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<\/p>\nJos\u00e9 Francisco Vel\u00e1zquez Olivera<\/p>\n
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En los \u00faltimos a\u00f1os, las protestas por la falta de agua han aumentado en todo el pa\u00eds, desde Baja California hasta Yucat\u00e1n. En ciudades como la CDMX y Monterrey, miles de personas en barrios populares ya sufren las consecuencias de este problema. Durante la \u00faltima d\u00e9cada, las noticias sobre sequ\u00edas cada vez m\u00e1s severas se han vuelto recurrentes. En marzo de 2024, el Servicio Meteorol\u00f3gico de la Comisi\u00f3n Nacional del Agua report\u00f3 que solo un 25% del pa\u00eds se encontraba libre de sequ\u00eda, mientras que un 25% padece sequ\u00eda extrema o excepcional. Sin embargo, la crisis del agua no solo se debe a factores naturales. Uno de los elementos principales es la concesi\u00f3n y uso desmedido del agua por parte de grandes empresas, priorizando sus ganancias sobre el bienestar de la poblaci\u00f3n. Casos como las concesiones otorgadas a Ternium, Femsa y Heineken en Monterrey son solo algunos ejemplos.<\/p>\n
La problem\u00e1tica del agua adquiere caracter\u00edsticas particulares en cada regi\u00f3n, y Axel Javier Sulzbacher expone la singularidad del problema en la ribera del lago de P\u00e1tzcuaro con su obra Agua negra, oro verde<\/i>. Para su realizaci\u00f3n Axel habit\u00f3 en la regi\u00f3n durante cerca de 2 a\u00f1os conociendo a los pueblos de la ribera. Es a trav\u00e9s de los testimonios de hijos de pescadores, jornaleros, rondas comunitarias, y habitantes de las comunidades de los pueblos ribere\u00f1os y de la isla que intenta tomar posici\u00f3n. Su c\u00e1mara guarda silencio y da la palabra a los habitantes de los pueblos, los sigue en su vida y muestra los efectos de la p\u00e9rdida del lago, pero tambi\u00e9n la lucha del pueblo por recuperarlo. Axel muestra el lago no s\u00f3lo como un lugar en peligro, sino como el lugar donde habita un pueblo, el pueblo Pur\u00e9pecha.<\/p>\n
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El problema del lago de P\u00e1tzcuaro va m\u00e1s all\u00e1 de la simple utilizaci\u00f3n de un recurso. Se encuentra entramado con los hilos de la vida econ\u00f3mica, social y cultural de un pueblo entero. Los pobladores son testigos y v\u00edctimas del cambio que provoca la lenta agon\u00eda del lago. Ven desaparecer las formas de vida ligadas a \u00e9l, enfrentan el desempleo y la migraci\u00f3n, el turismo, la deforestaci\u00f3n para el cultivo de aguacate y el narcotr\u00e1fico. Pero tambi\u00e9n es una historia de lucha por la autonom\u00eda, de jornadas de resistencia y marchas a la Ciudad de M\u00e9xico para exigir soluciones. Es la lucha por la defensa de la tierra, desde los proyectos de reforestaci\u00f3n hasta la experiencia de las rondas comunitarias.<\/p>\n
Vale la pena detenerse en este \u00faltimo punto para comprender la compleja conexi\u00f3n de temas que se sugiere en la obra de Axel. Las rondas comunitarias son grupos formados por los pueblos para su defensa, la del territorio y contra el narcotr\u00e1fico. En ocasiones, incluso, enfrentados abiertamente con la polic\u00eda de diversos niveles de gobierno. En Agua negra, oro verde<\/i>, encontramos el testimonio de una ronda. Observamos como los encargados de la seguridad del pueblo, instalan retenes en las entradas. Una noche, a la luz de sus fogatas, narran sus inicios, cuentan que al principio eran solo 5, dos de ellos han muerto, pero ahora la ronda cuenta con m\u00e1s de 60 integrantes. Relatan sus encuentros con grupos armados del narcotr\u00e1fico, escuchamos las instrucciones para los m\u00e1s j\u00f3venes en caso de un enfrentamiento, sus comunicaciones por radio, seguimos como en la noche la tensi\u00f3n aumenta ante la posibilidad de un encuentro con hombres armados, y vemos su determinaci\u00f3n por defender a su pueblo.<\/p>\n
