{"id":2049,"date":"2020-07-26T03:50:25","date_gmt":"2020-07-26T03:50:25","guid":{"rendered":"http:\/\/elmachete.mx\/?p=2049"},"modified":"2020-07-26T03:53:33","modified_gmt":"2020-07-26T03:53:33","slug":"la-situacion-de-la-mujer-en-el-comunismo-primitivo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/2020\/07\/26\/la-situacion-de-la-mujer-en-el-comunismo-primitivo\/","title":{"rendered":"La situaci\u00f3n de la mujer en el comunismo primitivo"},"content":{"rendered":"

\"\"Imagen:<\/strong> Karl Bodmer, acuarela
\n“Tippi de los Sioux”, 1832-1834.
\nEn wikipedia.org*
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La situaci\u00f3n de la mujer en el comunismo primitivo<\/strong><\/h4>\n

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 <\/p>\n

por Fernanda Larrainzar<\/strong>,
\nmiembro pleno del CC del PCM<\/p>\n

Durante el comunismo primitivo la mujer fue reconocida por su papel en la producci\u00f3n y considerada hasta cierto punto como dirigente, conocer su situaci\u00f3n en este periodo hist\u00f3rico permite comprender que la desigualdad de la mujer no ha existido siempre y que, por lo tanto, es una situaci\u00f3n que no prevalecer\u00e1 necesariamente en un futuro. La desigualdad de la mujer nace con la divisi\u00f3n del trabajo, la aparici\u00f3n de la propiedad privada y la consiguiente aparici\u00f3n de clases sociales antag\u00f3nicas.<\/p>\n

Hoy en d\u00eda se habla mucho sobre la desigualdad de la mujer, vemos en las calles, en la televisi\u00f3n y en redes sociales una colorida variedad de expresiones pol\u00edticas, manifestaciones, consignas y dem\u00e1s, \u00a0en su mayor\u00eda haciendo referencia a la lucha de las mujeres en general, en abstracto, como si fu\u00e9ramos proletarias y burguesas una sola identidad.\u00a0 Lo anterior deja en evidencia las diferentes formas de entender el asunto, y para quienes nos planteamos de manera seria luchar por la emancipaci\u00f3n de la mujer, es\u00a0 necesario conocer la ra\u00edz de esta desigualdad desde una perspectiva cient\u00edfica para erradicar el problema desde ah\u00ed.<\/p>\n

No es el patriarcado o el machismo el origen de la desigualdad de la mujer, sino la forma en la que est\u00e1 organizada la sociedad, es decir, el modo de producci\u00f3n, y el cual\u00a0 genera las condiciones materiales de la desigualdad entre hombres y mujeres. Ser\u00e1 en una sociedad futura sin explotaci\u00f3n, donde la mujer podr\u00e1 disfrutar de su libertad total, s\u00f3lo en el socialismo existir\u00e1n las condiciones materiales para que mujeres y hombres proletarios obtengan su emancipaci\u00f3n como clase.<\/p>\n

Si nos interesa la cuesti\u00f3n de la mujer desde una perspectiva clasista, estudiar a Augusto Bebel es imprescindible, quien ha escrito varios textos dedicados al tema, entre ellos \u201cLa mujer y el socialismo\u201d<\/em> en el que desarrolla la siguiente tesis: \u201cExiste una correspondencia particularmente estrecha y org\u00e1nica entre la participaci\u00f3n de la mujer en la producci\u00f3n y su situaci\u00f3n en la sociedad\u201d<\/em>.<\/p>\n

Alexandra Kollontai fue una asidua lectora de los textos de Bebel, y no s\u00f3lo ley\u00f3, tambi\u00e9n escribi\u00f3 varios textos sobre la cuesti\u00f3n de la mujer. En 1921 imparti\u00f3 una serie de conferencias dirigidas a obreras y campesinas, miembros o simpatizantes del partido comunista que posteriormente se dedicar\u00edan a desarrollar el trabajo de la mujer. A continuaci\u00f3n se exponen las ideas principales de una de estas conferencias.<\/p>\n

