![\"\"](\"http:\/\/elmachete.mx\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/ANDREYEVA-NINA-300x158.jpg\")
Fotograf\u00eda. Nina Andreeva. Internet*<\/p>\nFotograf\u00eda. Nina Andreeva. Internet*<\/p>\n
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Muri\u00f3 Nina Andreeva, comunista rusa, que milit\u00f3 en el Partido Comunista de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica desde 1966 hasta 1991; profesora de f\u00edsica y qu\u00edmica en Leningrado, fue una militante que se caracteriz\u00f3 por tener una vida org\u00e1nica regular y en la escuela bolchevique luch\u00f3 por corregir los defectos y fallas del Partido. Y tambi\u00e9n porque de manera decidida enfrent\u00f3 el curso capitulador de la Perestroika.<\/p>\n
Escribi\u00f3 en\u00a0 octubre de 1987: En una serie de publicaciones peri\u00f3dicas de nuestro pa\u00eds empieza a echarse al olvido el t\u00e9rmino “marxismo-leninismo”. En aquellos casos en que recurren a los fundadores del marxismo-leninismo, no asumen una posici\u00f3n en estrecha concordancia con su desarrollo e integridad, sino extraen fragmentos divorciados del contexto, e, incluso, no les a\u00f1aden ninguna valoraci\u00f3n. As\u00ed, \u00bfqu\u00e9 cosa es imposible de “demostrar”? Se olvidan por completo de lo m\u00e1s importante del Marxismo-Leninismo: la teor\u00eda sobre la misi\u00f3n hist\u00f3rico-mundial de la-clase obrera. Se olvidan de eso precisamente cuando los imperialistas amenazan la existencia de la humanidad y ha crecido y se ha fortalecido infinitamente la importancia y car\u00e1cter universal de esta misi\u00f3n.<\/em><\/p>\n Hay que recordar que en esos a\u00f1os estaba en auge la pol\u00edtica propuesta en abril de 1985 por Mijail Gorbachov, el Secretario General del PCUS: Perestroika y Glasnot. Y que despertaba confianza en el movimiento comunista internacional. Por ejemplo en noviembre de 1987 la editorial Diana de M\u00e9xico public\u00f3 Perestroika<\/em> de Mijail Gorbachov, que tuvo masiva acogida agotando r\u00e1pidamente varias ediciones, y que era un best seller<\/em> editorial en el mundo. En ese contexto las palabras de Nina Andreeva son un fuerte cuestionamiento, pero el radio de alcance fue muy limitado, su art\u00edculo fue publicado en el peri\u00f3dico Leningradski Rabochi<\/em><\/strong> con un c\u00edrculo limitado de lectores.<\/p>\n Andreeva apel\u00f3 a la prensa sovi\u00e9tica, empez\u00f3 a enviar textos a peri\u00f3dicos de mayor alcance, inclusive al Pravda<\/em><\/strong>. Su persistencia dio frutos cuando el Sovietskaya Rossiya <\/em><\/strong>public\u00f3 su carta, conocida mundialmente como No puedo renunciar a mis principios<\/em>. La cual cimbr\u00f3 el debate pol\u00edtico en la URSS, movilizando el nefasto Alexandr Y\u00e1kovlev (entonces responsable de ideolog\u00eda del PCUS, conocido como la eminencia gris de la perestroika y la nueva mentalidad<\/em>) al aparato para responder. Aqu\u00ed en M\u00e9xico el art\u00edculo fue reproducido por El D\u00eda<\/em><\/strong>, diario que en su secci\u00f3n Documentos<\/em> publicaba muchos materiales interesantes, desde discursos de Fidel Castro a textos de partidos comunistas y fuerzas revolucionarias. A los militantes comunistas entonces el art\u00edculo nos hizo reflexionar, y empezar a mirar cr\u00edticamente lo que estaba sucediendo.<\/p>\n Tendr\u00edan que pasar muchos a\u00f1os (casi 15) para que lleg\u00e1ramos a conclusiones sobre el proceso contrarrevolucionario que derroc\u00f3 temporalmente la construcci\u00f3n socialista en la URSS, engendrado por el surgimiento, arraigo y finalmente predominio de las relaciones mercantiles, algo incompatible con la construcci\u00f3n socialista, como ya hab\u00eda previsto Stalin en Problemas econ\u00f3micos del socialismo en la URSS<\/em>.<\/p>\n Aunque el texto de Nina Andreeva No puedo renunciar a mis principios<\/em>, al que hacemos alusi\u00f3n y que damos a conocer a los lectores contempor\u00e1neos de El Machete, es incompleto con relaci\u00f3n a las conclusiones que hemos conquistado en la actualidad; tiene el valor de haberse presentado en un momento donde las ideas liquidadoras eran las que predominaban. Ir a contracorriente es tambi\u00e9n en ocasiones necesario.<\/p>\n No coincidimos en otras posiciones de ella, pero finalmente fue una comunista, a la que de esta manera rendimos homenaje.<\/p>\n Secci\u00f3n de Ideolog\u00eda del PCM<\/strong> <\/p>\n — — — — —<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Por Nina Andreeva<\/strong><\/p>\n Decid\u00ed escribir esta carta despu\u00e9s de largas reflexiones. Soy qu\u00edmica, \u00a0profesora del Instituto tecnol\u00f3gico “Lensoviet” de Leningrado. Al igual que muchas otras personas, me encargo de un grupo de estudiantes. En nuestros d\u00edas, despu\u00e9s de un per\u00edodo de apat\u00eda social y dependencia intelectual, los estudiantes poco a poco empiezan a contagiarse del \u00edmpetu de los cambios revolucionarios. Naturalmente, surgen discusiones sobre el camino de la perestroika y sus aspectos econ\u00f3micos e ideol\u00f3gicos. Glasnost, apertura, desaparici\u00f3n de zonas exentas de cr\u00edticas, emocionado fervor en las conciencias de las masas, en particular, de la juventud, frecuentemente se revelan en los planteamientos de problemas que, de una manera u otra, son aventados por las de estaciones radiales de occidente o por aquella gente de nuestro pa\u00eds que no tienen una firme creencia de la esencia del socialismo. \u00a1En las conversaciones se tocan de hecho todos los temas! Sobre el sistema pluripartidista, la libertad de proselitismo religioso, la salida del pa\u00eds para vivir en el extranjero, el derecho a discutir ampliamente los problemas sexuales en la prensa, la necesidad de una direcci\u00f3n descentralizada sobre la cultura, la abolici\u00f3n del servicio militar… Especialmente entre los estudiantes provoca mucha discusi\u00f3n el problema relacionado con el pasado del pa\u00eds.<\/p>\n Naturalmente, nosotros, los profesores, tenemos que responder a las m\u00e1s agudas preguntas lo que, adem\u00e1s de honestidad, requiere profundos conocimientos, convicci\u00f3n, alto nivel cultural, serias reflexiones y evaluaciones sopesadas. Claro, esas cualidades son necesarias para todos los educadores de la juventud, y no s\u00f3lo para los docentes de las c\u00e1tedras de Ciencias Sociales.<\/p>\n El lugar m\u00e1s amado para nuestro paseo junto con los estudiantes es el parque Petergofe. Andamos por las avenidas nevadas, disfrutamos de los famosos palacios y las estatuas y discutimos. \u00a1Discutimos! Las mentes j\u00f3venes arden de un gran deseo de llegar a comprender todas las complejidades y determinar su camino hacia el futuro. Miro a mis j\u00f3venes interlocutores y pienso: cuan importante es ayudarlos a discernir la verdad, formar una concepci\u00f3n exacta de los problemas de la sociedad en que viven y a la cual tienen la tarea de reestructurar, y c\u00f3mo hacerles entender correctamente nuestra historia pasada lejana y no lejana.