![\"marco-rizzo-partito-comunista\"](\"http:\/\/elmachete.mx\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/marco-rizzo-partito-comunista-300x239.jpg\")
<\/p>\nMarco Rizzo,
\nSecretario General del Partido Comunista, Italia<\/p>\n
Art\u00edculo publicado en El Machete no.8 pp. 119-125.<\/p>\n
<\/p>\n
Antonio Gramsci naci\u00f3 en Ales, Cerde\u00f1a, el 22 de enero de 1891, y muri\u00f3 en Roma el 27 de abril de 1937. En 1926 fue encarcelado por el r\u00e9gimen fascista en la prisi\u00f3n de Turi, y s\u00f3lo en 1934, despu\u00e9s del grave deterioro de sus condiciones de salud, obtiene la libertad condicional y es ingresado en una cl\u00ednica, donde transcurren los \u00faltimos a\u00f1os de su vida.<\/p>\n
Despu\u00e9s de sus primeros a\u00f1os de estudio y de trabajo, contribuyendo a la econom\u00eda dom\u00e9stica al trabajar 10 horas en la Oficina de Registro de Propiedad de Ghilarza, por 9 liras al mes, logra obtener el certificado de la escuela secundaria e inscribirse en el Liceo Dettori de Cagliari. En el oto\u00f1o de 1911, gracias a una beca de estudio, se inscribe en la Facultad de Letras, pero las 70 liras al mes no le bastan ni siquiera para los gastos de primera necesidad.<\/p>\n
A principios de noviembre de 1913 se afilia al Partido Socialista, y, despu\u00e9s de la entrada de Italia en la guerra, se integra en la redacci\u00f3n turinesa del Avanti!<\/em> [\u201c\u00a1Adelante!\u201d], \u00f3rgano de aquel Partido. La primera parte de la actividad pol\u00edtica de Gramsci est\u00e1 profundamente marcada por la toma del poder por parte de los bolcheviques en Rusia, el 7 de noviembre de 1917. El 24 de noviembre, la edici\u00f3n nacional del Avanti!<\/em> sali\u00f3 con una editorial titulada \u201cLa revoluci\u00f3n contra el capital\u201d, firmada por Gramsci, en la cual exalta la revoluci\u00f3n bolchevique y demuestra de forma inmediata un esp\u00edritu cr\u00edtico, aunque inmaduro, que lo contrapone al mecanicismo entonces imperante en la ideolog\u00eda de muchos partidos socialistas europeos, a trav\u00e9s de los cuales hab\u00eda asimilado una forma distorsionada del marxismo, Se revela as\u00ed, en realidad, como un marxista m\u00e1s aut\u00e9ntico que sus primeros \u201cmaestros\u201d.<\/p>\n A ra\u00edz de la revoluci\u00f3n bolchevique, fue fundada en Tur\u00edn el 1 de mayo de 1919 \u2013por<\/p>\n Antonio Gramsci y otros intelectuales socialistas turineses (Palmiro Togliatti, Angelo Tasca y Uberto Terracini)\u2014, la revista L\u2019Ordine Nuovo<\/em> [\u201cEl Nuevo Orden\u201d], que pronto se transform\u00f3 en un \u00f3rgano de impulso y centro revolucionario de los nuevos organismos por crear en Italia, sobre el modelo de los soviets, los consejos de f\u00e1brica, \u00f3rganos del autogobierno obrero, un nivel pol\u00edtico que se distingue y completa el nivel sindical de las comisiones internas.<\/p>\n Hoy, las comisiones internas limitan el poder del capitalismo en la f\u00e1brica y desempe\u00f1an funciones de arbitraje y de disciplina. Desarrollados y enriquecidos deber\u00e1n ser ma\u00f1ana los \u00f3rganos del poder proletario, que sustituye al capitalista en todas sus funciones \u00fatiles de direcci\u00f3n y de administraci\u00f3n. Ya, a partir de hoy, los obreros deber\u00e1n proceder a la elecci\u00f3n de vastas asambleas de delegados, elegidos entre los mejores y m\u00e1s conscientes, bajo la consigna: Todo el poder de los centros de trabajo a los comit\u00e9s de f\u00e1brica, coordinada con otra: Todo el poder del Estado a los consejos obreros y campesinos.