![\"\"](\"https:\/\/elmachete.mx\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/Ora-Si-4-1-300x229.jpg\")
<\/strong><\/p>\nComentario a la pel\u00edcula Ora s\u00ed \u00a1Tenemos que ganar!<\/em>, Dir. Ra\u00fal Kamffer, Direcci\u00f3n General de Actividades Cinematogr\u00e1ficas de la UNAM, 1978, [duraci\u00f3n: 91 min].<\/p>\n <\/p>\n Por: Edgar Mart\u00ednez Zanabria<\/strong><\/p>\n Durante la primera d\u00e9cada del siglo XX, en una poblaci\u00f3n minera del centro de M\u00e9xico, tras el derrumbe en una de las galer\u00edas, los trabajadores y sus familias se organizan en las labores de rescate y, al mismo tiempo, comienzan una insurrecci\u00f3n para terminar con los malos tratos que reciben de parte del due\u00f1o de la compa\u00f1\u00eda, todo al calor de la Revoluci\u00f3n en curso.<\/p>\n Esta b\u00e1sicamente es la rese\u00f1a del filme Ora s\u00ed \u00a1Tenemos que ganar!<\/em>, realizado a finales de la d\u00e9cada de los setentas del siglo pasado, el cual se caracteriza por mostrarnos una serie de simbolismos visuales que denotan tanto el idealismo de Ricardo Flores Mag\u00f3n, como del movimiento pol\u00edtico influenciado por su pensamiento, as\u00ed como la impronta que durante casi dos d\u00e9cadas tuvo el peri\u00f3dico Regeneraci\u00f3n.<\/p>\n La escritura del guion y la direcci\u00f3n de la pel\u00edcula corrieron a cargo de Ra\u00fal Kamffer Cardoso (1929-1987), personaje siempre ligado al cine independiente y a corrientes que lo acercaron siempre a la autor\u00eda cinematogr\u00e1fica. Este personaje, militante de izquierda durante toda su vida, comenz\u00f3 a sentirse atra\u00eddo por el ideario de Ricardo Flores Mag\u00f3n pues, a mediados de la d\u00e9cada de 1970, su nombre y sus doctrinas apenas comenzaban a ser retomadas.<\/p>\n Es as\u00ed como a partir de una recopilaci\u00f3n de cuentos llamada Sembrando Ideas. Historietas relacionadas con las condiciones sociales de M\u00e9xico<\/em>, editado por el Grupo Cultural \u201cRicardo Flores Mag\u00f3n\u201d en 1923, Kamffer junto con su esposa (y coguionista) Leonor \u00c1lvarez, se decidieron a darle forma al argumento de la cinta gener\u00e1ndolo gracias a relatos como El ap\u00f3stol<\/em>, Una cat\u00e1strofe<\/em>, El sue\u00f1o de Pedro<\/em> o El triunfo de la revoluci\u00f3n social<\/em>, escritos pertenecientes a la etapa m\u00e1s radical del l\u00edder del Partido Liberal Mexicano (PLM).<\/p>\n Por tanto, resulta casi imposible pasar por alto que hay un claro hermanamiento entre esta pel\u00edcula y lo que reflejan por s\u00ed mismos los cuentos y las obras de teatro escritos por el prol\u00edfico pensador \u00e1crata de origen oaxaque\u00f1o, en el sentido de querer expresar algo m\u00e1s que contar una buena historia, entendida como argumento, y de la manera m\u00e1s asequible posible, convirti\u00e9ndolos en herramientas de concientizaci\u00f3n y movilizaci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n Lo anterior, se logra gracias a un claro sentido pedag\u00f3gico acorde al anarquismo de finales del siglo XIX y principios del XX, que, sin embargo, pudo ser modificado y adaptado de cierta manera para el p\u00fablico de finales de la d\u00e9cada de 1970, pues se trataba de facilitar la comprensi\u00f3n de una teor\u00eda pol\u00edtico-social a la mayor cantidad de personas posibles, pudiendo llegar incluso a cuestionarla.<\/p>\n Es as\u00ed como se debe hacer menci\u00f3n de por lo menos tres aspectos que la hacen un producto hist\u00f3rico-cultural invaluable de consideraci\u00f3n. El primero radica en que el personaje hist\u00f3rico de Ricardo Flores Mag\u00f3n adquiere corporeidad en la pantalla grande, siendo interpretado por el actor \u00c1ngel Calder\u00f3n, a diferencia de otras cintas que retoman la importancia pol\u00edtica precursora del magonismo pero sin mostrar nunca a este personaje, tan solo a alguno de sus m\u00e1s importantes correligionarios como en El principio<\/em> (1972, Gonzalo Mart\u00ednez Ortega) o Cananea<\/em> (1976, Marcela Fern\u00e1ndez Violante).