<\/p>\n \u00bfPero d\u00f3nde reside la preocupaci\u00f3n? He aqu\u00ed un ejemplo simple: Nos parece que sobre la Gran Guerra Patria y el hero\u00edsmo de sus participantes se ha hablado y escrito mucho. Sin embargo, hace poco, en uno de los albergues de los estudiantes de nuestro Instituto se realiz\u00f3 un encuentro con el H\u00e9roe de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, coronel retirado V.F. Molozev. Entre otras cosas le preguntaron sobre la represi\u00f3n pol\u00edtica en el ej\u00e9rcito. El veterano respondi\u00f3 que no hab\u00eda chocado con la represi\u00f3n pol\u00edtica, que muchos de los que comenzaron junto a \u00e9l en la guerra, al final, eran altos comandantes de tropas… A algunos la respuesta los desencant\u00f3. El tema de la represi\u00f3n que siempre se discute ahora llen\u00f3 de sobra la percepci\u00f3n de una parte de los j\u00f3venes y obstaculiza la comprensi\u00f3n objetiva del pasado. No son pocos los ejemplos de ello.<\/p>\n Claro, nos alegra el hecho de que hasta los estudiantes de tecnolog\u00eda se interesan vivamente por los problemas te\u00f3ricos sociales. Pero, han surgido demasiado tales cosas que no puedo aceptar ni consentir. Abuso de las palabras “terrorismo”, “esclavizaci\u00f3n pol\u00edtica del pueblo”, “una vida social vegetativa sin alas”, “nuestra esclavitud espiritual”, “terror general” e “influencia de brutos en el poder”… Frecuentemente s\u00f3lo con estos calificativos se describe la historia de nuestro pa\u00eds en el per\u00edodo de transici\u00f3n al socialismo. Por eso no hay que sorprenderse, por ejemplo, ante el hecho de que entre una parte de los estudiantes crezca la mentalidad nihilista, confusi\u00f3n en las orientaciones pol\u00edticas y omnivorosidad ideol\u00f3gica. A veces o\u00edmos alegar que es hora de llevar a juicio a los comunistas que, seg\u00fan dicen, “han deshumanizado” la vida del pa\u00eds despu\u00e9s de 1917.<\/p>\n En el Pleno del Comit\u00e9 Central en febrero, una vez m\u00e1s se subray\u00f3 la urgente necesidad de “hacer que los j\u00f3venes posean una concepci\u00f3n clasista del mundo y comprensi\u00f3n de la relaci\u00f3n entre los intereses universales y de clases. Entre ellos, la comprensi\u00f3n de la esencia clasista de los cambios que tienen lugar en nuestro pa\u00eds”. Esta concepci\u00f3n del mundo y de la actualidad es incompatible con las calumnias pol\u00edticas, chismorrer\u00eda barata y fantas\u00edas encantadoras, con las cuales nos encontramos frecuentemente.<\/p>\n Leo y releo los art\u00edculos que causan mucho ruido. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s podr\u00edan dar, fuera de desorientaci\u00f3n, el descubrimiento de que hubo “contrarrevoluci\u00f3n en la URSS a comienzos de la d\u00e9cada de 1930” y de la “culpa” de Stalin por la llegada al poder del fascismo y Hitler en Alemania? O, \u00bfla “cuenta” p\u00fablica del n\u00famero de “stalinistas” en las diferentes generaciones y grupos sociales?<\/p>\n Por eso, nosotros, la gente de Leningrado, hemos visto con gran inter\u00e9s el buen filme documental sobre Kirov que se puso hace poco. Pero, el texto que lo acompa\u00f1a, en algunas partes no s\u00f3lo diverg\u00eda de las escenas sino les daba un doble sentido. Por ejemplo, mientras muestran la erupci\u00f3n del entusiasmo, optimismo y el auge espiritual de la gente que construye el socialismo, en palabra t\u00e9cnica el narrador se refiere a represiones, carencia de informaci\u00f3n…<\/p>\n Al parecer, no soy la \u00fanica en notar que los llamamientos de los dirigentes del Partido a que la atenci\u00f3n de los “descubridores” se vire hacia los \u00e9xitos reales en las diferentes etapas de la construcci\u00f3n socialista parecen s\u00f3lo despertar, como si fuera por una orden, nuevas y nuevas llamaradas de “descubrimientos”. Un fen\u00f3meno relevante en este fondo est\u00e9ril lo constituyen las piezas de M. Shatrov. El d\u00eda de la apertura del XXVI Congreso del Partido pude ver la pieza teatral “Ra\u00edces azules en las hierbas rojas”. Recuerdo la reacci\u00f3n de los j\u00f3venes en el episodio cuando el secretario de Lenin intenta echarle el agua de la tetera en la cabeza, confundi\u00e9ndola con el modelo de la escultura de arcilla no terminada. Adem\u00e1s, cierta cantidad de j\u00f3venes vino con pancartas preparadas de antemano, cuyo prop\u00f3sito era enfangar el pasado y presente de nuestro pa\u00eds… En “la paz de Bretsk”, Lenin, seg\u00fan la voluntad del dramaturgo y el director, se pone de rodillas ante Trotski, que es la interpretaci\u00f3n simb\u00f3lica de la concepci\u00f3n del autor. Ella tiene mayor desarrollo en la pieza “\u00a1M\u00e1s… m\u00e1s… m\u00e1s!…”. Claro, una pieza no es un tratado de historia. Sin embargo, \u00bfno es que en las obras de arte la verdad es asegurada nada m\u00e1s que por la posici\u00f3n del autor? En particular, es as\u00ed en el teatro pol\u00edtico.<\/p>\n La posici\u00f3n del dramaturgo Shatrov ha sido analizada detalladamente y con argumentos en las cr\u00edticas de cient\u00edfico-historiadores publicadas en los peri\u00f3dicos “Pravda” y “Sovietskaya Rossiya”.(1)<\/strong> Quisiera exponer mi opini\u00f3n. En particular, no puedo menos que estar de acuerdo con las aseveraciones de que Shatrov se ha apartado sustancialmente de los principios del realismo socialista. Tratando el per\u00edodo m\u00e1s responsable de la historia de nuestro pa\u00eds, \u00e9l absolutiza el factor subjetivo del desarrollo social, y claramente ignora las leyes objetivas de la historia, que se reflejan en las actividades de las clases y masas. El papel de la masa proletaria y el partido de los bolcheviques es arrojado al “suelo” donde se despliegan acciones de los politicones irresponsables.<\/p>\n Los cr\u00edticos, apoy\u00e1ndose en la metodolog\u00eda marxista-leninista para estudiar los concretos procesos hist\u00f3ricos, demostraron convincentemente que Shatrov tergiversa la historia del socialismo en nuestro pa\u00eds. Cosa que no le gusta a Shatrov es el Estado de la dictadura del proletariado, sin la contribuci\u00f3n hist\u00f3rica de la cual hoy no tendr\u00edamos ni qu\u00e9 reestructurar. M\u00e1s adelante, el autor acusa a Stalin de asesinar a Trotski y a Kirov y del “bloqueo” a Lenin enfermo. Pero, \u00bfacaso, se pueden hacer acusaciones tendenciosas, imaginarias contra personalidades hist\u00f3ricas sin tener las pruebas?<\/p>\n Desgraciadamente, los cr\u00edticos no lograron demostrar que, pese a todas las pretensiones del autor, el dramaturgo no logr\u00f3 ser original.