![\"\"](\"https:\/\/elmachete.mx\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/indice-1-249x300.jpg\")
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<\/a><\/p>\n Por: \u00c1ngel Ch\u00e1vez Mancilla<\/p>\n <\/p>\n El juicio del Tantalus[1]<\/a><\/p>\n I<\/strong><\/p>\n La situaci\u00f3n mundial generada por la pandemia de Covid-19\u00a0 debe comprenderse en relaci\u00f3n con la actual organizaci\u00f3n capitalista de la sociedad. Aunque el virus Covid-19 es el causante de la enfermedad, los perjuicios generados sobre la humanidad no dependen exclusivamente de la existencia de \u00e9ste, sino de la forma en que los Estados hacen frente a la pandemia.<\/p>\n La tendencia ha sido confirmada a inicios de \u00e9ste a\u00f1o, con la noticia de que la fortuna de los grandes empresarios creci\u00f3 en m\u00e1s del 200%, mientras que los trabajadores han padecido, recortes en los derechos laborales, disminuci\u00f3n de salarios, desempleo, pauperizaci\u00f3n por la inflaci\u00f3n, adem\u00e1s de que son los principales afectados con enfermedad y fallecimientos por el Coronavirus SARS-CoV-2.<\/p>\n Solo en los primeros meses de la pandemia en 2020, algunos Estados recomendaron medidas de resguardo y pausa de las labores productivas para resguardar a la poblaci\u00f3n, pero estas fueron cumplidas de forma moment\u00e1nea, parcial y en los sectores m\u00e1s oprimidos y explotados de la poblaci\u00f3n nunca se ejercieron. Pero a mediados del a\u00f1o para no detener la acumulaci\u00f3n de ganancias los empresarios impulsaron el regreso a actividades bajo la idea de una \u201cnueva normalidad\u201d y los estados capitalistas obligaron a los trabajadores a regresar a sus actividades. Es decir, la gesti\u00f3n capitalista de la pandemia arroj\u00f3 a miles de trabajadores a la enfermedad, tendencia que contin\u00faa hasta el d\u00eda de hoy, con la insistencia de los Estados de que mantener la salud es un tema individual y no de car\u00e1cter social.<\/p>\n Dado que la literatura es un reflejo de la sociedad, ente la gestaci\u00f3n capitalista de la pandemia, el futuro que se puede imaginar para la humanidad est\u00e1 inserto en situaciones \u201cdist\u00f3picas\u201d, catastr\u00f3ficas y apocal\u00edpticas donde el fin de la humanidad es un porvenir inevitable, ejemplo de esto es la reciente pel\u00edcula No miren arriba<\/em>.<\/p>\n Tanto la forma de enfrentar la emergencia sanitaria y la imaginaci\u00f3n de escenarios futuros de la humanidad ante nuevos virus podr\u00eda ser muy distinta en una sociedad socialista, pues siendo el inter\u00e9s de la econom\u00eda el humano y no la riqueza de los monopolios, el Estado pondr\u00eda todos los recursos a disposici\u00f3n de salvaguardar a la poblaci\u00f3n. Con la riqueza generada por la humanidad se garantizar\u00eda la distribuci\u00f3n de v\u00edveres y servicios para toda la poblaci\u00f3n, mientras los cient\u00edficos de forma organizada a nivel global buscar\u00edan vacunas para el virus para su libre distribuci\u00f3n.