![\"a\"](\"http:\/\/elmachete.mx\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/a-300x225.jpg\")
<\/p>\nJorge M\u00e9ndez
\nMiembro del CC del PCM<\/p>\n
Art\u00edculo publicado en El Machete no.5 pp. 42-52.<\/p>\n
<\/p>\n
\u201cTodos los marxistas, tanto de Alemania como de Francia, etc., <\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n El argumento general de este trabajo gira en torno a una cuesti\u00f3n esencial relacionada con la t\u00e1ctica y la estrategia del Partido marxista-leninista en general, y del Partido Comunista de M\u00e9xico (PCM) en particular: la lucha en contra del oportunismo.<\/p>\n En absoluto resulta una novedad afirmar que una de las tareas fundamentales del PCM, como de los marxistas-leninistas en general, es sin lugar a dudas, precisamente, la lucha en contra del oportunismo. Sin embargo, es evidente que la actitud correspondiente de la cr\u00edtica marxista-leninista no puede limitarse a la simple afirmaci\u00f3n, al simple reconocimiento de dicha tarea, sino que, dado su car\u00e1cter primordialmente cient\u00edfico, y, por ende, revolucionario, se encuentra obligada a abordar la cuesti\u00f3n, valga la redundancia, bajo los lineamientos de su propia concepci\u00f3n cient\u00edfica, es decir, bajo los lineamientos del materialismo dial\u00e9ctico-hist\u00f3rico.[1]<\/a> La cr\u00edtica marxista-leninista, por su propia composici\u00f3n, no tiene como prop\u00f3sito la obtenci\u00f3n de conocimiento por s\u00ed<\/em>, cual compendio anecd\u00f3tico, por lo contrario, su principal objetivo consiste en la aplicaci\u00f3n del conocimiento cient\u00edficamente obtenido en la transformaci\u00f3n de la realidad concreta, es decir, en la pr\u00e1ctica, cuya correspondencia no es otra cosa que la condici\u00f3n de su verdadera legitimidad.[2]<\/a><\/p>\n Es claro, por tanto, partiendo de la anterior premisa, que la cr\u00edtica marxista-leninista del oportunismo, trascendiendo categ\u00f3ricamente el simplismo, debe estructurarse necesariamente bajo los lineamientos del materialismo dial\u00e9ctico-hist\u00f3rico, lo que implica, en lo general, el desenvolvimiento cr\u00edtico de las contradicciones internas del oportunismo con la finalidad de llevar a la pr\u00e1ctica el conocimiento obtenido, cuyo ejercicio, y, al mismo tiempo, condici\u00f3n de legitimidad, en la pol\u00edtica del Partido marxista-leninista, es indudablemente la lucha en contra del oportunismo propio.<\/p>\n Tomando como base lo anterior, el presente an\u00e1lisis referente a la cuesti\u00f3n tiene como objetivo principal evidenciar, en lo fundamental, el efecto retr\u00f3grado de la ideolog\u00eda de la Revoluci\u00f3n Mexicana en el movimiento revolucionario del proletariado en M\u00e9xico. La ideolog\u00eda de la Revoluci\u00f3n Mexicana se ha constituido hist\u00f3ricamente como una doctrina econ\u00f3mico-pol\u00edtica de la burgues\u00eda nacionalista estructurada en contraposici\u00f3n del liberalismo econ\u00f3mico imperialista, que se ha convertido, al mismo tiempo, en uno de los principios esenciales de la gran mayor\u00eda de las corrientes oportunistas en M\u00e9xico. Para cumplir a cabalidad con dicho prop\u00f3sito ha resultado conveniente remontarse desde la m\u00e1s amplia generalidad del oportunismo, es decir, de aquello que lo define como tal, hasta la forma particular que adquiere con la ideolog\u00eda de la Revoluci\u00f3n Mexicana, pues un an\u00e1lisis de tal proceder evidencia, sin lugar a dudas, sin m\u00e1scaras ideol\u00f3gicas, su verdadero linaje, su verdadera herencia.