<\/p>\n Me pareci\u00f3 que en la l\u00f3gica de valoraci\u00f3n y argumentos, son muy parecidos a los del libro de B. Suvarin, publicado en Par\u00eds en 1935. En su pieza, Shatrov pone en boca de los protagonistas de su obra lo que los enemigos han venido sosteniendo sobre c\u00f3mo se desenvolvi\u00f3 la revoluci\u00f3n, el papel de Lenin en ella, las relaciones entre los miembros del Comit\u00e9 Central en las distintas etapas de la lucha interna del Partido… Tal es la esencia del “nuevo modo de leer” a Lenin de Shatrov. Agrego, que el autor de “Ni\u00f1os de Arbat”, A. Rybakov tambi\u00e9n reconoci\u00f3 francamente que algunos temas fueron tomados por \u00e9l de las publicaciones de la emigraci\u00f3n.<\/p>\n Sin haber le\u00eddo todav\u00eda la obra “\u00a1M\u00e1s… m\u00e1s… m\u00e1s!…” (no ha sido editada), ya le\u00ed la repercusi\u00f3n alabadora sobre ella en diferentes publicaciones. Y \u00bfa qu\u00e9 se debe tal prisa? Despu\u00e9s, supe que se prepara con rapidez la puesta en escena de la pieza.<\/p>\n Pronto, despu\u00e9s del Pleno de febrero, en “Pravda” apareci\u00f3 la carta “\u00bfPor un nuevo c\u00edrculo?” firmada por ocho figuras del teatro de nuestro pa\u00eds. Ellos advierten contra las posibles, seg\u00fan su opini\u00f3n, demoras de la puesta en escena de la \u00faltima pieza de Shatrov. Esta conclusi\u00f3n se basa en las valoraciones cr\u00edticas hechas respecto a la pieza, que aparecieron en los peri\u00f3dicos. No s\u00e9 por qu\u00e9, pero los autores de la carta ponen a los autores de las valoraciones cr\u00edticas fuera del par\u00e9ntesis de los “que aman a la Patria”. \u00bfConcuerda eso con el deseo de ellos de discutir aguda y apasionadamente los problemas de nuestra historia del pasado lejano y cercano? \u00bfS\u00f3lo a ellos se les permite tener opini\u00f3n propia? (2)<\/strong><\/p>\n En las numerosas discusiones que hoy d\u00eda se realizan virtualmente de todos los problemas de la sociolog\u00eda, a m\u00ed, como profesora universitaria, me interesan ante todo aquellos que directamente influyen en la formaci\u00f3n ideol\u00f3gico-pol\u00edtica de la juventud, su salud moral y su optimismo social. Conversando con los estudiantes y reflexionando junto a ellos sobre agudos temas, llego inconscientemente a la conclusi\u00f3n de que en nosotros se han acumulado no pocas torceduras y unilateralidades que evidentemente hace falta se rectifiquen. Sobre algunas de ellas voy a hablar.<\/p>\n Tomar\u00e9 el asunto del lugar que Stalin ocupa en la historia de nuestro pa\u00eds. Precisamente con su nombre est\u00e1 vinculada la obsesi\u00f3n de todos los ataques cr\u00edticos la cual, en mi opini\u00f3n, est\u00e1 vinculada m\u00e1s con la complejidad del per\u00edodo de transici\u00f3n que con la misma personalidad hist\u00f3rica. Un per\u00edodo vinculado con la inmortal haza\u00f1a de toda una generaci\u00f3n entera de sovi\u00e9ticos, quienes hoy poco a poco se alejan de las actividades laborales, pol\u00edticas y sociales activas. En la f\u00f3rmula del “culto a la personalidad” se mezclan forzosamente la industrializaci\u00f3n, la colectivizaci\u00f3n, la revoluci\u00f3n cultural, que pusieron a nuestro pa\u00eds en la fila de las grandes potencias mundiales. Todo esto se pone en duda. Las cosas llegaron a tal extremo que de los “st\u00e1linistas” (en cuyo n\u00famero se puede incluir a cualquiera) empezaron a exigir insistentemente penitencia”… Con muchas ganas ensalzan las novelas y pel\u00edculas que atacan duramente a la \u00e9poca de tormentas e impulso que se describe como la “tragedia de los pueblos”. Es verdad que a veces tales intentos de elogiar el nihilismo hist\u00f3rico no dan buenos resultados. Por lo cual, en ocasiones, la pel\u00edcula alabada por los cr\u00edticos es recibida muy fr\u00edamente por la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n pese a los anuncios sin precedentes de la prensa.<\/p>\n Aqu\u00ed, quisiera indicar de antemano que ni yo, ni los miembros de mi familia tienen relaci\u00f3n alguna con Stalin, ni con las personas cercanas a \u00e9l o sus alabadores. Mi padre fue un obrero del puerto de Leningrado, mi mam\u00e1, montadora en la f\u00e1brica Kirov. All\u00ed trabaj\u00f3 tambi\u00e9n mi hermano mayor. El, mi pap\u00e1 y una hermana murieron en la batalla contra los hitlerianos. Uno de mis parientes fue reprimido y despu\u00e9s del XX congreso del Partido fue rehabilitado. Junto a todos los sovi\u00e9ticos, comparto la indignaci\u00f3n y rencor respecto a las represiones masivas que tuvieron lugar en los a\u00f1os 30 y 40, por la culpa de la direcci\u00f3n del Partido y Estado de aquel entonces. Sin embargo, el sentido sano se opone resueltamente a pintar con un mismo color a todos los acontecimientos contradictorios que es un fen\u00f3meno que comienza a prevalecer hoy en algunos \u00f3rganos de prensa.<\/p>\n Apoyo el llamamiento del Partido a defender el honor y dignidad de los predecesores del camino del socialismo. Pienso que, partiendo precisamente de esta posici\u00f3n clasista y partidista debemos valorar el papel hist\u00f3rico de todos los dirigentes del partido y pa\u00eds, inclusive a Stalin. Al hacerlo, no debemos concentrarnos s\u00f3lo con los aspectos “palaciegos” y las moralejas abstractas de la gente distante tanto de ese per\u00edodo terrible como de los que vivieron y trabajaron en aquel tiempo. A\u00fan hoy, c\u00f3mo ellos trabajaron constituye un ejemplo inspirador para nosotros.<\/p>\n Para m\u00ed, al igual que para mucha gente, papel decisivo en la valoraci\u00f3n de Stalin juegan los testimonios personales de sus contempor\u00e1neos que tuvieron contactos con \u00e9l, tanto los de nuestro lado de la barricada como los del otro. Son interesantes precisamente los testimonios de los \u00faltimos. Tomemos por ejemplo a Churchill quien en el a\u00f1o 1919 se enorgulleci\u00f3 de su contribuci\u00f3n personal a la organizaci\u00f3n de la intervenci\u00f3n militar de los 14 Estados extranjeros en la joven Rep\u00fablica Sovi\u00e9tica y, sin embargo, exactamente 40 a\u00f1os despu\u00e9s, se vio obligado a caracterizar con las siguientes palabras a Stalin, uno de sus rivales pol\u00edticos temibles:<\/p>\n “Fue una destacada personalidad que se impon\u00eda a nuestro tiempo cruel en que transcurri\u00f3 su vida. Stalin fue una persona de energ\u00eda extraordinaria, erudici\u00f3n y fuerza de voluntad indoblegable, aguda, despiadada y cruel tanto en las acciones como en las palabras a lo cual yo, educado en el parlamento ingl\u00e9s, no pod\u00eda contraponer nada… En sus obras sonaba una fuerza tit\u00e1nica. Esa fuerza era tan grande en Stalin que parec\u00eda el \u00fanico entre todos los dirigentes de todos los tiempos y pueblos… Su influencia sobre la gente era irresistible. Cuando entraba en la sala de conferencia de Yalta, todos nosotros, como por una orden, nos levant\u00e1bamos. Y \u00a1qu\u00e9 cosa m\u00e1s extra\u00f1a!, manten\u00edamos las manos pegadas a las costuras del pantal\u00f3n. Stalin pose\u00eda una inteligencia profunda, l\u00f3gica y razonada, libre de toda clase de miedo. \u00c9l era un maestro sin par en lograr las salidas de las situaciones cerradas… Fue un hombre que aniquilaba a sus enemigos con las manos de sus enemigos. \u00c9l nos oblig\u00f3, a quienes llamaba abiertamente imperialistas, a luchar contra los imperialistas… El hered\u00f3 una Rusia con s\u00f3lo arados y dej\u00f3 una Rusia llena de armas nucleares.” De hipocres\u00eda o coyuntura pol\u00edtica no pod\u00e9is interpretar tal valoraci\u00f3n y reconocimiento de parte de un leal defensor del Imperio brit\u00e1nico.