La \u00e9poca del comunismo primitivo tuvo lugar hace varios centenares de miles de a\u00f1os,\u00a0 parece tan remota que es dif\u00edcil imaginarla, aqu\u00ed no exist\u00eda la propiedad privada, los hombres erraban por peque\u00f1os grupos, no hab\u00eda ninguna diferencia entre la situaci\u00f3n del hombre y de la mujer, ambos realizaban las mismas tareas y deberes. En las sociedades cazadoras y recolectoras no hab\u00eda grandes diferencias entre las cualidades corporales del hombre y de la mujer, pose\u00edan una fuerza y agilidad\u00a0 m\u00e1s o menos equivalentes. Incluso el nacimiento de los hijos s\u00f3lo causaba una breve interrupci\u00f3n de las ocupaciones habituales de las mujeres.<\/p>\n

Las mujeres no depend\u00edan del hombre, ambos ten\u00edan la entera necesidad de la colectividad, y quien no se doblegaba a ella perec\u00eda de hambre o era devorado por alg\u00fan animal. La igualdad y la solidaridad en el seno de la colectividad aseguraban la cohesi\u00f3n necesaria para la sobrevivencia. La mujer no conoc\u00eda ni esclavitud, ni dependencia social, ni opresi\u00f3n, no exist\u00edan las clases sociales, la explotaci\u00f3n del trabajo o la propiedad privada.<\/p>\n

La situaci\u00f3n de la mujer cambi\u00f3 en el transcurso de las siguientes fases del desarrollo de la humanidad, por razones geogr\u00e1ficas y clim\u00e1ticas las tribus adoptaron la forma sedentaria o n\u00f3mada, y ya no se dedicaron exclusivamente a la caza y a la recolecci\u00f3n, aparecieron\u00a0 entonces nuevas formas de organizaci\u00f3n econ\u00f3mica y social. \u00a0Las tribus que se establecieron en regiones arboladas se convirtieron en campesinos sedentarios, y las que se establecieron en regiones de estepa se convirtieron en ganaderos.<\/p>\n

En estas tribus la situaci\u00f3n de la mujer era distinta; en la sociedad que se dedicaba a la agricultura la mujer gozaba de igualdad de derechos y ocupaba una posici\u00f3n dominante; exist\u00eda un sistema matriarcal. Matriarcado es una palabra griega que designa el predominio de la mujer, indica que ella perpet\u00faa la tribu, en contraste, el patriarcado hace referencia al predominio de los derechos del padre.<\/p>\n

Ah\u00ed donde la mujer era la principal productora gozaba de reconocimiento, incluso fue ella quien descubri\u00f3 la agricultura de cierta forma, ya que durante la caza las madres y sus lactantes fueron dejados atr\u00e1s porque eran incapaces de seguir el ritmo de los dem\u00e1s miembros de la tribu y estorbaban en la persecuci\u00f3n de la caza. As\u00ed fue obligada a procurarse su propio alimento, para ella y sus hijos, \u00a0mientras esperaba busc\u00f3 hierbas con granos comestibles, al triturarlos con sus dientes una parte cay\u00f3 al suelo y al cabo de un tiempo not\u00f3 que hab\u00edan germinado y que funcionaba mejor si antes remov\u00eda la tierra. Este saber se afianz\u00f3 en la conciencia de la colectividad hasta que se tradujo en una pr\u00e1ctica cotidiana.<\/p>\n

Pronto se hizo costumbre que si el clan hab\u00eda dejado a las madres y a los hijos en un terreno cercano a un r\u00edo, deb\u00edan regresar a donde la hierba crece. Empezaron a relacionar esta idea con los dioses y a creer en la sabidur\u00eda de las mujeres. La mujer comprob\u00f3 mediante la experiencia, que entre m\u00e1s poroso fuera el suelo resultaba mejor la cosecha, en cuclillas grab\u00f3 con ramas, puntas y piedras los primeros surcos en el campo. Tal descubrimiento dio al hombre la posibilidad de cesar la peregrinaci\u00f3n a trav\u00e9s de la selva y evitar el peligro constante de ser devorado por los animales.<\/p>\n