<\/p>\n En 1920 las grandes huelgas obreras reaccionaron ante el cierre de los centros de trabajo por parte de la patronal, ocupando las f\u00e1bricas en el tri\u00e1ngulo industrial Tur\u00edn-Mil\u00e1n-G\u00e9nova. Desafortunadamente el movimiento de ocupaci\u00f3n fracas\u00f3, no s\u00f3lo por la resistencia de los industriales, sino tambi\u00e9n debido al aislamiento en el cual la C\u00e1mara del Trabajo \u2013controlada por los socialistas reformistas, contrarios a la constituci\u00f3n de los Consejos obreros\u2014 y el mismo Partido Socialista, dejaron a los trabajadores turineses. Esta situaci\u00f3n es denunciada por Gramsci en L\u2019Ordine Nuovo<\/em>:<\/p>\n las fuerzas obreras y campesinas carecen de coordinaci\u00f3n y de concentraci\u00f3n revolucionaria porque los organismos directivos del Partido Socialista han demostrado no comprender absolutamente nada sobre la fase de desarrollo que la historia nacional e internacional atraviesa en el periodo actual [\u2026] El Partido Socialista asiste como espectador al desarrollo de los acontecimientos, no tiene nunca una opini\u00f3n que expresar [\u2026] no lanza consignas que puedan ser recogidas por las masas, dar un direccionamiento general, unificar y concentrar la acci\u00f3n revolucionaria [\u2026] El Partido Socialista ha permanecido, incluso despu\u00e9s del Congreso de Bolonia, como un mero partido parlamentario, que se mantiene inm\u00f3vil dentro de los l\u00edmites estrechos de la democracia burguesa.<\/p>\n En octubre de 1920, en Mil\u00e1n, un grupo formado por Amadeo Bordiga, Luigi Respossi, Bruno Fortichiari, Gramsci, Nicola Bombacci, Francesco Misiano y Umberto Terracini, constituy\u00f3 el Comit\u00e9 provisional de la fracci\u00f3n comunista del Partido Socialista, que condujo a la escisi\u00f3n del 21 de enero de 1921, en el Teatro San Marco de Livorno, con el nacimiento del \u201cPartido Comunista de Italia, secci\u00f3n italiana de la Internacional\u201d.<\/p>\n Despu\u00e9s del arresto de Bordiga en febrero de 1923, Gramsci queda como el m\u00e1ximo dirigente del Partido, y en noviembre de 1923 se transfiere a Viena. El 12 de febrero de 1924 sale en Mil\u00e1n el primer n\u00famero del nuevo diario comunista l\u2019Unit\u00e1 <\/em>[\u201cLa Unidad\u201d].<\/p>\n La gran contribuci\u00f3n de Gramsci consiste ahora en la redacci\u00f3n de las Tesis del III Congreso del Partido Comunista, celebrado clandestinamente en Lyon, del 20 al 26 de enero de 1926. El Congreso aprob\u00f3 las Tesis con una gran mayor\u00eda (90%) y eligi\u00f3 el Comit\u00e9 central con Gramsci como secretario del Partido, excluyendo, de hecho, a la \u201cizquierda\u201d de Bordiga de la direcci\u00f3n pol\u00edtica e ideol\u00f3gica del Partido, y situ\u00e1ndose completamente como un partido de car\u00e1cter leninista en la forma y en la pol\u00edtica. Inmediatamente despu\u00e9s Gramsci es encarcelado, y a partir de all\u00ed comienza la realizaci\u00f3n de su gran monumento, representado por los Cuadernos de la C\u00e1rcel<\/em>.<\/p>\n Los 33 Cuadernos<\/em> de la C\u00e1rcel<\/em>, no destinados por Gramsci a su publicaci\u00f3n, contienen reflexiones y apuntes elaborados durante su reclusi\u00f3n. Iniciados el 8 de febrero de 1929, ya que durante los primeros tres a\u00f1os fue privado incluso de papel para escribir, fueron interrumpidos definitivamente en agosto de 1935 debido a la gravedad de sus condiciones de salud. Fueron numerados sin tener en cuenta su cronolog\u00eda por su cu\u00f1ada Tatiana Schucht, quien los confi\u00f3 a la Embajada Sovi\u00e9tica en Roma desde donde fueron enviados a Mosc\u00fa y sucesivamente entregados a Palmiro Togliatti.