{"id":2282,"date":"2020-11-29T05:49:28","date_gmt":"2020-11-29T05:49:28","guid":{"rendered":"http:\/\/elmachete.mx\/?p=2282"},"modified":"2020-11-29T06:54:00","modified_gmt":"2020-11-29T06:54:00","slug":"en-el-bicentenario-del-natalicio-de-engels","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/2020\/11\/29\/en-el-bicentenario-del-natalicio-de-engels\/","title":{"rendered":"En el Bicentenario del natalicio de Engels"},"content":{"rendered":"
\"\"Imagen. Archivo de Granma. <\/em>\u00d3rgano
\noficial del Partido Comunista de Cuba<\/strong>*<\/h6>\n

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EN EL BICENTENARIO DEL NATALICIO DE ENGELS.
\n<\/strong>Del socialismo ut\u00f3pico al socialismo cient\u00edfico<\/em>**<\/h4>\n

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Por V\u00edctor Manuel<\/strong>,
\nintegrante de la Secci\u00f3n de
\nIdeolog\u00eda del CC del PCM<\/p>\n

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Si bien es cierto que el Prometeo de Tr\u00e9veris <\/em>fue quien baj\u00f3 el fuego del conocimiento al mundo, Engels distribuy\u00f3 ese fuego marxista por toda la clase obrera. Engels fue el mejor divulgador que pudo tener Marx. S\u00f3lo una mente tan genial como Engels podr\u00eda entender y reducir la complejidad del marxismo \u2013que en ese entonces pocos entend\u00edan\u2013 a las masas explotadas. Siempre se encarg\u00f3 de orientar y educar al proletariado. Una prueba de ello fue Del socialismo ut\u00f3pico al socialismo cient\u00edfico<\/em>. Este texto nace de otro mucho m\u00e1s grande y complejo: el Anti-D\u00fchring<\/em>, pues por ese entonces la filosof\u00eda de D\u00fchring amenazaba con quebrar el movimiento del Partido Socialista de Alemania y formar en torno a \u00e9l un nuevo partido \u201csocialista\u201d. Antes de esto Engels hab\u00eda ayudado ya a los socialistas franceses a luchar contra las concepciones peque\u00f1oburguesas muy difundidas entre su movimiento. A principios de 1880 hab\u00eda escrito art\u00edculos sobre el socialismo cient\u00edfico en la revista L\u00b4Egalit\u00e9<\/em> y, por petici\u00f3n de su amigo Paul Lafargue, resumi\u00f3 tres art\u00edculos de El Anti-D\u00fchring de manera independiente a la obra, en el verano del siguiente a\u00f1o. Esta petici\u00f3n estaba motivada para presentar de manera clara y resumida la concepci\u00f3n marxista \u2013y, por tanto, el socialismo cient\u00edfico\u2013 al movimiento obrero que todav\u00eda se debat\u00eda entre concepciones reformistas y peque\u00f1oburguesas. Lafargue lo tradujo en 1880, con el nombre Socialisme utopique et socialismo scientifique<\/em>, para una revista francesa y m\u00e1s tarde como folleto. Esta obra caus\u00f3 tanto impacto entre las mentes revolucionarias francesas, que pronto se tradujo al polaco y luego, dos a\u00f1os despu\u00e9s, Engels har\u00eda su edici\u00f3n al alem\u00e1n. Tan solo hasta la segunda edici\u00f3n (1892) se ha traducido a 10 idiomas.<\/p>\n

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I<\/strong><\/p>\n

Engels comienza el primero de sus tres folletos explic\u00e1ndonos el origen del socialismo \u2013por decirlo as\u00ed\u2013 \u00a0moderno<\/em>. Como toda ideolog\u00eda, nace de las condiciones materiales en las que se encuentra determinada sociedad. Nos explica que es una extensi\u00f3n del racionalismo de la ilustraci\u00f3n del siglo XVIII, pero que pese a que esta \u00faltima sea la madre del socialismo moderno no era m\u00e1s que la idealizaci\u00f3n de la voluntad de la naciente burgues\u00eda. As\u00ed pues, Engels le caracteriza del siguiente modo:<\/p>\n

La reivindicaci\u00f3n de la igualdad no se limitaba a los derechos pol\u00edticos, sino que se extend\u00eda a las condiciones sociales de vida de cada individuo; ya no se trataba de abolir tan s\u00f3lo los privilegios de clase, sino de destruir las propias diferencias de clase. Un comunismo asc\u00e9tico, a lo espartano, que prohib\u00eda todos los goces de la vida: tal fue la primera forma de manifestarse de la nueva doctrina.<\/em><\/p>\n