Cuando la tribu sal\u00eda de caza o a la guerra, las mujeres y los hijos eran dejados atr\u00e1s y para sobrevivir deb\u00edan protegerse de los animales carn\u00edvoros. La experiencia le hab\u00eda ense\u00f1ado al hombre primitivo que el fuego serv\u00eda para esta protecci\u00f3n, al tallar piedras para la fabricaci\u00f3n de herramientas y armas, aprendieron a hacer el fuego. Para las madres era un deber sagrado conservar el fuego para la protecci\u00f3n, para los hombres significaba una fuerza incomprensible. El manejo del fuego se volvi\u00f3 familiar para la mujer, aprendi\u00f3 a cocer los recipientes de barro para hacerlos m\u00e1s resistentes, tambi\u00e9n a asar la carne para conservarla mejor, la mujer domin\u00f3 el fuego.<\/p>\n

Las mujeres fueron las primeras en practicar la artesan\u00eda y en construir chozas para protegerse de la intemperie junto a sus hijos, tambi\u00e9n el hilado, el tejido y la alfarer\u00eda fueron descubrimientos femeninos. Las l\u00edneas que trazaban en los jarros fueron las primeras tentativas art\u00edsticas de la humanidad, las mujeres recog\u00edan hierbas y aprendieron a conocer sus propiedades, fueron los primeros m\u00e9dicos.<\/p>\n

Este saber le era ajeno a los hombres que sal\u00edan de caza o a la guerra, simplemente no ten\u00edan tiempo para dedicarse a la reflexi\u00f3n o a la contemplaci\u00f3n, no pod\u00edan reunir para luego transmitir valiosas experiencias sobre la naturaleza. El hombre tem\u00eda y respetaba el atributo del saber en la mujer. He aqu\u00ed la raz\u00f3n por la cual la mujer en el comunismo primitivo, no estaba solamente en igualdad con el hombre, sino que, a causa de una serie de hallazgos y descubrimientos \u00fatiles al g\u00e9nero humano y que contribuyeron a su evoluci\u00f3n econ\u00f3mica y social, lleg\u00f3 incluso a superarlo.<\/p>\n

El papel de la hembra en la evoluci\u00f3n de los antepasados simiescos hacia los hom\u00ednidos fue fundamental, pues la posici\u00f3n vertical fue esencialmente una conquista de la mujer; cuando ten\u00eda que defenderse de los ataques de los enemigos, aprendi\u00f3 a defenderse con un solo brazo porque con el otro sosten\u00eda a su hijo, as\u00ed que tuvo que enderezarse a medias, lo cual desarroll\u00f3 su masa cerebral.<\/p>\n

Durante el comunismo primitivo la agricultura era m\u00e1s rentable que la peligrosa caza y se convirti\u00f3 en el fundamento econ\u00f3mico del clan, la mujer era la principal productora de aquella econom\u00eda, as\u00ed que la respetaban y apreciaban altamente el valor de su trabajo. Las manos de la mujer representaban la fuerza viva del trabajo y la fuente de prosperidad, la tasa de natalidad era baja y la maternidad era muy preciada, las madres ocupaban un lugar de honor\u00edfico, se le reconoc\u00eda la capacidad de producir nuevas fuerzas de trabajo, es decir, ni\u00f1os que pudieran trabajar en la agricultura.<\/p>\n

Incluso la maternidad era venerada religiosamente, el dios principal era del sexo femenino, Isis<\/em> de Egipto y Ga\u00efa<\/em> de Grecia, la madre tierra, fuente de toda vida, fuentes primeras y esenciales de toda riqueza, los primeros sacerdotes, es decir, servidores de los dioses paganos, eran mujeres.<\/p>\n

La situaci\u00f3n de las mujeres en las tribu de pastores era diferente, en ellas los hombres jugaron un papel protag\u00f3nico. Ah\u00ed donde hubieron condiciones favorables como grandes espacios de estepa, hierba abundante, reba\u00f1os de bovinos o de caballos salvajes, as\u00ed como suficiente cazadores fuertes, capaces no s\u00f3lo de matar a su presa sino de capturarla viva, la tribu cazadora se convirti\u00f3 en tribu de pastores. Y eran los hombres lo m\u00e1s indicados para cumplir estas tareas gracias a las cualidades corporales. Las mujeres eran relegadas por su condici\u00f3n de maternidad y aqu\u00ed hubo una divisi\u00f3n del trabajo en raz\u00f3n de los sexos.<\/p>\n

