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Por: Carlos Su\u00e1rez<\/p>\n
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En el arte encontramos plasmadas, tanto de forma premeditada como espont\u00e1nea, las concepciones que una y otra clase tienen sobre las m\u00e1s diversas cuestiones. El concepto de familia es uno de esos tant\u00edsimos temas susceptibles de ser analizados desde una perspectiva clasista a partir de algo tan simple como prender la televisi\u00f3n o ver una pel\u00edcula en l\u00ednea. En la actualidad, tanto la televisi\u00f3n abierta, como el cine y los servicios de streaming<\/em> al estilo de Netflix nos ofrecen abundantes datos en bruto para el estudio de esta cuesti\u00f3n.<\/p>\n En los debates acerca de las producciones mexicanas, suele ponerse en duda su calidad cinematogr\u00e1fica\u2014 o por lo menos, de aquellas expresiones de car\u00e1cter m\u00e1s comercial. Por otro lado, desde las ciencias sociales, existen hoy en d\u00eda an\u00e1lisis sobre el machismo y el racismo expresado en todo tipo de producciones. Sin embargo, poco se dice sobre el car\u00e1cter de clase (en t\u00e9rminos marxistas-leninistas) que tienen estas pel\u00edculas y series. Car\u00e1cter que permite entender lo que vemos en pantalla, incluidas formas de familia y valores familiares.<\/p>\n Las producciones televisivas y cinematogr\u00e1ficas mexicanas nos dan sendos materiales para identificar las ideas que la burgues\u00eda y sus distintas capas tienen en torno a la familia. Como no podr\u00eda ser de otra forma, las familias que mayoritariamente aparecen en las producciones mexicanas son familias de burgueses o de peque\u00f1os burgueses.<\/p>\n A nadie que haya visto esas pel\u00edculas y series les resulta extra\u00f1o el t\u00edpico argumento narrativo de los hijos que heredan una fortuna y\/o un negocio que deben preservar por honor a la familia, pese a que carecen inicialmente de las habilidades para lograrlo. Un ejemplo clar\u00edsimo se muestra en Nosotros los nobles<\/em> (2013), en la cual un burgu\u00e9s decide ense\u00f1ar a sus hijos una lecci\u00f3n acerca del \u201ctrabajo duro\u201d, fingiendo bancarrota y haciendo que sus hijos trabajen como proletarios promedio. Durante el proceso, el burgu\u00e9s se da cuenta de que sus hijos hab\u00edan crecido sin \u00e9l, pues estaba demasiado ocupado amasando fortunas. Al final, todos los miembros de la familia Noble aprenden valiosas lecciones sobre la uni\u00f3n familiar y el emprendimiento, y viven felices con nuevos negocios que han abierto los hijos para continuar el legado familiar.<\/p>\n En La casa de las flores <\/em>(2018), popular serie transmitida por Netflix, vemos las aventuras y desventuras de una familia de burgueses. Somos testigos de sus m\u00faltiples conflictos familiares, amorosos y de propiedad. El argumento inicia cuando la amante del patriarca de la familia De la Mora es encontrada muerta. A ra\u00edz de ello, cambia la florida vida de esta familia, y sus negocios y fortunas comienzan a tambalearse sobre un suelo hecho a base de mentiras. Aqu\u00ed tambi\u00e9n sobresalen los valores de uni\u00f3n familiares en las familias burguesas, pese a los enga\u00f1os y la hipocres\u00eda de sus miembros. Como moraleja podr\u00edamos decir que, similar al t\u00edtulo de una vieja telenovela: los burgueses tambi\u00e9n lloran\u2026 en un mar de billetes, pero tambi\u00e9n lloran.<\/p>\n Como \u00faltimo ejemplo podemos mencionar la especialmente desastrosa pel\u00edcula de C\u00e1sese quien pueda<\/em> (2014). Esta historia nos muestra los conflictos amorosos de dos hermanas. Si bien no nos resulta posible determinar la extracci\u00f3n clasista de estas hermanas, s\u00ed podemos percibir las de sus parejas. Ana Paula se separa de un ricach\u00f3n, y Daniela se hace novia de su mejor amigo, quien es miembro de una familia burguesa. La historia de Daniela y Gustavo transcurre en la mansi\u00f3n de la familia de este \u00faltimo. Durante la estancia de Daniela y Gustavo en la mansi\u00f3n somos testigos de la armoniosa y bella relaci\u00f3n familiar que existe entre sus miembros, quienes comen grandes banquetes, juegan al b\u00e9isbol y forman un conjunto musical.