<\/p>\n Despu\u00e9s del fin de la guerra, bajo el cuidado del dirigente comunista Felice Platone, los Cuadernos<\/em> fueron publicados por la editorial Enaudi \u2013conjuntamente con sus Cartas desde la c\u00e1rcel<\/em> dirigidas a sus familiares\u2014 en seis vol\u00famenes, de manera tem\u00e1tica. En el a\u00f1o de 1975 los Cuadernos<\/em> fueron publicados bajo el cuidado de Valentino Gerratana, seg\u00fan \u00e9l acorde al orden cronol\u00f3gico de su elaboraci\u00f3n. <\/p>\n Antonio Gramsci siempre atribuy\u00f3 una importancia relevante a la preparaci\u00f3n ideol\u00f3gica, no s\u00f3lo de los militantes comunistas, sino tambi\u00e9n de las mismas masas populares, con el fin de conducir una eficaz lucha contra el capitalismo y por el socialismo. En un escrito de mayo de 1925, publicado en El Estado Obrero<\/em> de marzo-abril de 1931, afirma de hecho que:<\/p>\n Nosotros sabemos que la lucha del proletariado contra el capitalismo se lleva a cabo en tres frentes: el econ\u00f3mico, el pol\u00edtico y el ideol\u00f3gico, pero la lucha econ\u00f3mica no puede ser desligada de la lucha pol\u00edtica, y ni una ni otra pueden desligarse de la lucha ideol\u00f3gica. Para que la lucha sindical se convierta en un factor revolucionario es necesario que el proletariado la acompa\u00f1e con la lucha pol\u00edtica, es decir, que el proletariado tenga conciencia de ser el protagonista de una lucha general que afecta todas las cuestiones m\u00e1s vitales de la organizaci\u00f3n social: esto es, que tenga conciencia de luchar por el socialismo. Los tres frentes de la lucha proletaria se reducen a uno solo para el Partido de la clase obrera, que es tal precisamente porque resume y representa todas las exigencias de la lucha general. Es por esto que el Partido debe asimilar el marxismo y debe asimilarlo en su forma actual, como leninismo.<\/p>\n \u00c1spera y mordaz es, de hecho, sobre este punto, la cr\u00edtica de Gramsci a las tradiciones del movimiento obrero italiano, y en particular a las actitudes y la pr\u00e1ctica pol\u00edtica del Partido socialista, contraponiendo a esto, en cambio, la necesidad de la organizaci\u00f3n de un Partido que tuviera una forma completamente nueva:<\/p>\n Nuestro Partido no es un partido democr\u00e1tico, al menos en el sentido vulgar que com\u00fanmente se da a esta palabra. Es un Partido centralizado nacional e internacionalmente. Para que el Partido viva y est\u00e9 en contacto con las masas es necesario que cada miembro del Partido sea un elemento pol\u00edtico activo, que sea un dirigente. Justamente para que el Partido est\u00e9 fuertemente centralizado, se requiere una vasta labor de propaganda y agitaci\u00f3n en sus filas, es necesario que el Partido, organizadamente, eduque a sus miembros y los eleve a un nivel ideol\u00f3gico para dirigir, en cualquier condici\u00f3n, la lucha de la clase obrera y de las masas populares. La preparaci\u00f3n ideol\u00f3gica en masa es por lo tanto una necesidad de la lucha revolucionaria, es una de las condiciones indispensables de la victoria.