![\"\"](\"https:\/\/elmachete.mx\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/markus-vogt-inside-the-matrix-300x149.jpg\")
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\u00a0<\/strong><\/p>\n Por: Carlos Su\u00e1rez<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n La rebeli\u00f3n de la creaci\u00f3n frente a su creador ha sido un tema recurrente en la ciencia ficci\u00f3n. Ya desde una de las obras pioneras del g\u00e9nero, tal y como lo es Frankenstein o el moderno Prometeo<\/em> (1818) de la brillante Mary Shelley, encontramos este tema. De manera particular, conforme la ciencia ficci\u00f3n se desarrollaba como g\u00e9nero, este tema se fue presentando m\u00e1s bajo la forma de una rebeli\u00f3n de la m\u00e1quina (o las m\u00e1quinas) frente al hombre, por lo menos en aquella literatura producida en pa\u00edses capitalistas como Inglaterra o Estados Unidos.<\/p>\n Si bien ya desde inicios del siglo XX exist\u00edan producciones cinematogr\u00e1ficas de ciencia ficci\u00f3n tales como Metropolis<\/em> (1927), ser\u00eda hasta la d\u00e9cada de 1980 que en los pa\u00edses capitalistas se producir\u00eda un boom<\/em> de pel\u00edculas encuadradas en el g\u00e9nero y que, adem\u00e1s, abordaban la cuesti\u00f3n de la rebeli\u00f3n de las m\u00e1quinas. La referencia hacia la saga de Terminator<\/em> (iniciada en 1984) es obvia, pero tambi\u00e9n encontramos otras como Blade Runner <\/em>(1982). A finales de la d\u00e9cada de 1990 y principios de los 2000, encontramos la saga Matrix<\/em> (iniciada en 1999) y algunas adaptaciones cinematogr\u00e1ficas de libros como Yo, robot <\/em>(2004).<\/p>\n De cualquier manera, sobresale tanto en la literatura como en la cinematograf\u00eda de inspiraci\u00f3n burguesa la idea de un riesgo latente de que las m\u00e1quinas cobren conciencia y decidan atentar contra sus creadores humanos. Si bien tal escenario no es del todo improbable, es necesario encuadrarlo en el \u00e1mbito de un modo de producci\u00f3n determinado que es el capitalismo. No ser\u00eda la primera vez que la burgues\u00eda pierde el control de las consecuencias de sus invenciones, atentando incluso contra sus propios intereses en determinado momento. Engels explica bien esto en su introducci\u00f3n a la Dial\u00e9ctica de la naturaleza<\/em>: el capitalista s\u00f3lo se preocupa de las causas inmediatas de sus acciones guiado por la b\u00fasqueda de su ganancia. Con ello, el capitalista deja de lado todo an\u00e1lisis a largo plazo de las consecuencias. El desastre ambiental en el que la burgues\u00eda tiene sumida al conjunto de la humanidad es quiz\u00e1 el mejor ejemplo de ello.<\/p>\n Podemos servirnos de la trama de las primeras tres pel\u00edculas de Terminator<\/em> para ahondar en lo anterior. La segunda entrega nos presenta al ingeniero militar que para la \u00e9poca en que se desarrolla la pel\u00edcula se encuentra desarrollando un chip con un potencial tecnol\u00f3gico revolucionario. Este chip, en una versi\u00f3n mucho m\u00e1s avanzada, ser\u00eda literalmente el cerebro de los futuros exterminadores. Es por ello que los protagonistas consideran indispensable destruir esa invenci\u00f3n en el presente para evitar las nefastas consecuencias futuras. Tambi\u00e9n vemos que la empresa para la cual trabaja se encuentra tambi\u00e9n desarrollando extremidades bi\u00f3nicas. Queda claro c\u00f3mo a futuro ambas invenciones por parte de la empresa se terminan conjuntando para dar origen a los antagonistas de la saga: las m\u00e1quinas humanoides asesinas de humanos. Sin embargo, a pesar de que en Terminator 2<\/em> se destruye el edificio con todas estas invenciones, en Terminator 3<\/em> somos testigos de que, en esencia, esas acciones no cambiaron el futuro, sino que solamente modificaron sus particularidades.