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Los comunistas no debemos olvidar que los lineamientos fundamentales del marxismo-leninismo se han conformado no s\u00f3lo a partir de la cr\u00edtica positiva, es decir, a partir del an\u00e1lisis concreto de la situaci\u00f3n concreta, del estudio cient\u00edfico del objeto mismo; sino que, en gran medida, se han constituido tambi\u00e9n desde la cr\u00edtica pol\u00e9mica, esto es, desde la cr\u00edtica sistem\u00e1tica de posiciones ideologizadas que, por definici\u00f3n, no parten de criterios cient\u00edficos, y que, en consecuencia, tergiversan constantemente la realidad: los j\u00f3venes hegelianos, Proudhon, Bakunin, Lassalle, D\u00fchring, Bernstein, Kautsky, los mencheviques, Trotsky, etc.[4]<\/a> No debemos olvidar, tampoco, que la lucha en contra de las posiciones ideologizadas se debe, esencialmente, a que \u00e9stas han constituido hist\u00f3ricamente la base discursiva (te\u00f3rico\u2013filos\u00f3fica) de posiciones pol\u00edticas oportunistas, y, en \u00faltima instancia, reaccionarias.[5]<\/a> \u00bfEn qu\u00e9 consisten, concretamente, estas posiciones pol\u00edticas oportunistas?<\/p>\n Bien, el oportunismo es un fen\u00f3meno inherente a la lucha de clases, que, como fen\u00f3meno mismo, existe de acuerdo con las leyes del desarrollo hist\u00f3rico, es decir, que por una parte se presenta en formas correspondientes con las condiciones materiales existentes, siendo de hecho un producto de las mismas; y, por otra, como un movimiento dial\u00e9ctico, esto es, como un desarrollo contradictorio de superaci\u00f3n cualitativa constante, en el cual, cada una de sus formas hist\u00f3ricas particulares se constituye, necesariamente, como una expresi\u00f3n cualitativamente superior de su antecesora. No obstante sus particularidades hist\u00f3ricas, en la generalidad del proceso de desarrollo del oportunismo es posible determinar las caracter\u00edsticas elementales que lo definen como tal: a) el oportunismo, por definici\u00f3n, se desenvuelve en el seno mismo del movimiento revolucionario de una clase social; b) en lo te\u00f3rico, consiste en la cr\u00edtica reaccionaria de los elementos fundamentales del pensamiento revolucionario; y c) en lo pr\u00e1ctico, radica en el sometimiento del movimiento revolucionario a los lineamientos establecidos por la reacci\u00f3n. En resumen, el oportunismo es un fen\u00f3meno hist\u00f3rico cong\u00e9nito de la lucha de clases que consiste, esencialmente, en el desenvolvimiento de la teor\u00eda y la pr\u00e1ctica reaccionarias al interior mismo del movimiento revolucionario.[6]<\/a><\/p>\n De lo anterior, podemos derivar que la forma hist\u00f3rica particular del oportunismo contra la que ha luchado hist\u00f3ricamente el marxismo-leninismo, respondiendo concretamente a la anterior demanda, es aquella que se desenvuelve en lo interno del movimiento de la revolucionario del proletariado en contra del sistema capitalista sostenido por la burgues\u00eda, que, en lo te\u00f3rico, consiste en la cr\u00edtica burguesa de la teor\u00eda revolucionaria m\u00e1s avanzada del proletariado: el marxismo-leninismo, fundament\u00e1ndose, como se hab\u00eda mencionado, en posiciones ideologizadas, cuyo proceder, particularmente, se han concentrado en la negaci\u00f3n arbitraria de su consistencia unitaria y de su car\u00e1cter revolucionario; y, en lo pr\u00e1ctico, no es otra cosa que la sumisi\u00f3n del movimiento revolucionario del proletariado, promovida de una u otra manera desde su interior, ante la voluntad de la burgues\u00eda. Como puede apreciarse, el oportunismo se desenvuelve cual par\u00e1sito al interior del movimiento revolucionario del proletariado, despleg\u00e1ndose, paulatinamente, hasta el momento definitivo en que aniquila a su portador. Por lo tanto, resulta evidente que la pol\u00edtica marxista-leninista, en tanto pol\u00edtica revolucionaria, tiene la obligaci\u00f3n de combatir implacablemente el parasitismo oportunista.