<\/p>\n La contribuci\u00f3n de Gramsci es fundamental en la identificaci\u00f3n de los consejos de f\u00e1brica como c\u00e9lula del futuro Estado obrero. As\u00ed, en la editorial de L\u2019Ordine Nuovo<\/em> del 11 de octubre de 1919, leemos:<\/p>\n La organizaci\u00f3n proletaria que se resume, como expresi\u00f3n total de la masa obrera y campesina, en las oficinas centrales de la Confederaci\u00f3n del Trabajo, atraviesa una crisis constitucional. Los obreros sienten que el conjunto de \u201csu\u201d organizaci\u00f3n se ha convertido en un aparato tan grande, que ha terminado por obedecer las propias leyes, \u00edntimas de su estructura y de su complicado funcionamiento, pero extra\u00f1as a la masa que ha adquirido conciencia de su misi\u00f3n hist\u00f3rica como clase revolucionaria. La dictadura proletaria puede encarnarse en un tipo de organizaci\u00f3n que sea espec\u00edfica de una actividad propia de productores y no de asalariados, esclavos del capital. El consejo de f\u00e1brica es la c\u00e9lula primaria de esta organizaci\u00f3n. Puesto que en el Consejo todas las ramas del trabajo se encuentran representadas proporcionalmente a la contribuci\u00f3n que cada oficio y cada rama de trabajo da a la elaboraci\u00f3n del objeto que la f\u00e1brica produce para la colectividad, la instituci\u00f3n es de clase y es social. Por tal motivo el Consejo realiza la unidad de la clase trabajadora, otorga a las masas una cohesi\u00f3n y una forma de la misma naturaleza que las empleadas por ella en la organizaci\u00f3n general de la sociedad. El Consejo de F\u00e1brica es el modelo del Estado proletario. La existencia del Consejo otorga a los obreros la responsabilidad directa de la producci\u00f3n, los conduce a mejorar su trabajo, instaura una disciplina consciente y voluntaria, crea la psicolog\u00eda del productor, del creador de la historia.<\/p>\n Particularmente agudo e inequ\u00edvoco es el juicio negativo de Antonio Gramsci sobre el Convenio entre el Estado italiano y el Vaticano incluido en los Pactos de Letr\u00e1n, firmados el 11 de febrero de 1929, entre el r\u00e9gimen fascista y la Iglesia Cat\u00f3lica.<\/p>\n De fundamental importancia es su an\u00e1lisis de la \u201cCuesti\u00f3n meridional\u201d, ejemplo insuperable de la aplicaci\u00f3n del m\u00e9todo materialista-hist\u00f3rico a la realidad italiana surgida despu\u00e9s de la Unificaci\u00f3n.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Las manipulaciones m\u00e1s recientes<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n La manipulaci\u00f3n contin\u00faa tambi\u00e9n de manera reciente despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n del PCI, con una serie de \u201chistorias de esp\u00edas\u201d construidas con la finalidad de alejar cada vez m\u00e1s a los comunistas italianos \u2013y de todo el mundo\u2014 de la lectura y de la compresi\u00f3n del pensamiento de Antonio Gramsci.<\/p>\n \u201c\u00bfC\u00f3mo es que Gramsci escribe febrilmente en sus primeros a\u00f1os de c\u00e1rcel y despu\u00e9s se dedica casi exclusivamente a revisar sus propios escritos, sin producir sustancialmente nada nuevo? \u00bfC\u00f3mo es que Gramsci, en sus dos a\u00f1os de vida despu\u00e9s de su salida de prisi\u00f3n, no retoma la escritura, aunque puesto en libertad vigilada, pero seguro en condiciones mucho m\u00e1s libres que las de la c\u00e1rcel? Gramsci, durante su encarcelamiento comenz\u00f3 a disentir de la pol\u00edtica oficial de la Internacional Comunista, pero no pod\u00eda revelarlo porque se encontraba chantajeado en Italia debido a su condici\u00f3n, y en la URSS debido a la presencia de su mujer en aquel pa\u00eds.