<\/p>\n Algunos podr\u00edan criticar lo vano de los esfuerzos de los protagonistas en la segunda pel\u00edcula. Sin embargo, la trama de la tercera podr\u00eda ser le\u00edda en t\u00e9rminos de una cr\u00edtica a la sobreestimaci\u00f3n del papel de los individuos en el curso de la historia. Y es que el hecho de que se haya impedido que un ingeniero en espec\u00edfico haya continuado el desarrollo tecnol\u00f3gico que llevar\u00eda a la creaci\u00f3n de los exterminadores, de ninguna manera tendr\u00eda por qu\u00e9 impedir que otra persona en otro momento llevara a cabo la misma invenci\u00f3n. A final de cuentas, la invenci\u00f3n de ese chip y otras tecnolog\u00edas no habr\u00eda respondido solamente al genio de determinados individuos sino a necesidades mucho m\u00e1s amplias; en este caso, se trataba de una empresa de tecnolog\u00eda militar (Cyberdyne) que constantemente se encontraba desarrollando investigaci\u00f3n en la rama armament\u00edstica con las m\u00e1s nuevas tecnolog\u00edas para satisfacer una necesidad de la burgues\u00eda.<\/p>\n Las tres pel\u00edculas posteriores a la trilog\u00eda original demuestran de distinta manera lo anterior. Tanto en Salvation<\/em>, como en Genysis<\/em> y en Dark Fate<\/em> el curso hist\u00f3rico es esencialmente el mismo: de una u otra forma los avances en los desarrollos tecnol\u00f3gicos militares conducen a la p\u00e9rdida de control humano sobre sistemas de armamento que terminan por completo en manos de una inteligencia artificial que se propone exterminar a la humanidad. Bajo el capitalismo es relativamente factible que ello ocurra. Los burgueses y sus Estados invierten cantidades de dinero inimaginables en el desarrollo de tecnolog\u00eda militar cada vez m\u00e1s destructora y cada vez m\u00e1s automatizada, pues todo ello vuelve posible la aniquilaci\u00f3n del enemigo, ya sea hablando de otros Estados burgueses como tambi\u00e9n del pueblo trabajador cuando este se vuelve una amenaza para los intereses de la burgues\u00eda. Sistemas de reconocimiento facial, drones de vigilancia, drones armados, robots de uso militar cada vez m\u00e1s sofisticados\u2026 Todo ello refleja, no el desarrollo inexorable de la tecnolog\u00eda en abstracto, sino el desarrollo inexorable de la tecnolog\u00eda bajo el r\u00e9gimen capitalista.<\/p>\n Por otra parte, cabe mencionar que una m\u00e1quina no desarrolla un conjunto de patrones de interpretaci\u00f3n de la realidad desde cero. Al contrario: precisamente como m\u00e1quina es resultado de un proceso de creaci\u00f3n que incluye el dise\u00f1o y programaci\u00f3n de sus esquemas de procesamiento, incluyendo aquellos relacionados con la interpretaci\u00f3n de la realidad y con la formulaci\u00f3n e implementaci\u00f3n de respuestas pr\u00e1cticas. El c\u00f3mo eval\u00fae una m\u00e1quina la realidad ser\u00e1 un reflejo de c\u00f3mo sus creadores eval\u00faan la misma realidad. Una m\u00e1quina no podr\u00eda tener una conciencia ego\u00edsta, destructora y misantr\u00f3pica a menos que se le haya programado con elementos que le permitan llegar a una conciencia con esas caracter\u00edsticas. Si una m\u00e1quina o un conjunto de m\u00e1quinas decide esclavizar y\/o exterminar a la humanidad, eso ser\u00e1 como reflejo de la ideolog\u00eda de la sociedad que lo cre\u00f3. Nuevamente, esta preocupaci\u00f3n s\u00f3lo tiene sentido dentro de los m\u00e1rgenes del r\u00e9gimen capitalista.