![\"\"](\"http:\/\/elmachete.mx\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Engels-1-300x208.jpg\")
Imagen. Internet.<\/p>\nImagen. Internet.<\/p>\n
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Por V\u00edctor Manuel<\/strong>, <\/p>\n I<\/strong><\/p>\n De la pluma de F. Engels nace una peque\u00f1a obra que, con el paso de los a\u00f1os, se convertir\u00e1 en la literatura obligada del marxismo. Es un min\u00fasculo texto que ocupa un enorme espacio entre los cl\u00e1sicos del marxismo, me refiero a El papel del trabajo en la transformaci\u00f3n del mono en hombre<\/em>. Fue escrito en 1876 como resultado de un minucioso estudio de los inicios del hombre como hombre, como homo<\/em> sapiens<\/em>. En ese entonces, aunque apenas empezaba a tomar forma la antropolog\u00eda, los estudios de Lewis Henry Morgan y sobre todo de Charles Darwin ya nos permit\u00edan dar un vistazo a los or\u00edgenes del hombre biol\u00f3gico. Esta obra corre al tiempo que otro de sus grandes trabajos: El Anti-D\u00fchring<\/em>, escrito tambi\u00e9n en 1876, pero que sale a la luz p\u00fablica en 1878. No es casual que as\u00ed sea, pues en esos tiempos Engels y Marx se empapaban de los descubrimientos y resultados de las ciencias naturales.<\/p>\n El escrito inicia:<\/p>\n El trabajo es la fuente de toda riqueza, afirman los especialistas en Econom\u00eda pol\u00edtica. Lo es, en efecto, a la par que la naturaleza, proveedora de los materiales que \u00e9l convierte en riqueza. Pero el trabajo es much\u00edsimo m\u00e1s que eso. Es la condici\u00f3n b\u00e1sica y fundamental de toda la vida humana. Y lo es en tal grado que, hasta cierto punto, debemos decir que el trabajo ha creado al propio hombre<\/em>.<\/p>\n En la sociedad capitalista, y en especial en la ideolog\u00eda burguesa, aunque ning\u00fan economista menosprecia el trabajo para generar riquezas no se le da una importancia m\u00e1s profunda que al capital<\/em>; que, seg\u00fan ellos, es un factor para generar riquezas. En este p\u00e1rrafo de Engels vemos un enfoque del trabajo fuera del \u00e1mbito econ\u00f3mico. El decir que el trabajo ha hecho al hombre fue un paso importante \u2013que ya Marx hab\u00eda planteado\u2013 para estudiar los or\u00edgenes del hombre. Aqu\u00ed la obra del hombre, el trabajo<\/em>, se vuelve a su vez en su progenitor, se da una relaci\u00f3n dial\u00e9ctica<\/em> en la causa y efecto, donde la causa se vuelve a su vez en efecto y viceversa.<\/p>\n Prosigamos. Engels a continuaci\u00f3n realiza un peque\u00f1o estudio de las similitudes entre los monos antropomorfos y el hombre, como, por ejemplo, en cuanto a la posici\u00f3n erecta, la caminata y la funci\u00f3n de la mano. Aunque los primeros presentan estas semejanzas con el ser humano en muchos aspectos es s\u00f3lo casual y bajo un car\u00e1cter determinado por la torpeza. Sobre todo en cuanto al uso de la mano. Aqu\u00ed se\u00f1ala Engels:<\/p>\n El n\u00famero y la disposici\u00f3n general de los huesos y de los m\u00fasculos son los mismos en el mono y en el hombre, pero la mano del salvaje m\u00e1s primitivo es capaz de ejecutar centenares de operaciones que no pueden ser realizadas por la mano de ning\u00fan mono. Ni una sola mano simiesca ha construido jam\u00e1s un cuchillo de piedra, por tosco que fuese<\/em>.<\/p>\n Vemos, pues, que la mano no es s\u00f3lo el \u00f3rgano del trabajo; es tambi\u00e9n producto de \u00e9l. \u00danicamente por el trabajo [\u2026] ha sido como la mano del hombre ha alcanzado ese grado de perfecci\u00f3n que la ha hecho capaz de dar vida, como por arte de magia, a los cuadros de Rafael, a las estatuas de Thorvaldsen y a la m\u00fasica de Paganini<\/em>.<\/p>\n Mediante el desarrollo de las fuerzas productivas el hombre ha podido perfeccionar sus herramientas de trabajo y, por tanto, ha requerido un grado de adiestramiento y t\u00e9cnica cada vez mayores que las precedentes. El hombre no s\u00f3lo ha desarrollado la movilidad de su mano, sino tambi\u00e9n la capacidad de su cerebro: no se requiere la misma mano ni habilidad para golpear con una piedra un hueso, para hilar o tocar una pieza musical en el piano. Sin duda la mano de un trabajador del siglo XV era m\u00e1s diestra para meter un hilo por el ojo de una aguja que la del hombre de las cavernas que necesitaba m\u00e1s fuerza en su mano para la caza. Tampoco es la