Es aqu\u00ed, en medio de las concepciones peque\u00f1oburguesas del socialismo ut\u00f3pico, que salen a la luz sus tres exponentes m\u00e1s representativos: Saint-Simon, Fourier y Owen. Engels hace notar algo muy importante: pese a que en sus concepciones el proletariado toma parte importante, no pretend\u00edan liberar al proletariado de la burgues\u00eda, sino liberar de golpe a la humanidad<\/em>, poniendo, primeramente, los cimientos de una sociedad racional<\/em> y justa<\/em> dentro del capitalismo, para que as\u00ed el proletariado pueda liberarse de toda opresi\u00f3n.<\/p>\n

Pero el capitalismo no espera a que maduren las mentes. Ello m\u00e1s bien entra a la escena econ\u00f3mica irrumpiendo el orden social, haciendo madurar las contradicciones de clase. En \u00e9poca de estos tres socialistas ut\u00f3picos, el capitalismo a\u00fan empezaba a demostrar su poder con la naciente gran industria, tercera etapa del capitalismo. Pronto, las luchas proletarias empezaban a tomar un fuerte cariz m\u00e1s agresivo que antes, y dieron una fuerte bofetada a las ilusiones del socialismo ut\u00f3pico.<\/p>\n

Owen, quien era m\u00e1s fil\u00e1ntropo que rapaz, proporcion\u00f3 a sus empleados condiciones de vida, en cierta forma, dignas tanto para ellos como para sus familias: escuelas para ni\u00f1os, d\u00edas de descanso, jornadas de trabajos reducidas, etc. Incluso, cuando cerr\u00f3 una f\u00e1brica de algod\u00f3n por cuatro meses, sus obreros desempleados cobraban su salario \u00edntegro estando suspendidas sus actividades laborales. La comunidad que cre\u00f3 Owen no conoc\u00eda el alcoholismo, los jueces, los polic\u00edas, sino que bast\u00f3 que estuvieran en condiciones dignas para vivir. Tal vez ese fue uno de los grandes m\u00e9ritos de Owen, el demostrar que el proletariado no es ignorante y tosco por naturaleza, sino que basta encontrarse en condiciones favorables para poder desarrollarse y cultivarse, para dejar atr\u00e1s el estereotipo del proletario ignorante. Pese a este \u00e9xito, la estructura social que Owen quer\u00eda implantar no fue bien vista por sus pares de la burgues\u00eda de entonces. Owen quer\u00eda combatir las condiciones de miseria en Irlanda y propuso a la burgues\u00eda la creaci\u00f3n de m\u00e1s de estas colonias comunistas. <\/em>Sin embargo, la burgues\u00eda no ten\u00eda inter\u00e9s en mejorar las condiciones del proletariado, sino de extraer cada vez m\u00e1s plusval\u00eda, y la aventura de Owen por expandir su comunismo por el mundo no pudo resistir los grandes desembolsos para su proyecto, la apat\u00eda de la burgues\u00eda y las condiciones de competencia contra otros grandes industriales. Ante todo este fracaso, el nombre de Owen va ligado a la lucha del proletariado ingl\u00e9s.<\/p>\n

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II<\/strong><\/p>\n

En el segundo art\u00edculo es la filosof\u00eda en Alemania el objeto de estudio. Los griegos hab\u00edan sido dial\u00e9cticos de forma innata. Sin embargo, esta dial\u00e9ctica fue opac\u00e1ndose poco a poco por la metaf\u00edsica; hasta que finalmente Hegel la restituy\u00f3, aunque de forma idealista. Sin embargo, nos leg\u00f3 un m\u00e9todo dial\u00e9ctico que el marxismo rescatar\u00eda en un futuro pr\u00f3ximo.<\/p>\n

Todo fluye, todo se encuentra en constante movimiento: la sociedad, el pensamiento, las ideolog\u00edas, etc., y s\u00f3lo la dial\u00e9ctica nos permite estar en un punto de vista correcto. Para el metaf\u00edsico, los fen\u00f3menos se estudian de manera aislada y fija, y su \u00fanica l\u00f3gica, la l\u00f3gica formal, se resume en un \u201cs\u00ed, s\u00ed; no, no\u201d, \u201co algo existe, o no existe\u201d, \u201calgo es esto<\/em>, pero no puede ser lo otro<\/em>, y menos los dos a la vez\u201d. Esta concepci\u00f3n metaf\u00edsica ha sido un atraso en la ciencia, pero una necesidad en la formaci\u00f3n del pensamiento humano. Contraponiendo la dial\u00e9ctica a la metaf\u00edsica, Engels escribe:<\/p>\n