<\/p>\n La caracterizaci\u00f3n anterior del oportunismo, en general, y del oportunismo contra el que ha luchado hist\u00f3ricamente el marxismo leninismo, en particular, no ser\u00eda m\u00e1s que un c\u00famulo de se\u00f1alamientos abstractos, sin mayor alcance, si en consecuencia no se demostrara su correspondencia con la realidad concreta, hist\u00f3rica, lo cual, no es otra cosa que la exposici\u00f3n de su certeza, de su exactitud. Sin embargo, dado que el prop\u00f3sito esencial de este escrito es m\u00e1s bien el se\u00f1alamiento de una cuesti\u00f3n general, es menester cumplir s\u00f3lo de manera parcial (insatisfactoria) dicha tarea. Para tal prop\u00f3sito es \u00fatil retomar un ejemplo bastante conocido, acaso caracter\u00edstico, de la consistencia real del oportunismo en las filas del movimiento revolucionario del proletariado, me refiero al as\u00ed llamado socialchovinismo de Karl Kautsky, Georgi Plej\u00e1nov y de la mayor\u00eda de los dirigentes de la II Internacional.<\/p>\n El socialchovinismo[7]<\/a> es, por una parte, un producto de las condiciones materiales espec\u00edficas generadas por la guerra imperialista mundial, especialmente de la extrema explotaci\u00f3n de la clase obrera y las masas trabajadoras de los imperios contendientes. \u00bfEn qu\u00e9 se evidencia esta situaci\u00f3n? Bien, pues el peligro real de una revoluci\u00f3n proletaria en lo inmediato, en consecuencia de las \u00ednfimas condiciones impuestas al trabajo por las necesidades de la guerra, constituye el m\u00f3vil principal de la burgues\u00eda imperialista para impulsar en\u00e9rgicamente la corrupci\u00f3n de la socialdemocracia internacional, en aquel momento, la \u00fanica fuerza pol\u00edtica con posibilidades reales de encauzar con \u00e9xito la revoluci\u00f3n proletaria. As\u00ed, por ejemplo, Karl Kautsky y Georgi Plej\u00e1nov, otrora destacados dirigentes de la socialdemocracia revolucionaria, se convirtieron en f\u00e9rreos defensores del nacionalismo imperialista; por otra parte, el socialchovinismo constituye una continuaci\u00f3n directa, una forma cualitativamente superior, del oportunismo de Eduard Bernstein, Alexandre Millerand, los \u201ceconomistas rusos\u201d, entre otros, conocido com\u00fanmente como reformismo.<\/p>\n \u00bfEn qu\u00e9 se evidencia esta situaci\u00f3n? Bien, pues, en lo esencial, mientras que el reformismo parasitaba en un momento en el cual la tarea principal del proletariado consist\u00eda en la acumulaci\u00f3n de fuerzas a trav\u00e9s de la organizaci\u00f3n de un Partido revolucionario de nuevo tipo, mientras el reformismo se desenvolv\u00eda en una etapa de preparaci\u00f3n del proletariado para la Revoluci\u00f3n Socialista, el socialchovinismo lo hac\u00eda en un momento en que \u00e9sta se encontraba al alcance inmediato de la clase obrera. \u00bfQu\u00e9 significa tal situaci\u00f3n? Significa que el socialchovinismo evidenci\u00f3 radicalmente, de una forma m\u00e1s descarada, mucho menos velada que el reformismo, la consistencia real del oportunismo en el movimiento revolucionario del proletariado, su verdadero car\u00e1cter reaccionario, su aut\u00e9ntica esencia contrarrevolucionaria.