<\/p>\n Ya sea presentando ideas m\u00e1s o menos conservadoras o m\u00e1s o menos progresistas, lo que tienen en com\u00fan estas pel\u00edculas y series es que muestran los modelos y valores familiares de una determinada clase, que en este caso es la burgues\u00eda. Pudiera parecer muy obvio esto, pero si no lo hacemos notar, podemos hacer pasar lo particular por lo general, pensando que esas familias burguesas son un ejemplo de la familia en general. Una vez hecha esa operaci\u00f3n, teniendo un concepto \u201cgeneral\u201d de familia que resultara ser el de la familia burguesa, tender\u00edamos a usar este concepto como vara de medici\u00f3n para toda clase de familias: tanto mejor ser\u00e1 una familia cuanto m\u00e1s se aproxime a este modelo \u201cgeneral\u201d y tanto peor ser\u00e1 cuanto m\u00e1s se aleje de \u00e9l. Siendo esto as\u00ed, ser\u00eda muy f\u00e1cil voltear a ver a las familias de la clase trabajadora y verlas como nidos de putrefacci\u00f3n y de degenere, sin considerar las condiciones materiales en que viven sus miembros.<\/p>\n Mientras las familias burguesas pueden disfrutar de jugar al b\u00e9isbol en grandes mansiones y mientras aprenden valores jugando a ser parte del proletariado, las familias proletarias carecen por completo de vida familiar. Madre y padre proletarios trabajando fuera de casa 14 horas al d\u00eda, hijos creciendo en la calle a merced de toda clase de violencias, y el sustento diario siendo la principal preocupaci\u00f3n familiar, frecuentemente fuente de angustias y de episodios de violencia. Nada tienen en com\u00fan las familias trabajadoras con las familias burguesas, y, sin embargo, por quienes tendemos a desarrollar simpat\u00eda y con quienes pese a las insalvables diferencias nos llegamos a identificar, son estas \u00faltimas. No hay ninguna duda sobre el servicio que prestan los medios de comunicaci\u00f3n para difundir la ideolog\u00eda burguesa y volverla asimilable para quien a ella queda expuesta. Si tan id\u00edlicas y felices familias pueden existir es gracias a la apropiaci\u00f3n del trabajo ajeno en la que basan su modo de vida. Pero la burgues\u00eda sabe emplear los medios de comunicaci\u00f3n, que son propiedad suya, para disfrazar ese hecho.\u00a0 Por otro lado, las pocas veces que aparece el proletariado en el cine o la televisi\u00f3n es tan solo para que la burgues\u00eda se mofe de \u00e9l o para que se le vea con l\u00e1stima y sea sujeto de oportunista caridad.<\/p>\n De los medios burgueses no podemos esperar que reflejen las condiciones de vida de nuestra clase. Ni les interesa ni les conviene. Para eso estamos nosotros, corresponsales y artistas de la clase trabajadora. Pero si podemos identificar la ideolog\u00eda burguesa a la que estamos expuestos, menos propensos estaremos a dejarnos influenciar por los intereses de quienes nos explotan. Por lo pronto podemos valernos de las calles, de los muros, del papel y la tinta, as\u00ed como de medios digitales, para plasmar y difundir los intereses y las condiciones de vida del proletariado. Una vez que el radio, el cine y la televisi\u00f3n sean expropiados por el proletariado podr\u00e1 \u00e9ste emplear todos esos medios que emplea hoy la burgues\u00eda para sus fines, con la posibilidad de desarrollar una cultura de masas de acuerdo con los intereses de esas mismas masas y no con los de la clase que las oprime.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En los debates acerca de las producciones mexicanas, suele ponerse en duda su calidad cinematogr\u00e1fica\u2014 o por lo menos, de aquellas expresiones de car\u00e1cter m\u00e1s comercial. Por otro lado, desde las ciencias sociales, existen hoy en d\u00eda an\u00e1lisis sobre el machismo y el racismo expresado en todo tipo de producciones. Sin embargo, poco se dice sobre el car\u00e1cter de clase (en t\u00e9rminos marxistas-leninistas) que tienen estas pel\u00edculas y series. 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