Del mismo modo, todo ser org\u00e1nico es, en todo instante, \u00e9l mismo y otro; en todo instante va asimilando materias absorbidas del exterior y eliminando otras de su seno; en todo instante, en su organismo mueren unas c\u00e9lulas y nacen otras; y, en el transcurso de un per\u00edodo m\u00e1s o menos largo, la materia de que est\u00e1 formado se renueva totalmente, y nuevos \u00e1tomos de materia vienen a ocupar el lugar de los antiguos, por donde todo ser org\u00e1nico es, al mismo tiempo, el que es y otro distinto. Asimismo, nos encontramos, observando las cosas detenidamente, con que los dos polos de una ant\u00edtesis, el positivo y el negativo, son tan inseparables como antit\u00e9ticos el uno del otro y que, pese a\u00a0todo\u00a0su antagonismo, se penetran rec\u00edprocamente; y vemos que la causa y el efecto son representaciones que s\u00f3lo rigen como tales en su aplicaci\u00f3n al caso concreto, pero, que, examinando el caso concreto en su concatenaci\u00f3n con la imagen total del Universo, se juntan y se diluyen en la idea de una trama universal de acciones y reacciones, en que las causas y los efectos cambian constantemente de sitio y en que lo que ahora o aqu\u00ed es efecto, adquiere luego o all\u00ed car\u00e1cter de causa y viceversa.<\/em><\/p>\n

La filosof\u00eda encontr\u00f3 su m\u00e9todo m\u00e1s consecuente en la l\u00f3gica de Hegel, en su dial\u00e9ctica. La forma en c\u00f3mo se concibe la sociedad, la historia, la naturaleza, encuentra en Hegel una concesi\u00f3n de constante movimiento y proceso. Aunque Hegel no puo resolver de manera materialista estos mismos enfoques, \u00e9l plante\u00f3 de modo consecuente el m\u00e9todo dial\u00e9ctico como m\u00e9todo para analizar la realidad. El grado de desarrollo de la ciencia, los mismos l\u00edmites de su conocimiento y el car\u00e1cter de clase de Hegel no le permitieron ir m\u00e1s all\u00e1 de la dial\u00e9ctica, es decir, ir hasta el materialismo.<\/p>\n

La lucha a muerte entre el proletariado y la burgues\u00eda comenz\u00f3 a demostrar episodios cada vez m\u00e1s frecuentes y violentos. Los cimientos de la sociedad perfecta y racional de Hegel empezaron a ponerse en duda. Se dio un vistazo al pasado y se descubri\u00f3 que la historia de las sociedades era la historia de la lucha de clases, y la sociedad prusiana, con todo y hegelianismo, no estaba exenta de contradicciones de clase.<\/p>\n

De este modo el socialismo no aparec\u00eda ya como el descubrimiento casual de tal o cual intelecto de genio, sino como el producto necesario de la lucha entre dos clases formadas hist\u00f3ricamente: el proletariado y la burgues\u00eda. Su misi\u00f3n ya no era elaborar un sistema lo m\u00e1s perfecto posible de sociedad, sino investigar el proceso hist\u00f3rico econ\u00f3mico del que forzosamente ten\u00edan que brotar estas clases y su conflicto, descubriendo los medios para la soluci\u00f3n de \u00e9ste en la situaci\u00f3n econ\u00f3mica as\u00ed creada.<\/em><\/p>\n

La humanidad ten\u00eda ahora una tarea concreta y de cabal importancia: determinar el mecanismo por el cual la sociedad se mueve. Ser\u00eda el genio de Marx quien diera respuesta a esta interrogante al descubrir la concepci\u00f3n materialista de la historia y la revelaci\u00f3n del secreto de la producci\u00f3n capitalista, mediante la plusval\u00eda<\/em>. Es as\u00ed entonces como naci\u00f3 el socialismo cient\u00edfico.<\/p>\n

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III<\/strong><\/p>\n

La concepci\u00f3n marxista de la historia es la concepci\u00f3n materialista del desarrollo de hombre. Parte de los fundamentos de que son las condiciones materiales las que determinan las ideas, el grado de desarrollo de las fuerzas productivas determina el nivel de la superestructura, y de que la lucha de clases (excluyendo la sociedad primitiva comunista), ha sido hasta el capitalismo el motor de la historia.<\/p>\n