<\/p>\n Aspectos fundamentales de esta caracterizaci\u00f3n se pueden encontrar tambi\u00e9n en las memorias de De Gaulle, en las memorias y correspondencia de otros pol\u00edticos de Europa y Am\u00e9rica que tuvieron relaciones con Stalin como aliado militar o enemigo de clase.<\/p>\n Materiales significativos y serios para reflexiones sobre este problema, dan los documentos que est\u00e1n incluso al alcance de todos los que deseen. Por ejemplo, los dos tomos de “Correspondencia del Presidente del Consejo de Ministros de la URSS con el presidente de EE.UU. y el primer ministro de Gran Breta\u00f1a durante el per\u00edodo de la Gran Guerra Patria de 1941-1945”, publicados por el Politizdat (Editorial pol\u00edtico) en 1957. Estos documentos nos hacen enorgullecemos de nuestra superpotencia, su lugar y papel en el mundo tempestuoso y cambiante. Viene a mi memoria la colecci\u00f3n de informes, discursos y \u00f3rdenes de Stalin en los a\u00f1os de la pasada guerra en los que se educ\u00f3 la generaci\u00f3n heroica de los victoriosos sobre el fascismo. Aquella colecci\u00f3n ser\u00eda bueno que se reeditase, incluyendo los documentos que en aquel tiempo eran secretos como fue el caso de la dram\u00e1tica orden No. 227. Esto es planteado con insistencia por algunos historiadores (3)<\/strong>. Esos documentos son desconocidos para los j\u00f3venes. Especialmente importantes para la formaci\u00f3n de conciencia hist\u00f3rica, son las memorias de los generales Zhukov, Vasilevski, Golovanov, Shtemenko y el constructor de aviones Yakovlev, que conocieron a Stalin no de o\u00eddas.<\/p>\n Claro, ese fue un tiempo muy arduo. Pero, al mismo tiempo, es cierto que la modestia personal, que llegaba hasta el ascetismo, todav\u00eda no se avergonzaba de s\u00ed misma y todav\u00eda no sal\u00edan a la luz los potenciales millonarios sovi\u00e9ticos en el silencio de las oficinas supernumerarias y las bases comerciales. Adem\u00e1s, no fuimos tan h\u00e1biles y pragm\u00e1ticos que preparamos a la juventud no para la delicadeza del consumo de los bienes ganados por los padres, sino para el trabajo y la defensa, sin remover el mundo espiritual de los j\u00f3venes, amenazado por las obras maestras llegadas desde otro lado de la frontera y las producciones dom\u00e9sticas de la cultura masiva.<\/p>\n De las largas conversaciones francas con los j\u00f3venes interlocutores podemos sacar la conclusi\u00f3n de que los ataques al Estado de la dictadura del proletariado y los l\u00edderes de nuestro pa\u00eds de aquel tiempo tienen, adem\u00e1s de las causas pol\u00edticas, ideol\u00f3gicas y morales, su terreno social. No son pocos los interesados en ampliar el campo de estos ataques. Y no s\u00f3lo por aquel lado de nuestra frontera. Junto a los anticomunistas profesionales del Occidente que hace mucho tiempo escogieron la consigna democr\u00e1tica (seg\u00fan ellos dicen) del “antiestalinismo”, viven y prosperan los descendientes de las clases derrocadas por la Revoluci\u00f3n de Octubre, muchos de los cuales est\u00e1n lejos de olvidar las p\u00e9rdidas materiales y sociales de sus antepasados. A ellos se suman los herederos espirituales de Dan y Martov, otros del campo de la social democracia rusa, los seguidores espirituales de Trotski y Yagod y los descendientes de nepmanes<\/em>, basmaches<\/em> y kulaks<\/em>, resentidos por el socialismo.<\/p>\n Cualquier personaje hist\u00f3rico, como saben, se forma por las condiciones socioecon\u00f3micas e ideo-pol\u00edticas concretas, las cuales ejercen una influencia determinante en la selecci\u00f3n objetiva y subjetiva de las personalidades llamadas a resolver estos u otros problemas sociales. Llevada a la escena de la historia, tal personalidad para “mantenerse flotando” ha de satisfacer las demandas de la \u00e9poca y de las principales estructuras sociales y pol\u00edticas y encarnar en sus actividades las leyes objetivas dejando inevitablemente la “huella” de su personalidad en los acontecimientos hist\u00f3ricos. En resumidas cuentas, por ejemplo, hoy son pocos los que se agitan por la cualidad personal de Pedro el Grande, pero, todos recuerdan que fue en su gobierno que nuestro pa\u00eds alcanz\u00f3 la altura de gran potencia europea. El tiempo ha condensado el resultado que en el presente yace en la valoraci\u00f3n hist\u00f3rica de la personalidad del emperador Pedro. Las flores invariables en su sarc\u00f3fago en la Catedral de la fortaleza Petropavlovsk reencarnan el respeto y reconocimiento de nuestros coet\u00e1neos que est\u00e1n lejos del absolutismo.<\/p>\n Pienso que, por muy contradictoria y compleja que fuere una u otra figura de la historia sovi\u00e9tica, su papel verdadero en la construcci\u00f3n y defensa del socialismo, tarde o temprano, recibir\u00e1 su valoraci\u00f3n objetiva y definitiva. Naturalmente, ser definitiva no significa unilateralidad que justifica o re\u00fane ecl\u00e9cticamente los fen\u00f3menos contradictorios que hace crear con las falsas acusaciones cualquier tipo de subjetivismo, “perdonar o no perdonar”, “dejar o botar” de la historia. Definitivo, significa ante todo la valoraci\u00f3n concreto-hist\u00f3rica fuera de las coyunturas, en la cual se manifestar\u00e1, seg\u00fan los resultados hist\u00f3ricos, la dial\u00e9ctica de concordancia de la actividad de la personalidad con las leyes fundamentales del desarrollo de la sociedad. En nuestros pa\u00edses esas leyes han estado ligadas con la soluci\u00f3n del problema “\u00bfqui\u00e9n es qui\u00e9n?”, tanto en los aspectos externos como internos. Si seguimos la metodolog\u00eda marxista-leninista para el estudio de la historia, ante todo, seg\u00fan las palabras de M.S. Gorbachov, hay que indicar claramente c\u00f3mo vivieron, trabajaron y en qu\u00e9 creyeron millones de gente, y c\u00f3mo se juntaron la victoria y el fracaso, descubrimientos y errores, lo luminoso y lo tr\u00e1gico, el entusiasmo revolucionario de las masas y la violaci\u00f3n de la legalidad socialista, y a veces, delitos.