Las madres ten\u00edan la tarea de vigilar el reba\u00f1o capturado, deb\u00edan asegurar tambi\u00e9n su domesticaci\u00f3n, sin embargo estas tareas eran de segundo orden. La riqueza de la tribu se basaba en el n\u00famero de animales capturados y quien pod\u00eda incrementar este n\u00famero era considerado productor principal y fuente de prosperidad.\u00a0 Es decir, el papel de la mujer en las tribus de pastores fue siempre secundario, su trabajo ten\u00eda menos valor por ser menos productivo.<\/p>\n

Las mujeres de las tribus de pastores no estaban obligadas a buscar otras formas de subsistencia como en las tribus que practicaban la caza y la agricultura, no sufr\u00edan de provisiones, el trabajo de vigilar requer\u00eda menos inteligencia que el trabajo complicado de la tierra. Las mujeres eran inferiores en fuerza y agilidad, lo que reforz\u00f3 su representaci\u00f3n como un ser inferior, con el aumento del ganado su condici\u00f3n de sirvienta \u00a0se reforzaba y se ampli\u00f3 la brecha entre los sexos.<\/p>\n

Las tribus n\u00f3madas y guerreras que no se dedicaban a la agricultura practicaron el rapto de mujeres de tribus vecinas y matrimonios forzados, lo que contribuy\u00f3 a reforzar la opresi\u00f3n de la mujer, considerada como bot\u00edn, a cambio de bovinos o caballos, o raptada para disponer de su fuerza de trabajo, todo esto signific\u00f3 la supresi\u00f3n de toda igualdad de derechos. En estas tribus el hombre era dominante, es decir, exist\u00eda ya el patriarcado.<\/p>\n

Para cerrar su exposici\u00f3n , Alexandra Kollontai concluye: \u201cHemos visto que la situaci\u00f3n de la mujer, durante las primer\u00edsimas etapas de la evoluci\u00f3n humana, se diferenciaba seg\u00fan los diversos tipos de organizaci\u00f3n econ\u00f3mica. All\u00ed donde la mujer era la principal productora en el sistema econ\u00f3mico, era honrada y ten\u00eda derechos importantes. Pero si su trabajo para el sistema econ\u00f3mico revest\u00eda una importancia y una significaci\u00f3n menores, pronto ocupaba una posici\u00f3n dependiente y sin derechos y se convert\u00eda en la sirvienta e incluso la esclava del hombre\u201d. <\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

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* Las im\u00e1genes presentadas en el cuerpo del presente art\u00edculo han sido retomadas de internet con el fin de complementar, diversificar y desdoblar las posibilidades comunicativas de los contenidos presentados en El Machete, sin ning\u00fan fin de lucro y como parte de una plataforma gratuita y libre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La desigualdad de la mujer nace con la divisi\u00f3n del trabajo, la aparici\u00f3n de la propiedad privada y la consiguiente aparici\u00f3n de clases sociales antag\u00f3nicas. \u00a0Un texto a prop\u00f3sito de las circunstancias de la mujer en el comunismo primitivo. Por Fernanda Larrainzar<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2050,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rop_custom_images_group":[],"rop_custom_messages_group":[],"rop_publish_now":"initial","rop_publish_now_accounts":[],"rop_publish_now_history":[],"rop_publish_now_status":"pending","_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[493],"tags":[607,322,608,494,307],"class_list":["post-2049","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-emancipacion-de-la-mujer-trabajadora","tag-comunismo-primitivo","tag-cuestion-de-la-mujer","tag-debate","tag-emancipacion-de-la-mujer-trabajadora","tag-feminismo"],"wppr_data":{"cwp_meta_box_check":"No"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2049","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2049"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2049\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2053,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2049\/revisions\/2053"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2050"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2049"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2049"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2049"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}