<\/p>\n Por otro lado, uno de los motivos m\u00e1s distintivos del filme en cuesti\u00f3n es el concerniente al papel de las mujeres dentro de la lucha revolucionaria. Basado en los planteamientos de Ricardo Flores Mag\u00f3n y de la ideolog\u00eda anarquista, de comprender la importancia estrat\u00e9gica y cualitativa de la mujer en la lucha insurrecta, Kamffer gener\u00f3 una representaci\u00f3n de la mujer empoderada, combativa y rebelde, due\u00f1a de una gran convicci\u00f3n revolucionaria y desafiante ante los hombres que llegan a mostrar actitudes miedosas o dubitativas durante varios momentos de la pel\u00edcula.<\/p>\n No obstante, las f\u00e9minas representadas en Ora s\u00ed \u00a1Tenemos que ganar!<\/em> son personas comunes que tambi\u00e9n demuestran sus miedos, anhelos y preocupaciones de manera normal y directa, sin demasiados aspavientos, brind\u00e1ndoles cierta naturalidad en sus acciones, que, sin embargo, siempre terminan teniendo un poder de decisi\u00f3n determinante para todos; lo cual no resulta un dato menor si tomamos en cuenta que estamos hablando de una realizaci\u00f3n de hace 45 a\u00f1os.<\/p>\n El tercer y \u00faltimo elemento a resaltar, radica en el sentido del humor de la cinta que logra darle un giro burlesco a las situaciones que se tratan, para de tal forma, no caer ni en una solemnidad abrumadora ni en el aburrimiento de los espectadores, el cual curiosamente se corresponde con la visi\u00f3n que manejaba el propio Ricardo Flores Mag\u00f3n y los anarquistas de su \u00e9poca, y que muchas veces se reflejaba en las caricaturas que aparec\u00edan en Regeneraci\u00f3n o en otros diarios militantes contempor\u00e1neos. De hecho, se puede ir m\u00e1s lejos y asegurar que el manejo de un sentido del humor que a veces roza lo jocoso, les permiti\u00f3 a Kamffer y a su esposa poder plasmar una cr\u00edtica mordaz al propio idealismo extremo de Flores Mag\u00f3n y sus correligionarios, encarnado en la forma del personaje del Ap\u00f3stol.<\/p>\n En la pel\u00edcula, la Revoluci\u00f3n no es una promesa a cumplir por alg\u00fan caudillo mesi\u00e1nico, sino una realidad concreta que viven y llevan a cabo las personas comunes, no como h\u00e9roes individuales de acuerdo al proceder hollywoodense, sino de manera colectiva emparent\u00e1ndose con lo que presentaban en pantalla las cintas revolucionarias del sovi\u00e9tico Sergei Eisenstein, en donde los personajes principales de sus cintas La<\/em> huelga<\/em> (1924), El<\/em> acorazado<\/em> Potemkin<\/em> (1925) y Octubre <\/em>(1928), son las masas an\u00f3nimas hambrientas de justicia.<\/p>\n Finalmente, este trabajo cinematogr\u00e1fico no solamente logra diferenciarse del resto de representaciones visuales, anteriores y posteriores, dentro del amplio panorama del cine en nuestro pa\u00eds, sobre todo el centrado en la tem\u00e1tica de la Revoluci\u00f3n mexicana, sino que de paso, procur\u00f3 brindar esperanza en una actitud optimista por conseguir la victoria final por parte de las mayor\u00edas explotadas que blanden la bandera roja libertaria, sino tambi\u00e9n se convirti\u00f3 en una especie de contraan\u00e1lisis de la historia oficial o hegem\u00f3nica impuesta desde la educaci\u00f3n b\u00e1sica y desde finales de la contienda insurrecta, por la organizaci\u00f3n partidista que nos gobern\u00f3 durante casi todo el siglo XX.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Comentario a la pel\u00edcula Ora s\u00ed \u00a1Tenemos que ganar!, Dir. 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