<\/p>\n Aunque la humanidad no puede enfrentar la pandemia de Covid-19 con una gesti\u00f3n socialista, lo que s\u00ed es posible es aproximarnos a una expresi\u00f3n literaria de ciencia ficci\u00f3n en que una sociedad comunista trata con un nuevo virus. Naturalmente, dicha obra de la literatura surgi\u00f3 en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, pues hoy el capitalismo y su ideolog\u00eda ha penetrado tan hondo en los literatos que no pueden imaginar ni siquiera un futuro alterno aun con bases ut\u00f3picas. La literatura sovi\u00e9tica de ciencia ficci\u00f3n no se basa s\u00f3lo en ideas ut\u00f3picas acient\u00edficas, sino que tiene por base la concepci\u00f3n cient\u00edfica de la ciencia del marxismo, por lo que la imaginaci\u00f3n del futuro implica el cumplimiento de los postulados del comunismo<\/p>\n <\/p>\n II<\/strong><\/p>\n El cuento de Viktor Saparin \u201cEl proceso del Tantalus\u201d, construye su trama en torno a la investigaci\u00f3n sobre un extra\u00f1o virus recientemente surgido en la tierra, que genera afectaciones a las plantas de ca\u00f1a de az\u00facar y que ha generado la perdida de dos terceras partes de la producci\u00f3n de ca\u00f1a en la regi\u00f3n del Caribe. El personaje central es Barch, uno de los cient\u00edficos dedicados a estudiar al Tantalus, que es descrito como \u201cnaturalista ducho y veterano de la Protecci\u00f3n Biol\u00f3gica\u201d, cargo que sintetiza las aptitudes un cient\u00edfico y las actitudes de un soldado, audacia, valor y disciplina. La Protecci\u00f3n Biol\u00f3gica es un cargo de relevancia en ese futuro donde las contradicciones sociales se han desaparecido y nada m\u00e1s queda la posibilidad de contradicciones entre el hombre y la naturaleza.<\/p>\n Barch est\u00e1 inmerso en el estudio del nuevo virus, cuando sus superiores le indican que hay un nuevo problema biol\u00f3gico, apareci\u00f3 otro virus que est\u00e1 afectando a los elefantes, por lo que debe traslade al \u00c1frica Central para investigar el caso, y adem\u00e1s pueda despejarse un momento del estudio del Tantalus que tambi\u00e9n estaba siendo estudiado por otros cient\u00edficos. Los elefantes enfermos ten\u00edan anemia por la desconocida enfermedad que contrajeron. El resultado de los estudios apunta a que el mal de los paquidermos fue causado por un virus del Amazonas, que no hab\u00eda tenido mayor relevancia en el pasado y que apenas ocupaba algunos renglones en la \u201cEnciclopedia Microbiana Universal\u201d. No obstante Bach detecta que la enfermedad de los elefantes fue adquirida por el consumo de ca\u00f1as infectadas con el Tantalus, que ha mutado en una nueva cepa del virus.<\/p>\n Cabe se\u00f1alar que Barch se mueve sin ning\u00fan problema por distintas partes del mundo, las \u00f3rdenes que le llegan le trasfiere de la zona de Am\u00e9rica a la de \u00c1frica, lo que deja ver un mundo unificado planetariamente, es decir, el triunfo del comunismo se hace presente y no hay m\u00e1s divisiones nacionales. De hecho, a \u00c1frica van tambi\u00e9n cient\u00edficos que salen de Nicaragua e Irlanda para colaborar de forma conjunta: con estas pinceladas el autor retrata la nueva humanidad unificada.<\/p>\n La investigaci\u00f3n de Barch en la zona ca\u00f1era del Caribe y la de \u00c1frica le lleva a considerar que ambas males estaban relacionados con el mismo virus y que \u201cEl Tantalus era el resultado de la r\u00e1pida y m\u00faltiple metamorfosis de alg\u00fan virus\u201d y que \u201clos nuevos virus, que tanto ruido hab\u00edan hecho, eran, en rigor, uno s\u00f3lo. Mejor dicho, proced\u00edan de uno mismo\u201d[2]<\/a>. Adem\u00e1s, se descubre que prove\u00eda de la zona de Am\u00e9rica del Sur y que tambi\u00e9n hab\u00eda infectado el bamb\u00fa en el que generaba un crecimiento muy acelerado, cuesti\u00f3n que en realidad no era un da\u00f1o sino que podr\u00eda tener aspectos ben\u00e9ficos.