[8]<\/a><\/p>\n \u00bfEn qu\u00e9 consiste formalmente el socialchovinismo? Bien, en lo te\u00f3rico, el socialchovinismo consiste en la negaci\u00f3n, a trav\u00e9s de escandalosas tergiversaciones del marxismo, de los principios internacionalista de la socialdemocracia revolucionaria, de la teor\u00eda de la lucha de clases, de la posibilidad efectiva de la revoluci\u00f3n proletaria y la instauraci\u00f3n de la dictadura del proletariado en lo inmediato. As\u00ed, el socialchovinismo adopta, de facto, los principios ultranacionalistas de la burgues\u00eda imperialista, traslad\u00e1ndose, en definitiva, al bando de los explotadores; y, en la pr\u00e1ctica radica en combate en\u00e9rgico, desde el interior mismo del movimiento socialista, en contra de las insurrecciones obreras, en contra de la propia revoluci\u00f3n proletaria, como, por ejemplo, en contra del movimiento espartaquista en Alemania, y, especialmente, en contra de la Revoluci\u00f3n Socialista de Octubre (bolchevique). El socialchovinismo, de acuerdo con las leyes del desarrollo hist\u00f3rico, ha dado lugar a nuevas formas, cualitativamente superiores, del oportunismo al interior del movimiento revolucionario del proletariado, pero ello es materia de otro an\u00e1lisis.<\/p>\n Finalmente, tomando como base los argumentos anteriores, que no son m\u00e1s que una escueta pero necesaria s\u00edntesis, resulta innegable que, entonces, el enemigo desde hace mucho tiempo, en lo general, ha sido plenamente identificado. \u00bfEn qu\u00e9 consiste, entonces, la tarea principal del PCM, y de los comunistas en general, respecto al problema del oportunismo en la actualidad?<\/p>\n Bien, nuestra tarea principal consiste, en lo te\u00f3rico, en la caracterizaci\u00f3n de las particularidades nacionales del oportunismo, es decir, en la identificaci\u00f3n plena de las formas hist\u00f3ricas con las que \u00e9ste se ha presentado en cada uno de los movimientos revolucionarios nacionales del proletariado; y, en lo pr\u00e1ctico, reside en el combate sistem\u00e1tico, particular, en contra de cada una de ellas, cuyo m\u00e9todo espec\u00edfico debe corresponder, necesariamente, a las propias condiciones nacionales del oportunismo, develadas previamente por la cr\u00edtica. El presente escrito pretende ser una peque\u00f1a contribuci\u00f3n al cumplimiento de dicha tarea.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Un pensamiento que indudablemente ha constituido un principio b\u00e1sico, esencial, de la gran mayor\u00eda de las corrientes oportunistas existentes al interior del movimiento revolucionario del proletariado en M\u00e9xico, es la denominada ideolog\u00eda de la Revoluci\u00f3n Mexicana.<\/p>\n La ideolog\u00eda de la Revoluci\u00f3n Mexicana es una concepci\u00f3n pol\u00edtico-econ\u00f3mica que se constituye, ante todo, a partir del proceso revolucionario democr\u00e1tico burgu\u00e9s iniciado en 1910, conform\u00e1ndose, en principio, como una respuesta de la burgues\u00eda nacionalista mexicana en contra del liberalismo econ\u00f3mico imperialista. La ideolog\u00eda de la Revoluci\u00f3n Mexicana consiste fundamentalmente en los siguientes postulados: 1) para acelerar el crecimiento econ\u00f3mico nacional, pr\u00e1cticamente paralizado en el per\u00edodo de la lucha armada, resulta indispensable superar el viejo r\u00e9gimen econ\u00f3mico del porfiriato (olig\u00e1rquico y latifundista), que depende fuertemente de la exportaci\u00f3n de materias primas y de la especulaci\u00f3n de los monopolios extranjeros, principalmente norteamericanos. Dicha superaci\u00f3n, por consiguiente, s\u00f3lo puede darse a trav\u00e9s de una industrializaci\u00f3n reglamentada, que responda a las necesidades concretas de la econom\u00eda nacional, acompa\u00f1ada de un amplio fomento de la peque\u00f1a producci\u00f3n (propiedad); 2) para establecer un verdadero control sobre el proceso de industrializaci\u00f3n, que presupone