<\/p>\n Hace poco una alumna m\u00eda me dej\u00f3 perpleja al plantear que la lucha de clases es un concepto obsoleto, como lo es el papel dirigente del proletariado. Ser\u00eda bueno si ella fuera la \u00fanica que alegara esto. Pero, por ejemplo, una agria discusi\u00f3n fue provocada por las aseveraciones recientes de un respetado acad\u00e9mico de que las actuales relaciones entre los Estados de los dos diferentes sistemas socioecon\u00f3micos no tienen un contenido de clases. Supongo que el acad\u00e9mico no consider\u00f3 necesario explicar por qu\u00e9 \u00e9l, durante varias d\u00e9cadas escribi\u00f3 sobre algo completamente opuesto, o sea, que la coexistencia pac\u00edfica no es otra cosa que una forma de lucha de clases en la arena internacional. As\u00ed que, resulta que el fil\u00f3sofo ahora se limit\u00f3 a esto. Claro, puntos de vista se pueden cambiar. Sin embargo, seg\u00fan mi opini\u00f3n, el deber principal del fil\u00f3sofo le ordena que, por lo menos, explique a los que estudiaron y estudian con sus libros: \u00bfes cierto que hoy d\u00eda la clase obrera internacional ya no se contrapone al capital mundial a trav\u00e9s de sus \u00f3rganos estatales y pol\u00edticos?<\/p>\n En el centro de las discusiones de nuestros d\u00edas, seg\u00fan pienso, est\u00e1 el mismo problema: \u00bfqu\u00e9 clase o capa de la sociedad constituye la fuerza rectora y movilizadora de la perestroika? Sobre esto, en particular, se habl\u00f3 en la entrevista del escritor Projanov publicada en el peri\u00f3dico de nuestra ciudad, Leningradski Rabochi<\/em>. Projanov parte del hecho de que la particularidad del actual estado de la conciencia social se caracteriza por la existencia de dos corrientes ideol\u00f3gicas, o como \u00e9l dice, “columnas” alternativas, las cuales desde diferentes direcciones tratan de superar en nuestro pa\u00eds al “socialismo construido en batallas”. Exagerando la importancia y la agudeza de la oposici\u00f3n mutua de estas “columnas”, el escritor, pese a todo, correctamente subraya que “ellos coinciden s\u00f3lo en la azotaina de los valores socialistas”. Sin embargo, las dos, como aseguran sus ide\u00f3logos, apoyan la “perestroika”.<\/p>\n La primera, la m\u00e1s activa corriente ideol\u00f3gica que se declar\u00f3 en el curso de la perestroika, aspira al modelo de un tal socialismo intelectual izquierdoliberal, seg\u00fan dicen, de humanismo m\u00e1s genuino y “limpio” de estratificaci\u00f3n de clases. Sus seguidores contraponen al colectivismo proletario “el valor superior del individuo” con las b\u00fasquedas modernistas en el campo de la cultura, las tendencias supersticiosas, los \u00eddolos tecnocr\u00e1ticos, el serm\u00f3n sobre los encantos “democr\u00e1ticos” del capitalismo contempor\u00e1neo y el servilismo ante sus \u00e9xitos reales y falsos. Sus representantes mantienen que nosotros, seg\u00fan dicen, no hemos construido aquel socialismo que ten\u00edamos que construir y que, s\u00f3lo hoy, “por primera vez en la historia, se form\u00f3 la alianza de la direcci\u00f3n pol\u00edtica y la intelectualidad progresista”. En un tiempo, cuando millones de personas de nuestro planeta mueren de hambre, epidemias y por las aventuras militares del imperialismo, ellos demandan la elaboraci\u00f3n de los “c\u00f3digos jur\u00eddicos de defensa de los derechos de los animales”, dotan a la naturaleza de raz\u00f3n extraordinaria y sobrenatural y sostienen que el intelecto no es una cualidad social sino biol\u00f3gica heredada gen\u00e9ticamente de padres a hijos. Expl\u00edquenme, \u00bfqu\u00e9 significa todo esto?<\/p>\n Precisamente los partidarios del “socialismo izquierdoliberal” son los que tratan de falsear la historia del socialismo. Ellos nos inculcan que el pasado real del pa\u00eds s\u00f3lo es de errores y delitos, al mismo tiempo, que callan los grandes \u00e9xitos de antes y ahora. Arrog\u00e1ndose toda la verdad hist\u00f3rica, sustituyen el concepto socio-pol\u00edtico del desarrollo de la sociedad con categor\u00edas \u00e9ticas. Tengo mucho deseo de saber \u00bfa qui\u00e9n, y por qu\u00e9, hace falta denigrar y desacreditar a todos los altos dirigentes del CC del Partido y Gobierno sovi\u00e9tico despu\u00e9s que dejan el puesto, relacion\u00e1ndolos con reales o falsos errores y c\u00e1lculos fallidos al solucionar los m\u00e1s complejos problemas en condiciones hist\u00f3ricas tan dif\u00edciles? \u00bfDe d\u00f3nde sacan tanta pasi\u00f3n en nuestro pa\u00eds para destruir el prestigio y dignidad de los dirigentes del primer pa\u00eds socialista del mundo?<\/p>\n Otra particularidad de la concepci\u00f3n de los “izquierdoliberales” es la tendencia cosmopolita, abierta o encubierta, un cierto “internacionalismo” anacional. No me acuerdo d\u00f3nde, pero le\u00ed en alguna parte que despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n, a Trotski “como jud\u00edo”, en Petrosoviet, le vino a ver una delegaci\u00f3n de comerciantes y fabricantes demandando a los soldados rojos por los vej\u00e1menes. Entonces \u00e9ste les se\u00f1al\u00f3 que \u00e9l “no era un jud\u00edo, sino, un internacionalista”, dejando as\u00ed perplejos a los visitantes.<\/p>\n Para Trotski la concepci\u00f3n de lo “nacional” era algo incompleto y limitado comparado con lo “internacional”. Por eso subrayaba la “tradici\u00f3n nacional” de Octubre, escrib\u00eda sobre lo “nacional” de Lenin y sosten\u00eda que el pueblo \u00a0ruso “no recibi\u00f3 ninguna herencia cultural”, etc. No se sabe por qu\u00e9, pero nos cohibimos de decir que precisamente el proletariado ruso, al cual los trotskistas tildaban de “atrasado e inculto”, cumpli\u00f3, seg\u00fan las palabras de Lenin, “tres revoluciones rusas” y que en la vanguardia de la lucha de la humanidad contra el fascismo estaban los pueblos eslavos.<\/p>\n Claro est\u00e1 que lo dicho no significa empeque\u00f1ecer de alguna manera la contribuci\u00f3n hist\u00f3rica de otras naciones y pueblos. Esto, como hoy suelen decir, s\u00f3lo posibilita la plenitud de la verdad hist\u00f3rica… Cuando los estudiantes me preguntan c\u00f3mo pudo ocurrir que arrasaron miles de aldeas de Nechernozemia y Siberia, yo respondo que esto tambi\u00e9n es parte del alto precio de la Victoria y la rehabilitaci\u00f3n postb\u00e9lica de la econom\u00eda nacional, como lo que la p\u00e9rdida irrecuperable de una gran cantidad de monumentos de la cultura nacional rusa. Y a\u00fan sigo convencida: el empeque\u00f1ecer la importancia de la conciencia hist\u00f3rica engendra la erosi\u00f3n en paz de la conciencia patri\u00f3tica y defensiva asimismo la tendencia de inscribir las m\u00e1s peque\u00f1as expresiones de orgullo nacional de los rusos en la columna del chovinismo de gran potencia.