u00f3n de clases. La promoci\u00f3n de la lucha \u201cantiglobal\u201d busca atrapar a las fuerzas populares en la l\u00f3gica de la \u201chumanizaci\u00f3n del capitalismo\u201d y \u201clas personas por delante de los beneficios\u201d, mientras se mantiene la base de la explotaci\u00f3n; con la expectativa de que van a realizarse cambios profundos a favor del pueblo sin chocar con el poder de los monopolios y las relaciones de producci\u00f3n explotadoras.<\/p>\n

El revisionismo de ayer o de hoy se encuentra en la misma encrucijada. Su terrible tarea \u2013parafraseando a Lacan\u2013 es introducir sus concepciones de dar una alternativa al capitalismo dentro del mismo. Estas s\u00f3lo seguir\u00e1n estando en el imaginario y su superaci\u00f3n no se dar\u00e1 ni en la revoluci\u00f3n permanente, ni encendiendo la pradera, ni en el populismo, tampoco en la transmodernidad. La superaci\u00f3n de esos imaginarios ha de atenderse en sus an\u00e1lisis (con su analista lacaniano de preferencia) o, con estos tiempos y la inmediatez, resolver las contradicciones en su red social de preferencia.<\/p>\n

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Niegan a la clase obrera por su intento de superar a Marx<\/strong><\/p>\n

En oposici\u00f3n a las teor\u00edas burguesas y oportunistas, la realidad demuestra que la clase obrera no s\u00f3lo no ha desaparecido, sino que se est\u00e1 desarrollando y creciendo cuantitativa y cualitativamente como la fuerza b\u00e1sica de producci\u00f3n. Independientemente de los cambios que han tenido lugar en su estructura y composici\u00f3n, debido a las modificaciones en el proceso de producci\u00f3n, causados por el progreso tecnol\u00f3gico.<\/p>\n

Los cambios cualitativos y cuantitativos se expresan n\u00edtidamente ante la pandemia: el impulso del home office<\/em>, el avance tecnol\u00f3gico, el desplazamiento de profesionistas de un centro de trabajo dado. En un art\u00edculo del peri\u00f3dico El Economista<\/em>, titulado \u201c\u00bfCu\u00e1les empresas y oficinas p\u00fablicas han tomado medidas frente al coronavirus en M\u00e9xico?\u201d, publicaron un listado de empresas que implementaron home office<\/em>. Entre las empresas se encuentran:<\/p>\n