misma mano la del hombre actual que la de sus inicios simiescos, en muchos aspectos se ha hecho m\u00e1s fina debido a que ahora requiere mayor habilidad que fuerza para echar a andar muchos objetos de trabajo. Podemos afirmar que el cuerpo y la mente del hombre se han ido desarrollando a la par que evolucionan las fuerzas productivas. Seguimos:<\/p>\n La necesidad cre\u00f3 el \u00f3rgano: la laringe poco desarrollada del mono se fue transformando, lenta pero firmemente, mediante modulaciones que produc\u00edan a su vez modulaciones m\u00e1s perfectas, mientras los \u00f3rganos de la boca aprend\u00edan poco a poco a pronunciar un sonido articulado tras otro. <\/em><\/p>\n La comparaci\u00f3n con los animales nos muestra que esta explicaci\u00f3n del origen del lenguaje a partir del trabajo y con el trabajo es la \u00fanica acertada<\/em>.<\/p>\n Vemos ahora otra diferencia del hombre con respecto a los dem\u00e1s animales y que el trabajo trajo consigo: la habilidad para articular palabras. Que el trabajo es una relaci\u00f3n social es tan cierto como que el hombre es un ser social. Un individuo que no ha tenido contacto con la sociedad no produce trabajo, aunque necesite usar sus manos para comer. As\u00ed pues, aunque la sociabilidad precedi\u00f3 al trabajo, cuando el hombre antes de hacer sus herramientas de trabajo ya viv\u00eda en manadas<\/em>, el trabajo por su parte ha transformado las relaciones entre el hombre, a tal grado que las se\u00f1as y los gritos no eran suficientes para comunicar ideas precisas y entonces el trabajo oblig\u00f3 a los integrantes de una comunidad a articular palabras que posteriormente se har\u00edan frases. Con el trabajo, el homo<\/em> sapiens<\/em> no s\u00f3lo produce e intercambia objetos, sino tambi\u00e9n ideas. Las relaciones sociales empiezan a hacerse m\u00e1s complejas, pero a la vez, m\u00e1s \u00fatiles.<\/p>\n Por otra parte, algo tan b\u00e1sico y material como el consumo de carne abri\u00f3 todo un mundo de nuevas posibilidades al hombre como animal social<\/em>. El uso del fuego y una mayor cantidad de prote\u00ednas aprovechables favorecieron las relaciones entre los seres humanos. La diversidad de la alimentaci\u00f3n fue aprovechada para poder expandirse por el mundo, adquiriendo nuevas dietas. As\u00ed, el hombre se adaptaba a su entorno para sobrevivir y, adem\u00e1s, la caza le aportaba pieles que usaba para climas fr\u00edos.<\/p>\n El hombre para poder diferenciarse de los animales tuvo que valerse del trabajo primitivo. En relaci\u00f3n con la naturaleza el hombre transit\u00f3 desde la adaptaci\u00f3n a su medio a la transformaci\u00f3n de aquella. Es aqu\u00ed donde el caso particular del hombre escapa de las leyes de la naturaleza biol\u00f3gica que Darwin descubri\u00f3 y se adentra a un terreno fangoso, en el cual las leyes de la sociedad humana, determinadas en gran parte por las fuerzas productivas<\/em>, dominan su propio estilo de vida.<\/p>\n *****<\/p>\n <\/p>\n II<\/strong><\/p>\n El papel del trabajo en la transformaci\u00f3n del mono en hombre <\/em>es una obra cl\u00e1sica y obligada en los c\u00edrculos de estudios marxistas. Las preguntas que probablemente se har\u00e1 cualquier lector que se introduce al marxismo es: \u00bfpor qu\u00e9 una obra que es m\u00e1s antropol\u00f3gica<\/em> que socialista<\/em> tiene un espacio tan importante en el marxismo leninismo?, \u00bfqu\u00e9 tiene que ver el trabajo en la edad primitiva del hombre con la lucha obrera y su emancipaci\u00f3n?, \u00bfc\u00f3mo aplico los conocimientos de este folleto para hacer la revoluci\u00f3n?, \u00bfcu\u00e1l es la importancia de esta obra? Las respuestas no est\u00e1n tan claras en el libro, y es por eso que adelanto algunas observaciones.<\/p>\n Antes que nada hay que contextualizarnos en la \u00e9poca en que fue escrito el texto. Una \u00e9poca en que a\u00fan las ciencias naturales ven\u00edan arrastrando la religi\u00f3n en sus explicaciones. El origen de las especies<\/em> de Darwin fue uno de los m\u00e1s grandes golpes cient\u00edficos contra esta concepci\u00f3n idealista. Engels fue uno de los privilegiados en conseguir la primera edici\u00f3n de este libro y, por supuesto, fue uno de los primeros en apreciar el gran alcance que ten\u00eda este libro, que pronto se convertir\u00eda en un pilar cient\u00edfico para el materialismo dial\u00e9ctico. Sin embargo, pese al gran avance que propici\u00f3 el gran Darwin, a\u00fan quedaban grandes huecos sin llenar.