\u201d<\/p>\n Sobre la carta a la dirigencia sovi\u00e9tica hemos ya hablado. Pero cualquiera que haya alguna vez le\u00eddo las p\u00e1ginas de los Cuadernos<\/em>, podr\u00e1 encontrar siempre y s\u00f3lo cr\u00edticas fuertes al pensamiento de Trotski (llamado en su lenguaje criptogr\u00e1fico con el nombre de Leone Davidovi), y apreciaciones sin reservas sobre la obra pol\u00edtica e ideol\u00f3gica de Giusseppe Bessarione (Jos\u00e9 Stalin), definido como el m\u00e1s genuino int\u00e9rprete actual de la \u201cfilosof\u00eda de la praxis\u201d (t\u00e9rmino que para Gramsci, por lo tanto, es sin\u00f3nimo encriptado del materialismo dial\u00e9ctico). En cuanto a los esfuerzos incesantes de la dirigencia sovi\u00e9tica para liberar o al menos para aliviar las condiciones de Gramsci en prisi\u00f3n, y para sostener a su familia en la URSS, invitamos a la lectura del excepcional testimonio de su sobrino y hom\u00f3nimo Antonio Gramsci Jr., contenida en su reciente libro Historia de una familia revolucionaria. Antonio Gramsci y los Schucht entre Rusia e Italia<\/em> (Editori Riuniti University Press).<\/p>\n Incluso la pol\u00e9mica que se ha planteado en relaci\u00f3n con la desaparici\u00f3n del \u00faltimo de sus cuadernos deja muchas intrigas: asumiendo que sus cuadernos sean 34 y no 33, \u00bfqu\u00e9 se habr\u00eda encontrado en este cuaderno faltante (o sustra\u00eddo)? \u00bfAlgo que contradec\u00eda hasta tal punto los principios que resultaba tan inc\u00f3modo para los dirigentes comunistas sovi\u00e9ticos e italianos? En resumen, especulaciones que no tienen ninguna base documental.<\/p>\n En cuanto a las condiciones de salud de Gramsci en los \u00faltimos a\u00f1os de su detenci\u00f3n y durante el per\u00edodo de su libertad vigilada en la cl\u00ednica, \u00e9stas resultaban tan precarias como para justificar ampliamente su imposibilidad para dedicarse a nuevas perspectivas o incluso a poder leer o escribir, al menos con la profundidad demostrada en sus primeros a\u00f1os. Esto est\u00e1 documentado por la simple lectura de la historia cronol\u00f3gica de sus cuadernos y tambi\u00e9n por la distribuci\u00f3n temporal de sus nuevos escritos y de sus reflexiones. Esto deber\u00eda poner fin a las especulaciones sobre sus disidencias, los chantajes y otros absurdos que pueden tener carta de ciudadan\u00eda en las novelas de ciencia ficci\u00f3n pol\u00edtica, pero no en los estudios serios de cr\u00edtica pol\u00edtica.<\/p>\n Ha estado de moda, y est\u00e1 todav\u00eda, clasificar a Gramsci como pensador, como fil\u00f3sofo. Y en particular asociarlo con la tendencia idealista italiana, que tiene en Benedetto Croce a su m\u00e1ximo exponente. Es verdad que Gramsci no pod\u00eda dejar de partir de la lectura del m\u00e1ximo y m\u00e1s influyente fil\u00f3sofo italiano viviente en aquella \u00e9poca, pero \u00bfcu\u00e1l es su relaci\u00f3n con \u00e9l? Esta relaci\u00f3n ha sido comparada con aquella que Marx tuvo con Hegel, o sea \u2013 se dice \u2013 el m\u00e1s fiel disc\u00edpulo que ha continuado su obra. Ahora, esto que se afirma desaf\u00eda a todos los escritos que han producido Marx y Engels, por un lado, y Gramsci, por otro. Pero tal vez no hay peor sordo que el que no quiere escuchar.<\/p>\n Como todos los lectores de Marx y Engels saben, el materialismo dial\u00e9ctico es la inversi\u00f3n de la dial\u00e9ctica idealista, es el retorno del m\u00e9todo dial\u00e9ctico desde el mundo de las ideas al de la materia, pero sobre todo es una inversi\u00f3n que trae el pensamiento \u2013la filosof\u00eda\u2014<\/p>\n desde las est\u00e9riles especulaciones a la praxis, a la acci\u00f3n: es gasolina para la acci\u00f3n pol\u00edtica del proletariado. Marx y Engels no son \u201cfil\u00f3sofos\u201d, son dirigentes pol\u00edticos de la clase obrera, no lo son por su expresa declaraci\u00f3n, pero sobre todo por su historia pol\u00edtica. Lo mismo aplica con fuerza sobre Gramsci, citando sus propias palabras: \u201cSe podr\u00eda escribir un nuevo Anti-D\u00fchring, que podr\u00eda ser un ‘Anti-Croce’ desde este punto de vista, resumiendo no s\u00f3lo la pol\u00e9mica contra la filosof\u00eda especulativa, sino tambi\u00e9n aquella contra el positivismo y el mecanicismo, y las formas inferiores de la filosof\u00eda de la praxis.