<\/p>\n He aqu\u00ed otra cosa que me inquieta: con el belicoso cosmopolitismo est\u00e1 vinculada la pr\u00e1ctica de renunciar al socialismo. Desgraciadamente, nosotros nos acordamos repentinamente de esto s\u00f3lo ahora cuando sus ne\u00f3fitos, con sus esc\u00e1ndalos fastidian ante el Smolny y las paredes del Kremlin. Adem\u00e1s, de una manera u otra, ellos poco a poco nos acostumbran a ver en los mencionados fen\u00f3menos s\u00f3lo un tipo de cambio de “lugar de residencia” casi inofensivo, y no una traici\u00f3n a clases y a la naci\u00f3n de las personas, la mayor\u00eda de las cuales terminaron en las universidades y cursos de preparaci\u00f3n de profesores y cient\u00edficos a expensas de los fondos de todo el pueblo. En general, algunos tienden a ver en el “abandono” cierto tipo de expresi\u00f3n de “democracia” y “derecho del hombre”, cuyo talento el “socialismo estancado” ha impedido florecer. Pero, si all\u00e1, en el “mundo libre”, no apreciaran el fervoroso esp\u00edritu de iniciativa y la “genialidad”, y los servicios especiales del occidente no estuvieran interesados en el comercio con la conciencia, podr\u00e1n volver atr\u00e1s…<\/p>\n Como es sabido, en dependencia del papel hist\u00f3rico concreto, Marx y Engels llamaron a unos Estados, en una etapa determinada de su historia, como “contrarrevolucionarios” \u2014subrayo\u2014, no las clases ni capas sino precisamente los Estados. En base a un enfoque de clases, ellos no se inhibieron para caracterizar agudamente a una serie de pueblos, entre ellos el ruso, polaco, y tambi\u00e9n las naciones a que ellos pertenec\u00edan. Es como si los fundadores de la concepci\u00f3n cient\u00edfica del mundo nos recordaran que, en la comunidad fraternal de los pueblos sovi\u00e9ticos, cada naci\u00f3n y pueblo debe saber “apreciar su dignidad desde joven” y no permitir ser arrastrados por las provocaciones hacia ideas nacionalistas y chovinistas. La dignidad y orgullo nacionales de cada pueblo deben fundirse org\u00e1nicamente con el internacionalismo de la sociedad socialista.<\/p>\n Mientras que los “neoliberales” se orientan hacia el Occidente, la “columna alternativa”, seg\u00fan la expresi\u00f3n de Projanov, de “conservadores y tradicionalistas” aspira a “superar el socialismo retrocediendo”. En otras palabras, retornar a la formaci\u00f3n social de la Rusia prerrevolucionaria. Los representantes de este original “socialismo de campesinos” est\u00e1n obsesionados por tal imagen. Seg\u00fan su opini\u00f3n, hace cien a\u00f1os, se perdieron los valores morales acumulados en las tinieblas de siglos de la comunidad de campesinos. Los tradicionalistas tienen un m\u00e9rito insospechable en el desenmascaramiento de la corrupci\u00f3n, la soluci\u00f3n justa de los problemas ecol\u00f3gicos, la lucha contra el alcoholismo, la defensa de los monumentos hist\u00f3ricos y la contraposici\u00f3n a las influencias de la cultura masiva a la cual definen correctamente como psicosis de consumismo…<\/p>\n Al mismo tiempo, en los puntos de vista de los ide\u00f3logos del “socialismo de campesinos” se encuentran la incomprensi\u00f3n del significado del Octubre para el destino del pa\u00eds, una valoraci\u00f3n unilateral de la colectivizaci\u00f3n como “horrible arbitrariedad respecto al Campesinado”, una opini\u00f3n carente de esp\u00edritu cr\u00edtico sobre la filosof\u00eda m\u00edstico-religiosa rusa, las viejas concepciones zaristas en las ciencias hist\u00f3ricas del pa\u00eds. Y falta de deseo de ver la estratificaci\u00f3n del campesinado despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n y el papel de la clase obrera. Con relaci\u00f3n a la lucha en el campo, por ejemplo, aqu\u00ed frecuentemente se mencionan los “comisarios” rurales que les “disparaban por la espalda a los campesinos de nivel medio”. En un grandioso pa\u00eds agitado por la revoluci\u00f3n, naturalmente hubo todo tipo de comisarios. Sin embargo, la direcci\u00f3n principal de nuestra vida, pese a todo, era determinada por aquellos comisarios a quienes les disparaban. Precisamente de las espaldas de ellos se les recortaban estrellas, y eran quemados vivos. La “clase atacante” tuvo que pagar por las vidas de comisarios, chekistas, campesinos bolcheviques, miembros de comit\u00e9s de campesinos pobres, los “veintemilenarios”, primeros tractoristas, mensajeros rurales, muchachas maestras, komsomoles rurales y de otras decenas de miles de combatientes desconocidos que lucharon por el socialismo.<\/p>\n La complejidad de la educaci\u00f3n de la juventud se profundiza todav\u00eda m\u00e1s debido a que en el cauce de la idea de los “neoliberales” y “neoeslav\u00f3filos” se crean organizaciones y coaliciones no formales. Ocurre que en las direcciones de estas organizaciones est\u00e1n ganando terreno los elementos extremistas, motivados por la provocaci\u00f3n. En los \u00faltimos tiempos se perfila la politizaci\u00f3n de estas organizaciones de aficionados sobre la base del pluralismo, que est\u00e1 lejos de ser socialista. Frecuentemente, los l\u00edderes de estas organizaciones hablan de “divisi\u00f3n del poder”, sobre la base del “sistema parlamentario”, “sindicatos libres”, y “autonom\u00eda de las casas editoriales”, etc. En mi opini\u00f3n, todo esto permite sacar la conclusi\u00f3n de que el problema principal y cardinal de las discusiones que se realizan en el pa\u00eds es: reconocer o no el papel rector del Partido y la clase obrera en la construcci\u00f3n socialista, quiere decir, en la perestroika. Naturalmente, junto a las conclusiones te\u00f3ricas y pr\u00e1cticas para la pol\u00edtica, la econom\u00eda y la ideolog\u00eda que de ello emanan.<\/p>\n Lo que se deriva de esta clave concepci\u00f3n socio-hist\u00f3rica del mundo, es el problema sobre el papel de la ideolog\u00eda socialista en el desarrollo espiritual de la sociedad sovi\u00e9tica. A prop\u00f3sito, este asunto era ya agudo a finales de 1917. Kautski se\u00f1ala en uno de sus folletos dedicados a la Revoluci\u00f3n de Octubre que el socialismo se caracteriza por la planificaci\u00f3n f\u00e9rrea y la disciplina en la econom\u00eda y la anarqu\u00eda en la ideolog\u00eda y la vida espiritual. Esto caus\u00f3 j\u00fabilo entre los mencheviques, los eseristas y otros ide\u00f3logos peque\u00f1oburgueses, pero encontr\u00f3 la resuelta resistencia de Lenin y sus camaradas de lucha quienes, como dec\u00edan en aquel tiempo, defendieron la “estatura dirigente” de la ideolog\u00eda cient\u00edfica del proletariado.