<\/p>\n Engels, con su texto, logr\u00f3 determinadas conclusiones que complementaron la verdad respecto al tema. Engels demostr\u00f3 y detall\u00f3 el c\u00f3mo el trabajo influy\u00f3 en la transformaci\u00f3n del mono en hombre. Logr\u00f3 tapar los huecos dejados por Darwin con el aspecto social e incluso econ\u00f3mico del hombre en sus primeros a\u00f1os de existencia. Lo que diferencia al hombre de los animales es el trabajo. Y el trabajo es una relaci\u00f3n social, base fundamental de toda actividad del hombre como ser social<\/em> y no s\u00f3lo biol\u00f3gico y, a su vez, el hombre ha sido capaz de transformar el trabajo, perfeccion\u00e1ndolo. Engels complementa el estudio y concluye que de todas las especies que han existido s\u00f3lo una ha evolucionado de manera esencialmente diferente. Ya no podemos tratar al hombre exclusivamente como un ser biol\u00f3gico \u2013acorde al materialismo antropol\u00f3gico de Feuerbach\u2013, sino tambi\u00e9n como un ser social originado en parte en el trabajo.<\/p>\n Esta obra de Engels es un soporte desde el materialismo hist\u00f3rico y, por tanto, aporte a la lucha contra el idealismo que desv\u00eda la lucha del proletariado. Tambi\u00e9n asesta una fuerte y congruente derrota al darwinismo social<\/em>, que trata de justificar el r\u00e9gimen capitalista. Engels nos ense\u00f1a que no se pueden reducir las relaciones sociales a relaciones biol\u00f3gicas de instinto animal, de la supuesta lucha natural<\/em> entre el m\u00e1s fuerte y el d\u00e9bil. En econom\u00eda pol\u00edtica tambi\u00e9n ofrece diversas armas, pues demuestra que el capital y las clases sociales no son eternas ni son fuente de todo progreso social; las clases sociales no han hecho el trabajo, sino al rev\u00e9s, del trabajo nacen las relaciones de producci\u00f3n que dar\u00e1n nacimiento a las clases sociales; el capital no ha nacido ni es natural en el hombre como lo quieren hacer ver los economistas burgueses, sino que s\u00f3lo aparece en una etapa del hombre y se corresponde con un conjunto de relaciones transitorias. El papel del trabajo en la transformaci\u00f3n del mono en hombre<\/em> es un buen escrito para poder explicar la relaci\u00f3n base-superestructura, pues desde que el hombre empieza a trabajar en sociedad se derivan relaciones de producci\u00f3n que en su desarrollo constituyen relaciones de dominio expresadas en la pol\u00edtica, el derecho y las diversas manifestaciones intelectuales.<\/p>\n Sin duda esta obra es un texto obligatorio para la formaci\u00f3n de todo marxista. Engels nos ofrece una concepci\u00f3n materialista que nos ayuda a combatir al idealismo que mancha la lucha obrera. Este es uno de tantos aportes de Engels a favor de la emancipaci\u00f3n del proletariado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Art\u00edculo que aborda el texto fundamental de Friedrich Engels en relaci\u00f3n con el conflicto hist\u00f3rico y contempor\u00e1neo entre materialismo e idealismo <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2144,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rop_custom_images_group":[],"rop_custom_messages_group":[],"rop_publish_now":"initial","rop_publish_now_accounts":[],"rop_publish_now_history":[],"rop_publish_now_status":"pending","_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[602],"tags":[638,639],"class_list":["post-2161","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-200-aniversario-de-friedrich-engels","tag-bicentenario-de-engels","tag-el-papel-del-trabajo-en-la-transformacion-del-mono-en-hombre"],"wppr_data":{"cwp_meta_box_check":"No"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2161","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2161"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2161\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2164,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2161\/revisions\/2164"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2144"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2161"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2161"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2161"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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