<\/p>\n Al exponer que la problem\u00e1tica generada por el virus y lo que podr\u00eda considerarse sus m\u00faltiples cepas, el autor del cuento no hace sino apuntar s\u00f3lo uno de los rasgos de c\u00f3mo se enfrentar\u00eda una emergencia biol\u00f3gica o sanitaria en el futuro comunista, es decir, con la colaboraci\u00f3n global y teniendo por eje el bienestar de la humanidad, la fauna y la flora. El otro rasgo que se perfila como la forma en que la sociedad comunista har\u00eda frente a un nuevo virus es el que se refiere al estudio razonado y ecu\u00e1nime de c\u00f3mo proceder ante los virus y bacterias que han afectado a la humanidad, por medio de un enjuiciamiento de \u00e9stos, donde se re\u00fanen los cient\u00edficos, y no los empresarios y sus gestores al frente de cada Estado capitalista, para deliberar y decidir lo que es m\u00e1s conveniente.<\/p>\n Dado que los virus y bacterias son sometidos a juicio se les lleva un debido proceso, y entre las posibles condenas se encuentra el dej\u00e1rseles en libertad y la c\u00e1rcel. De hecho, el cuento narra la visita de Barch a una \u201cc\u00e1rcel biol\u00f3gica\u201d donde se tienen virus y bacterias; de \u00e9sta instituci\u00f3n se dice que es \u201cel \u00fanico lugar de la tierra donde a\u00fan hay guardianes\u201d[3]<\/a>, frase con la que se afirma que se ha dado la extinci\u00f3n de los cuerpos opresivos como la polic\u00eda y que han desaparecido plenamente las divisiones de clase en la sociedad comunista. Entre las bacterias y virus que se encuentran recluidos se menciona a los cesantes de la peste y la gripe, y se hace referencia a la ausencia de algunos, como el tifus, agente que fue exterminado, pero del que dice el responsable de la c\u00e1rcel,\u00a0 posteriormente se descubri\u00f3 que \u201c-despu\u00e9s de la transformaci\u00f3n debida, claro est\u00e1- hubiera sido extraordinariamente \u00fatil en muchos procesos necesarios al hombre\u201d[4]<\/a>.<\/p>\n Que se mantengan recluidos a virus y bacterias recuerda a los laboratorios del mundo capitalista que exploran las posibilidades de una guerra bacteriol\u00f3gica. No obstante, esto nada tiene que ver con la proyecci\u00f3n del futuro que brinda este cuento, pues el objetivo de la c\u00e1rcel biol\u00f3gica es mantener a los virus y bacterias para estudiarlos, encontrar remedios, curas y tratamientos para \u00e9stas enfermedades similares, as\u00ed como posibles modificaciones ben\u00e9ficas. Sumado a esto, los personajes insisten en la necesidad de una comprensi\u00f3n m\u00e1s compleja de los pat\u00f3genos, y argumentan que ni todos los microbios son siempre nocivos, \u201cni tampoco son siempre provechosos\u201d.<\/p>\n El cuento termina con el juicio de Tantalus, cuyo proceso hab\u00eda generado posiciones contrarias, por una parte, se le acusa de haber afectado la ca\u00f1a de az\u00facar y a los elefantes, as\u00ed como hacer fracasar el experimento de la reproducci\u00f3n de mamuts, por lo que se pide su reclusi\u00f3n en la c\u00e1rcel. Por otra parte, hay quien defiende la idea de mantener libre al Tantalus, pues ya hab\u00eda cura para algunas de sus cepas y permitir\u00eda acelerar el crecimiento de algunas plantas y generaba un bamb\u00fa supers\u00f3lido. Uno de los defensores de la libertad del virus argument\u00f3 que \u00e9sta permitir\u00eda seguir el \u201cexperimento espont\u00e1neo que hace la naturaleza\u201d, y se defendi\u00f3 arguyendo que si se cortaba su libertad\u00a0 \u201cquedamos sin saber muchas cosas que en nuestros laboratorios tardaremos en descubrir, tal vez, diez o veinte a\u00f1os\u201d.