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La amenaza al lago de P\u00e1tzcuaro no se limita al narcotr\u00e1fico, esa terrible sombra de violencia que acecha. La tala ilegal del bosque, la quema de grandes extensiones y la proliferaci\u00f3n de huertas de aguacate y otros cultivos intensivos sobre las \u00e1reas deforestadas tambi\u00e9n forman parte del panorama desolador. La falta de oportunidades laborales empuja a algunos habitantes a integrarse a la precaria mano de obra en estas huertas. Esta compleja red de negocios il\u00edcitos, que incluye el narcotr\u00e1fico, la tala ilegal, el cultivo de aguacate y la explotaci\u00f3n desmedida del lago, tiene como objetivo lograr la mayor cantidad de ganancia a cualquier costo.<\/p>\n
Axel deja escuchar la voz de los habitantes, la voz de un pueblo que habla, que dice:<\/p>\n
Las personas estas que pusieron\u00a0 aguacate que mucha gente llama El Oro Verde. La sembrada de aguacate lo hacen con el af\u00e1n de obtener ah\u00ed su minita de oro, de la venta de aguacate. Yo siento que es una tristeza porque quitan pinos para meter el aguacate, quita una parte de los de los pulmones de aqu\u00ed del \u00e1rea, para meter algo que es mucho lo que perjudica al lago.<\/i><\/p>\n
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As\u00ed en este documental est\u00e1 el arte de Axel y su equipo, en la elecci\u00f3n del testimonio, en la precisi\u00f3n de la c\u00e1mara, en el trabajo de quien conoce al pueblo y no solo del que lo filma de manera sensacionalista. Es el intento de dar voz a los pueblos de Janitzio, Jar\u00e1cuaro y las comunidades Pur\u00e9pechas. Esta es su virtud, su intenci\u00f3n y tambi\u00e9n su l\u00edmite.<\/p>\n
Axel dirige su c\u00e1mara y toman testimonio, su toma de posici\u00f3n deriva de este testimonio y es consecuente con \u00e9l, su c\u00e1mara impl\u00edcitamente suscribe la denuncia, intenta provocar en el espectador la indignaci\u00f3n a trav\u00e9s de este recurso y llega a donde sus testimonios llegan, los acompa\u00f1a en sus avances, en sus decepciones, y en sus vacilaciones. Es un \u00f3leo de la situaci\u00f3n, consciente de que no le es posible agotar cada aspecto,opta por el testimonio que le permite retratar cierto ambiente, pero no participa de \u00e9l, su c\u00e1mara registra pero no habla.<\/p>\n
Este es un buen aporte que retrata el ambiente y el ambiente permite una denuncia. Pero este no es un documental de pedagog\u00eda revolucionaria, no dudo que el cineasta est\u00e9 comprometido con la lucha. Pero su cine a\u00fan no es un arma que busque a su portador, es m\u00e1s bien una se\u00f1al que apunta, que registra el nacimiento y desarrollo de la lucha. De este tipo de obras de corte social el cine revolucionario en M\u00e9xico tendr\u00e1 que tomar nota, observar sus l\u00edneas y formas de trabajo, pero tambi\u00e9n sus l\u00edmites. Y en particular esa intenci\u00f3n de estar junto a los campesinos, los jornaleros y los trabajadores en sus luchas. En esta intenci\u00f3n puede estar el germen del cine revolucionario,\u00a0 y esto no es extra\u00f1o porque en esas luchas est\u00e1 tambi\u00e9n el germen de la revoluci\u00f3n.<\/p>\n
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