<\/p>\n La tecnofobia es un miedo burgu\u00e9s que responde a las condiciones suscitadas por la propia sociedad burguesa. En la sociedad burguesa, la tecnolog\u00eda en su conjunto es utilizada cotidianamente por la burgues\u00eda para explotar a la clase trabajadora, someterla y reprimirla. En el capitalismo, la tecnolog\u00eda es, aunque no de manera exclusiva, una herramienta para la esclavitud. \u00a0Corrientes intelectuales y art\u00edsticas de la burgues\u00eda y de la peque\u00f1a burgues\u00eda han reflejado un rechazo a esta situaci\u00f3n, no fomentando el rechazo a la utilizaci\u00f3n de la tecnolog\u00eda para fines de explotaci\u00f3n, sino fomentando el rechazo a la tecnolog\u00eda en general.<\/p>\n En una sociedad socialista, este conjunto de preocupaciones carece de fundamento. En una sociedad socialista, la tecnolog\u00eda en su conjunto es utilizada cotidianamente para facilitar las tareas de la clase trabajadora y contribuir a su emancipaci\u00f3n. Como bien se\u00f1alan nuestros camaradas del PCTE en su Manifiesto-Programa emanado de su II Congreso en 2021:<\/p>\n \u201cEl empleo de la rob\u00f3tica y de los avances en el terreno de la inform\u00e1tica permitir\u00e1 liberar a los trabajadores de los trabajos m\u00e1s penosos e insalubres y realizar muchos otros de manera eficaz; reducir progresivamente la jornada laboral, reforzar la seguridad en el trabajo y facilitar a la sociedad un acceso r\u00e1pido, seguro y universal a medios tecnol\u00f3gicos que permitan el acceso a la comunicaci\u00f3n, la informaci\u00f3n y la cultura.<\/em><\/p>\n El desarrollo cient\u00edfico-t\u00e9cnico en los campos de la automatizaci\u00f3n, la inform\u00e1tica y las comunicaciones, sobre la base de la priorizaci\u00f3n de la construcci\u00f3n y perfeccionamiento de las infraestructuras, mejorar\u00e1 el proceso de la producci\u00f3n y aportar\u00e1 un valioso mecanismo para el perfeccionamiento constante de la planificaci\u00f3n central y del control obrero en la industria. En todo caso, se ha de tener en cuenta que las materias primas son escasas y que se deber\u00e1 favorecer la investigaci\u00f3n sobre nuevos materiales<\/em>.\u201d<\/p>\n No obstante, esto no quiere decir que no existir\u00e1 tambi\u00e9n un uso militar de la tecnolog\u00eda. Sin embargo, este uso responder\u00eda a las necesidades de la defensa de las conquistas de la clase trabajadora y no a las necesidades de la acumulaci\u00f3n capitalista que llevan a la invasi\u00f3n, saqueo y genocidio de territorios, ni tampoco a la necesidad de erigir una lucrativa industria construida sobre el sufrimiento y exterminio de los pueblos, tal y como la emplean los ej\u00e9rcitos y gobiernos burgueses.<\/p>\n Por \u00faltimo, tendr\u00edamos que reconocer el miedo burgu\u00e9s a la insumisi\u00f3n en general. Bajo el miedo a la rebeli\u00f3n de las m\u00e1quinas tambi\u00e9n se esconde el miedo a la rebeli\u00f3n de los oprimidos por el capital. El miedo a los obreros de hierro refleja el miedo a los obreros de carne y hueso y a su potencial revolucionario. No hay peor temor para el amo que su esclavo se rebele contra \u00e9l.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La rebeli\u00f3n de la creaci\u00f3n frente a su creador ha sido un tema recurrente en la ciencia ficci\u00f3n. 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