[5]<\/a> Ante la idea del \u201cexperimento espontaneo de la naturaleza\u201d se opuso la siguiente idea: \u201cla actividad del Tantalus no ha sido suscitada por la naturaleza con la que ha vivido en paz durante milenios, sino por el hombre. Toda la actividad del Tantalus durante los \u00faltimos tiempos es, de hecho, una insurrecci\u00f3n contra el hombre, contra sus obras\u2026\u201d[6]<\/a><\/p>\n El debate en torno al Tantalus da cuenta de que el autor ten\u00eda conciencia de la problem\u00e1tica de la afectaci\u00f3n al ambiente por parte de la actividad humana, el conocimiento de la modificaci\u00f3n de los ecosistemas en que incurre el humano ya sea en mayor o menor medida. Esta concepci\u00f3n es enriquecida en el cuento por el argumento que se pone en boca del locutor que conduce el juicio: \u201cEl Tantalus-1 vivi\u00f3 pac\u00edficamente y tranquilamente en el curso alto del Amazonas, mientras el hombre no penetr\u00f3 en aquellos parajes perdidos, al abarcar con sus actividades todo el planeta\u201d y explica que las acciones humanas como la tala, abrir parajes, construcci\u00f3n de presas y la instauraci\u00f3n de poblaciones, fabricas, gener\u00f3 que se llevara \u201ca la espesura del bosque diversas substancias qu\u00edmicas con las que el Tantalus-1 no hab\u00eda tropezado a\u00fan. Y \u00e9ste\u00a0 result\u00f3 en extremo sensible a algunas de ellas: no solo al manganeso, que origin\u00f3 el Tantalus-3, sino tambi\u00e9n a la cal com\u00fan. Empez\u00f3 una impetuosa formaci\u00f3n de nuevas variedades con propiedades distintas.\u201d[7]<\/a><\/p>\n <\/p>\n III<\/strong><\/p>\n La propuesta de sentencia con que finaliza el cuento es la de \u201crecluir en la c\u00e1rcel de los microbios a todos los Tantalus sin excepci\u00f3n. A los que queden fuera de ella, exterminarlos. Dedicar en la c\u00e1rcel un pabell\u00f3n especial para ellos: un laboratorio para cada cual y treinta de reserva para los que vayan apareciendo en el futuro\u201d[8]<\/a>. De esta forma se reafirma la necesidad de frenar los da\u00f1os colaterales del virus, pero tambi\u00e9n la importancia de continuar su investigaci\u00f3n. Es decir, se considera de forma compleja el virus y se le ve no s\u00f3lo en su dimensi\u00f3n da\u00f1ina, sino que tambi\u00e9n se aprecian las posibles aportaciones y utilidades, p\u00faes todo fen\u00f3meno de la naturaleza estudiado en su relaci\u00f3n con los dem\u00e1s aspectos que le determinan, aparece como una parte del desarrollo y transformaci\u00f3n de la realidad misma.<\/p>\n Esta nueva racionalidad que se le atribuye a la futura sociedad comunista ve a los fen\u00f3menos biol\u00f3gicos de forma compleja, y es consciente de que la actividad humana de transformaci\u00f3n de la naturaleza es el motivo por los cuales los virus que se encuentran en la naturaleza pueden pasar a afectar al humano y su contexto social-natural. Es decir, en el cuento se expresa la idea de que se debe tener cuidado con las actividades humanas, ya que generan enfermedades zoon\u00f3ticas (enfermedades que pasan de animales a humanos), de hecho el Coronavirus es un ejemplo de esto. En este sentido, el argumento de la rebeli\u00f3n del Tantalus reitera la importancia de atender a la relaci\u00f3n hombre-naturaleza, para que se modere y palie la afectaci\u00f3n a los ecosistemas, cuesti\u00f3n inevitable en la actividad humana, pero que debe ser un factor a considerar para evitar grandes trastrocamientos de la naturaleza.