<\/p>\n Recordemos que cuando V.I. Lenin choc\u00f3 con las manipulaciones del entonces famoso soci\u00f3logo, Pitirim Sorokin, con las estad\u00edsticas de los divorcios entre la poblaci\u00f3n de Petrogrado y los escritos religioso-conservadores de Vipper (los cuales comparados con los que se publican en nuestros d\u00edas parecen completamente inocentes), explic\u00f3 la aparici\u00f3n de tales cosas en las publicaciones como resultado de falta de experiencia de los trabajadores de los medios de informaci\u00f3n masiva, hizo constar que “la clase obrera de Rusia supo ganar el poder, pero no ha aprendido a utilizarlo”. Si no fuera as\u00ed, indic\u00f3 Vladimir Ilich, a aquellos profesores y escritores que “son peores que los conocidos estupradores que sirven como vigilantes de las escuelas para los menores” ellos los hubieran “expulsado cort\u00e9smente” del pa\u00eds. A prop\u00f3sito, de los 164 deportados a fines de 1922 por la lista del Comit\u00e9 Central Ejecutivo de Rusia, muchos, despu\u00e9s, volvieron y sirvieron honestamente a su pueblo. Entre ellos estuvo tambi\u00e9n el profesor Vipper.<\/p>\n Como se entiende, hoy la cuesti\u00f3n sobre el papel y lugar de la ideolog\u00eda socialista ha tomado una forma muy aguda. Autores de los art\u00edculos especuladores, bajo la \u00e9gida de “limpieza” moral y espiritual borran los l\u00edmites y criterios de la ideolog\u00eda cient\u00edfica y manipulando la glasnost, siembran el pluralismo no socialista, lo que objetivamente frena la perestroika en la conciencia social. Especialmente doloroso se refleja esto en la juventud, lo que, repito, sentimos claramente nosotros, los profesores de la universidad, maestros de las escuelas y todos aquellos que se dedican a los problemas de la juventud. Como dijera Mijail Gorbachov en el pleno de febrero del CC del PCUS, “nosotros debemos, en la esfera espiritual tambi\u00e9n, o puede ser, aqu\u00ed ante todo, actuar gui\u00e1ndonos por nuestros principios marxistas-leninistas. Principios, camaradas, que no podemos ceder bajo ning\u00fan concepto”.<\/p>\n Insistimos e insistiremos en esto. Los principios no son cosas que nos regalaron, sino son valores obtenidos con muchos sufrimientos en los virajes de la historia de nuestra Patria. (4)<\/p>\n <\/p>\n Publicado inicialmente en Sovietskaya<\/strong> Rossiya<\/strong><\/em>, <\/p>\n <\/p>\n *Las im\u00e1genes presentadas en el cuerpo del presente art\u00edculo han sido retomadas de internet con el fin de complementar, diversificar y desdoblar las posibilidades comunicativas de los contenidos presentados en El Machete, sin ning\u00fan fin de lucro y como parte de una plataforma gratuita y libre.<\/p>\n **Al respecto de Nina Andreeva el Partido Comunista de Grecia public\u00f3 recientemente en Rizospastis: “Falleci\u00f3 Nina Andreeva. Nina Alexandrovna Andreyeva, qu\u00edmica y profesora de la Universidad de Leningrado, fue una de las principales cient\u00edficas destacadas en la lucha contra la contrarrevoluci\u00f3n en la URSS. Falleci\u00f3 el 24 de julio. Se\u00a0 hizo particularmente famosa por su art\u00edculo en Rusia Sovi\u00e9tica<\/em> del 13 de marzo de 1988 titulado “No puedo renunciar a mis principios”, contra la Perestroika; que result\u00f3 ser el veh\u00edculo del derrocamiento y la contrarrevoluci\u00f3n. Andreyeva dirigi\u00f3 la Plataforma Bolchevique (…) y despu\u00e9s de la restauraci\u00f3n capitalista, desde 1991, el Partido Comunista Bolchevique de Toda la Uni\u00f3n. Hasta el final de su vida defendi\u00f3 el socialismo, el comunismo, contra el revisionismo.”<\/p>\n ***La versi\u00f3n de No puedo renunciar a mis principios <\/em>presentada en El Machete se ha retomado de su publicaci\u00f3n previa por parte del Colectivo de J\u00f3venes Comunistas (CJC), organizaci\u00f3n juvenil del Partido Comunista de los Trabajadores de Espa\u00f1a (PCTE) en la colecci\u00f3n titulada Principios no regalados. Breve historia de la Perestroika (art\u00edculos y discursos) por Nina Andreeva. <\/em>Y la cual puede consultarse en el siguiente enlace:<\/p>\n https:\/\/cuadernosdereencuentro.files.wordpress.com\/2018\/01\/principios-no-regalados.pdf<\/p>\n <\/p>\n (1)<\/strong> En su art\u00edculo \u201c\u00bfQu\u00e9 deseamos ver en el espejo de la revoluci\u00f3n?\u201d, los doctores en Ciencias Hist\u00f3ricas Gorbunov y Zhuravlev escribieron que en la pieza de Mijail Shatrov \u201c\u00a1M\u00e1s… m\u00e1s… m\u00e1s…!\u201d sobre el Partido de Lenin, \u201cno se demuestra el papel hist\u00f3rico de este Partido como fuerza rectora de la revoluci\u00f3n en la construcci\u00f3n del socialismo… Hay algunos cuadros dirigentes del Partido que s\u00f3lo cometen errores, discrepan unos contra otros, intrigan unos contra otros y se acusan entre s\u00ed. Toda actividad positiva de la vanguardia de los trabajadores que hizo posible la hist\u00f3rica victoria mundial de la Revoluci\u00f3n de Octubre y en los frentes de la Guerra Civil, construcci\u00f3n del socialismo y su defensa sin parang\u00f3n en la Gran Guerra Patria, y despu\u00e9s la reconstrucci\u00f3n del pa\u00eds sobre las cenizas y escombros, todas esas cosas, quedaron fuera de la vista del autor\u201d.<\/p>\n \u201cShatrov con obstinaci\u00f3n mantiene la idea -subrayan los cr\u00edticos- de que Stalin, con una personalidad demoniaca, supo contraponerse a las leyes naturales y las demandas de la construcci\u00f3n socialista, descarrillar el pa\u00eds del gran camino de la historia y degenerarlo, cuyo resultado fue que la voz de la revoluci\u00f3n ‘se deprimi\u00f3 hasta hacerse apenas audible’. Es dif\u00edcil ponerse de acuerdo con tal interpretaci\u00f3n de las leyes fundamentales del desarrollo social\u201d. (\u201cSovietskaya Rossiya\u201d, 28 de enero de 1988)<\/p>\n En su art\u00edculo \u201cNo se puede enjuiciar la verdad\u201d, los profesores de Historia, G. Gerasimenko, O. Obichkin y B. Popov indican que en las obras teatrales de Mijail Shatrov \u201ctoda la construcci\u00f3n socialista en nuestro pa\u00eds es presentada como una discusi\u00f3n de oficinas en un contexto extremadamente oscuro donde no existen ni enemigos, ni aliados, ni justos, ni culpables -s\u00f3lo bolcheviques juzgados y sus jueces- generales blancos, mencheviques y eseristas\u201d. \u201cMezclando exprofeso cronolog\u00eda l\u00f3gica para lograr penetrar en la esencia de los acontecimientos de hace 70 a\u00f1os, el autor no ve que en esta mezcla en la urdimbre art\u00edstica de la pieza se combinaron aspectos que no concuerdan con la historia, lo que se ve claramente en el intento de poner en boca de Lenin la valoraci\u00f3n sobre los acontecimientos de los d\u00edas actuales.” (“Pravda”, 15 de febrero de 1988)<\/p>\n <\/p>\n (2)<\/strong> En la carta “\u00bfPor un nuevo c\u00edrculo?” K. Lavrov, M. Ulianov, G. Tovstogonov, M. Zajarov, A. Goncharov, V. Rozov, A. Gelman y O. Efremov escribieron: “A la perestroika y la glasnost el pa\u00eds de verdad lleg\u00f3 despu\u00e9s de mucho trabajo, por lo cual cualquier intento de revertir el proceso, por muy altas que sean las consignas que disfracen, causan una profunda preocupaci\u00f3n. Precisamente tal preocupaci\u00f3n despert\u00f3 la campa\u00f1a cr\u00edtica contra la nueva pieza de Shatrov ‘\u00a1M\u00e1s… m\u00e1s… m\u00e1s…!’ A diferencia de algunos historiadores, nosotros pensamos que en las obras art\u00edsticas Lenin no s\u00f3lo puede, sino debe, valorar el socialismo contempor\u00e1neo y todo lo que hacemos nosotros”. (“Pravda”, 29 de febrero de 1988)<\/p>\n En el art\u00edculo \u00a0de la redacci\u00f3n, haciendo un resumen de la discusi\u00f3n, consta: “‘Pravda’ apoya la actitud m\u00e1s respetuosa y cort\u00e9s hacia las creaciones art\u00edsticas de la intelectualidad y, tambi\u00e9n, el derecho de la sociedad sovi\u00e9tica a expresar p\u00fablicamente su opini\u00f3n.”(Ibid)<\/p>\n <\/p>\n (3)<\/strong> En agosto de 1988 apareci\u00f3 en la prensa sovi\u00e9tica la Orden No. 227 del Comisario de Pueblo de Defensa de la URSS, fechada 28 de julio de 1942. En ella se se\u00f1ala en particular: “El enemigo echa en el frente m\u00e1s y m\u00e1s fuerzas frescas, sin contar sus grandes p\u00e9rdidas y entra m\u00e1s en la profundidad de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, ocupa nuevas regiones, saquea nuestras ciudades y aldeas, viola y asesina a nuestra poblaci\u00f3n sovi\u00e9tica.<\/p>\n \u00a1Ni un paso atr\u00e1s! Tal debe ser ahora nuestra llamada principal. Hay que defender con persistencia y hasta la \u00faltima gota de sangre cada posici\u00f3n y cada metro del territorio sovi\u00e9tico y detener al enemigo hasta la \u00faltima posibilidad. Nuestra Patria vive d\u00edas dif\u00edciles. Nosotros debemos detener, despu\u00e9s rechazar y aniquilar al enemigo, cueste lo que cueste. Los alemanes no son tan fuertes como les parecen a los que tienen p\u00e1nico. Ellos tensionan sus \u00faltimas fuerzas. Ahora hay que detener sus golpes, en los pr\u00f3ximos d\u00edas venideros, eso significar\u00e1 asegurar nuestra victoria.”<\/p>\n Y tal victoria, como es sabido, lleg\u00f3 en las cercan\u00edas de Stalingrado.<\/p>\n <\/p>\n (4)<\/strong> El art\u00edculo despert\u00f3 una reacci\u00f3n muy variada en la sociedad y en el PCUS. Como escribe B. Legostaev, un alto ex funcionario del CC del Partido, A.N. Yakovlev que se encontraba en Mongolia “all\u00ed mismo decidi\u00f3 entregar al Secretario General del CC del PCUS su renuncia”. El 15 de marzo, en el Secretariado del CC, Ligachov dijo: “El domingo ‘Sovietskaya Rossiya’ public\u00f3 un interesante art\u00edculo de Andreeva, de Leningrado. Este material no es algo casual. Pido a los compa\u00f1eros redactores responsables prestarle atenci\u00f3n.” Los d\u00edas 23 y 24 de marzo, a solicitud de Gorbachov, el Bur\u00f3 Pol\u00edtico “posponiendo importantes asuntos de Estado, se ocup\u00f3 de Nina Andreeva… Al final, el Secretario General logr\u00f3 que, de una manera u otra, cada participante se desligara de los postulados del art\u00edculo de la total desconocida Nina Andreeva… El trabajo preparado por Yakovlev para ‘Pravda’, titulado ‘Principios de la perestroika: car\u00e1cter revolucionario de la mentalidad y acci\u00f3n’, apareci\u00f3 el 5 de abril de 1988” (peri\u00f3dico “Den” No. 16, agosto de 1991, P\u00e1g. 3)<\/p>\n En este art\u00edculo, despu\u00e9s llamado de redacci\u00f3n, no se indicaron los apellidos ni de la criticada Andreeva ni del autor-cr\u00edtico que era el secretario del CC del PCUS, Yakovlev. En este material ideol\u00f3gico del PCUS ejecutado brillantemente se se\u00f1al\u00f3 que “No puedo ceder en los principios” planteaba serios problemas y de tal sentido que s\u00f3lo se pod\u00edan llamar plataforma ideol\u00f3gica y manifiesto de las fuerzas contra la perestroika… Al parecer, el lector por primera vez habr\u00e1 visto en esta “Carta a la redacci\u00f3n”, en una forma muy concentrada, no una b\u00fasqueda o reflexi\u00f3n, ni expresi\u00f3n de perplejidad ante los complejos y agudos problemas presentados por la vida, sino una incomprensi\u00f3n de la misma concepci\u00f3n de renovaci\u00f3n, una expresi\u00f3n severa de una posici\u00f3n muy determinada, una posici\u00f3n, en esencia, conservadora y dogm\u00e1tica. Por esencia, dos tesis fundamentales intercalan todo el contenido: \u00bfpara qu\u00e9 toda esta perestroika? \u00bfNo es que hemos ido demasiado lejos en los asuntos de la democracia y la glasnost? El art\u00edculo nos llama a corregir y enmendar problemas de la perestroika, porque de otra manera, el “poder” tendr\u00e1 que salvar el socialismo…<\/p>\n Para el beneficio de su concepto, la autora se dirige a Churchill en busca de apoyo. Se\u00f1alamos que el elogio a Stalin citado en el art\u00edculo de ninguna manera pertenece a Churchill. Algo parecido dijo Doicher, un famoso trotskista brit\u00e1nico. Pero, en todo caso es muy l\u00f3gico preguntarse: \u00bfes correcto dirigirse a las fuentes burguesas para las valoraciones de los dirigentes de nuestro Partido y Estado?<\/p>\n En la explosi\u00f3n de inspiraci\u00f3n por el pluralismo, el secretario del CC del PCUS no s\u00f3lo cambi\u00f3 irresponsablemente a Churchill por Doicher, sino que tambi\u00e9n tergivers\u00f3 la \u00fanica cita hecha por \u00e9l del art\u00edculo criticado de Andreeva, la cual fue introducida en su “documento del CC del PCUS”.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En memoria de Nina Andreeva (1938-2020), y a manera de homenaje, publicamos su hist\u00f3rico texto titulado No puedo ceder en los principios (1988). Con un texto introductorio por parte de la Secci\u00f3n de Ideolog\u00eda del Comit\u00e9 Central del Partido Comunista de M\u00e9xico<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2066,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rop_custom_images_group":[],"rop_custom_messages_group":[],"rop_publish_now":"initial","rop_publish_now_accounts":[],"rop_publish_now_history":[],"rop_publish_now_status":"pending","_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[49,89,91,112,162,176,192],"class_list":["post-2061","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-historia-del-movimiento-comunista","tag-comunismo","tag-historia","tag-ideologia","tag-lucha-de-clases","tag-revolucion-socialista-de-octubre","tag-socialismo","tag-urss"],"wppr_data":{"cwp_meta_box_check":"No"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2061","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2061"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2061\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2071,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2061\/revisions\/2071"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2066"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2061"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2061"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2061"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n31 de julio de 2020<\/p>\nNo puedo renunciar a mis principios***
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\n13 de marzo de 1988, p\u00e1gina 2<\/p>\n