El orden de la sociedad es el orden de la voluntad de la clase dominante. La burgues\u00eda despoj\u00f3 a los se\u00f1ores feudales del poder para poder desarrollarse ella misma. No fue un imple cambio de poder, sino una revoluci\u00f3n, donde la clase naciente, la burgues\u00eda, derroc\u00f3 el orden feudal para implantar el orden de la concurrencia, la exportaci\u00f3n por el mundo de mercanc\u00edas y la extracci\u00f3n de plusval\u00eda del proletariado \u201clibre\u201d. El siervo, atado a los feudos, fue liberado para entrar a una nueva forma de enajenaci\u00f3n. Los \u201chombres libres\u201d pod\u00edan, por derecho \u201cnatural\u201d, tener su propiedad privada; o en caso de no tener una que le proporcionase fuentes de vida, pod\u00eda ahora vender su capacidad de trabajo, su fuerza de trabajo<\/em>, a cambio de un salario para poder subsistir. El capitalismo todo lo devoraba, lo transformaba a su imagen y semejanza. Las nuevas colonias, que descubri\u00f3 la navegaci\u00f3n en Am\u00e9rica, eran la fuente de metales preciosos que se convertir\u00edan en moneda para la Europa industrial, incrementando la circulaci\u00f3n de mercanc\u00edas y el pago no en especie.<\/p>\n

Con el capitalismo industrial, un nuevo monstruo social hab\u00eda nacido: las crisis capitalistas de sobreproducci\u00f3n. Ahora ya no era una crisis local en un pa\u00eds; tampoco era ya una crisis en una naci\u00f3n; ahora la crisis se expand\u00eda por todo el mundo, golpeando en mayor medida en unas naciones que en otras. El mercado se hab\u00eda internacionalizado y cada proceso dentro de \u00e9l sostiene a procesos de transacci\u00f3n que afectan otros territorios.<\/p>\n

En las crisis estalla en explosiones violentas la contradicci\u00f3n entre la producci\u00f3n social y la apropiaci\u00f3n capitalista. La circulaci\u00f3n de mercanc\u00edas queda, por el momento, paralizada. El medio de circulaci\u00f3n, el dinero, se convierte en un obst\u00e1culo para la circulaci\u00f3n; todas las leyes de la producci\u00f3n y circulaci\u00f3n de mercanc\u00edas se vuelven del rev\u00e9s. El conflicto econ\u00f3mico alcanza su punto de apogeo:\u00a0el modo de producci\u00f3n se rebela contra el modo de cambio.<\/em><\/p>\n

Ahora todo estaba claro para el proletariado, su condici\u00f3n de miseria no era natural<\/em> ni racional<\/em>, era producto de los intereses de clase que se expresaban en la lucha de clases. S\u00f3lo una concepci\u00f3n cient\u00edfica pod\u00eda explicar lo que estaba sucediendo en el mundo capitalista: el marxismo. Y con el marxismo nace el socialismo cient\u00edfico<\/em>. S\u00f3lo con las mentes maestras de su tiempo, Marx y Engels, se puede hablar de una teor\u00eda del proletariado, de una ciencia de la historia para el proletariado y de una visi\u00f3n correcta del mundo. El proletariado ahora ten\u00eda una nueva arma, su \u00fanica br\u00fajula para emanciparse. El proletariado pas\u00f3 del socialismo ut\u00f3pico al socialismo cient\u00edfico<\/em>.<\/p>\n

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* Las im\u00e1genes presentadas en el cuerpo del presente art\u00edculo han sido retomadas de internet con el fin de complementar, diversificar y desdoblar las posibilidades comunicativas de los contenidos presentados en El Machete, sin ning\u00fan fin de lucro y como parte de una plataforma gratuita y libre.<\/h6>\n
** Texto in\u00e9dito para El Machete, edici\u00f3n digital. En el marco del Bicentenario del natalicio de Friedrich Engels.<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En ocasi\u00f3n del Bicentenario del natalicio de Friedrich Engels, maestro del proletariado internacional, V\u00edctor Manuel, integrante de la Secci\u00f3n de Ideolog\u00eda del CC del Partido Comunista de M\u00e9xico, comparte algunas conclusiones de vigencia contempor\u00e1nea a prop\u00f3sito del libro Del Socialismo ut\u00f3pico al socialismo cient\u00edfico<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2285,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rop_custom_images_group":[],"rop_custom_messages_group":[],"rop_publish_now":"initial","rop_publish_now_accounts":[],"rop_publish_now_history":[],"rop_publish_now_status":"pending","_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[602],"tags":[680,681,682],"class_list":["post-2282","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-200-aniversario-de-friedrich-engels","tag-bicentenario-del-natalicio-de-friedrich-engels","tag-del-socialismo-utopico-al-socialismo-cientifico","tag-socialismo-comunismo-contemporaneo"],"wppr_data":{"cwp_meta_box_check":"No"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2282","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2282"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2282\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2284,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2282\/revisions\/2284"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2285"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2282"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2282"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2282"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}