<\/p>\n Adem\u00e1s de esta conciencia de la relaci\u00f3n hombre-naturaleza que el cuento atribuye a la futura sociedad comunista, es importante la idea de que una sociedad comunista puede controlar las enfermedades en la medida que cuida el inter\u00e9s de la sociedad en su conjunto y evita que cualquier mal se extienda, por lo que casos de emergencia son atendidos con el objetivo de garantizar la vida humana, y no como en el capitalismo que el inter\u00e9s es la ganancia de los monopolios farmac\u00e9uticos y otros.<\/p>\n Al observar el futuro imaginado| por el escritor sovi\u00e9tico Saparin, donde la colaboraci\u00f3n global ayuda a poner pronto fin a una emergencia, donde la ciencia es parte fundamental de la sociedad para la toma de decisiones y el cuidado de la humanidad, podemos cuestionarnos que la gesti\u00f3n capitalista de la pandemia de Covid-19 no puede ser la \u00fanica forma de enfrentar un nuevo virus, y tambi\u00e9n permite cuestionar la distribuci\u00f3n desigual de la vacuna que se ha convertido en una mercanc\u00eda, y que la generaci\u00f3n de la vacuna fuera tomada como una carrera con intereses de mercado lo que obstruy\u00f3 la colaboraci\u00f3n de la comunidad cient\u00edfica global y retraso las investigaciones.<\/p>\n La lectura de \u00e9ste cuento permite pensar cuan inhumana es la actual gesti\u00f3n capitalista de la pandemia y de las siguientes posibles emergencias sanitarias. Por esto en la ciencia ficci\u00f3n del mundo capitalista se proyecta la llegada a nuevos planetas como modo de escapar de la devastaci\u00f3n de la tierra y para explotar y devastar el nuevo planeta en beneficio de los monopolios. Cosa muy distinta pasa en el imaginario de la ciencia ficci\u00f3n sovi\u00e9tica, donde por ejemplo el cuento que analizamos, tiene como remate del final la afirmaci\u00f3n de que la eficiente forma con que se hace frente a las problem\u00e1ticas biol\u00f3gicas ha resultado en que el Tantalus es el \u00faltimo problema biol\u00f3gico en la Tierra y la ciencia pueda pasar al estudio de otros planetas para ampliar el conocimiento, en este sentido le dicen a Barch: \u201cMe parece que ya no tiene usted nada que hacer en la Tierra. Lo que hemos visto hoy ha sido, al parecer, el \u00faltimo mot\u00edn de la naturaleza contra el hombre en la Tierra. Otra cosa es Venus. All\u00ed est\u00e1 lleno de microorganismos que nadie conoce\u201d.<\/p>\n El desarrollo pleno de la ciencia, al igual que el de toda la humanidad, s\u00f3lo puede ser garantizado por el socialismo.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> El cuento de Viktor Saparin fue publicado en espa\u00f1ol por Ediciones de Lenguas Extranjeras, en un compendio de textos de ciencia ficci\u00f3n titulado El coraz\u00f3n de la serpiente<\/em> por ser este el nombre del cuento central del compendio que pertenece a Iv\u00e1n Efremov.<\/p>\n [2]<\/a> Viktor Saparin, \u201cEl proceso del Tantalus\u201d, en Iv\u00e1n Efremov. El Coraz\u00f3n de la serpiente<\/em>. Mosc\u00fa, Ediciones en Lenguas Extranjeras, s\/f. pp. 240-241.<\/p>\n [3]<\/a> Ib\u00edd. 211.<\/p>\n [4]<\/a> Ib\u00edd. 215.<\/p>\n [5]<\/a> Ib\u00edd. p. 253.<\/p>\n [6]<\/a> Ib\u00edd. p. 254.<\/p>\n