\u201d (Cuaderno<\/em> 8).<\/p>\n \u00bfNo son suficientes las repetidas afirmaciones del Gramsci de la c\u00e1rcel, en las cuales dice expl\u00edcitamente que su filosof\u00eda de la praxis es el materialismo dial\u00e9ctico, aquel fundado por Marx, y que ve\u00eda entonces en Stalin a su m\u00e1s fiel int\u00e9rprete? \u00bfNo son suficientes las p\u00e1ginas de verdaderas lecciones de materialismo hist\u00f3rico que Gramsci nos imparte en torno al Resurgimiento italiano y su incomparable an\u00e1lisis de clase sobre las relaciones entre los intelectuales y las clases, sobre el fordismo y los or\u00edgenes y las consecuencias que esto tiene sobre la base material americana y sobre su superestructura? Desafortunadamente, una vez se ha ido afirmando esta falsedad. Muchos fil\u00f3sofos y pol\u00edticos italianos, en vez de partir de la lectura cr\u00edtica de Gramsci, se han enclavado en esta lectura hecha por otros. Han terminado por regalar a Gramsci al idealismo, en lugar de defenderlo como un gran dirigente del movimiento comunista internacional, que tiene en el materialismo hist\u00f3rico y dial\u00e9ctico su instrumento de lucha m\u00e1s afilado.<\/p>\n La lectura de Gramsci, del verdadero Gramsci, del gran dirigente del proletariado italiano e internacional, del gran te\u00f3rico del marxismo-leninismo, es lo que hoy nosotros proponemos a la atenci\u00f3n del proletariado internacional, de los pueblos antimperialistas y anticapitalistas, que ven en el socialismo la perspectiva revolucionaria que puede y debe cambiar al mundo.<\/p>\n <\/p>\n Traducci\u00f3n del Italiano al espa\u00f1ol de Jorge M\u00e9ndez. Marco Rizzo, Secretario General del Partido Comunista, Italia Art\u00edculo publicado en El Machete no.8 pp. 119-125. Antonio Gramsci naci\u00f3 en Ales, Cerde\u00f1a, el 22 de enero de 1891, y muri\u00f3 en Roma el 27 de abril de 1937. En 1926 fue encarcelado por el r\u00e9gimen<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":696,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rop_custom_images_group":[],"rop_custom_messages_group":[],"rop_publish_now":"initial","rop_publish_now_accounts":[],"rop_publish_now_history":[],"rop_publish_now_status":"pending","_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[5,14],"tags":[293,292,142],"class_list":["post-694","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-elmachete","category-mci","tag-antonio-gramsci","tag-marco-rizzo","tag-pci"],"wppr_data":{"cwp_meta_box_check":"No"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/694","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=694"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/694\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":709,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/694\/revisions\/709"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/696"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=694"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=694"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=694"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nLa contribuci\u00f3n ideol\u00f3gica de Antonio Gramsci<\/strong><\/p>\n
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