el sometimiento de la din\u00e1mica econ\u00f3mica de los monopolios a una autoridad superior, y, adem\u00e1s, para promover ampliamente y de manera efectiva la peque\u00f1a producci\u00f3n (propiedad), se vuelve indispensable la realizaci\u00f3n concreta de la soberan\u00eda territorial, pol\u00edtica y econ\u00f3mica de la naci\u00f3n (nacionalismo revolucionario); 3) para asegurar el crecimiento sostenido de la econom\u00eda nacional es preciso mitigar las contradicciones sociales, causa principal del estallido revolucionario, a trav\u00e9s de pol\u00edticas colaboracionistas, entre las cuales se encuentran, por ejemplo, la reglamentaci\u00f3n del trabajo, el reparto agrario y la organizaci\u00f3n pol\u00edtica de las masas; y 4) debe ser el Estado emanado de la Revoluci\u00f3n Mexicana, legitimado por ella, el \u00fanico facultado para regular la din\u00e1mica econ\u00f3mica de la naci\u00f3n, de hacer efectiva la soberan\u00eda nacional y de amortiguar las contradicciones sociales. Adem\u00e1s de la evidente interdependencia de los anteriores postulados, cada uno, en su marco de referencia, pretende ser una reafirmaci\u00f3n categ\u00f3rica de la independencia nacional frente al imperialismo, principalmente norteamericano. La ideolog\u00eda de la Revoluci\u00f3n Mexicana, de manera justa, puede ser considerada como la versi\u00f3n mexicana de la doctrina de la liberaci\u00f3n nacional.<\/p>\n Resulta claro, hasta aqu\u00ed, que la ideolog\u00eda de la Revoluci\u00f3n no es una concepci\u00f3n pol\u00edtico-econ\u00f3mica que pugne por el socialismo-comunismo, es decir, por la socializaci\u00f3n de los medios de producci\u00f3n, por la instauraci\u00f3n de la dictadura del proletariado y la construcci\u00f3n de una sociedad sin clases, por lo contrario, es una ideolog\u00eda propia de la burgues\u00eda nacionalista, desarrollada arduamente por la peque\u00f1a burgues\u00eda revolucionaria, cuyo prop\u00f3sito esencial es el establecimiento de una gesti\u00f3n capitalista basada en el equilibrio econ\u00f3mico de las clases sociales, garantizado por un Estado hipot\u00e9ticamente exento de su condici\u00f3n de clase, en el cual, pueden evadirse los devastadores perjuicios del liberalismo econ\u00f3mico, lo que implica, entre otras cosas, tanto el colaboracionismo de clase como cierto nivel de justicia social. Es claro tambi\u00e9n que la ideolog\u00eda de la Revoluci\u00f3n Mexicana, al plantear la sustituci\u00f3n del liberalismo econ\u00f3mico como r\u00e9gimen de gesti\u00f3n capitalista, pugnando por un Estado interventor, se adhiere como enemigos, de manera natural, tanto al imperialismo como a la oligarqu\u00eda nacional.<\/p>\n La ideolog\u00eda de la Revoluci\u00f3n Mexicana alcanz\u00f3 su m\u00e1xima expresi\u00f3n durante el gobierno del general L\u00e1zaro C\u00e1rdenas (1934 \u2013 1940), precisamente en un momento en el que la anterior crisis econ\u00f3mica del sistema capitalista (1929 \u2013 1933) evidenci\u00f3 los resultados catastr\u00f3ficos del liberalismo econ\u00f3mico, volviendo necesaria, incluso a juicio de la propia burgues\u00eda, la adopci\u00f3n de una alternativa distinta de gesti\u00f3n econ\u00f3mica del capitalismo.<\/p>\n El per\u00edodo cardenista se caracteriza, precisamente, por llevar a la pr\u00e1ctica, de manera consecuente, cada uno de los postulados de la ideolog\u00eda de la Revoluci\u00f3n Mexicana: 1) el comienzo del proceso de sustituci\u00f3n de importaciones, as\u00ed como la intensificaci\u00f3n del reparto agrario, principalmente en el norte del pa\u00eds, dieron al traste en buena medida con el viejo sistema econ\u00f3mico basado en la exportaci\u00f3n de materias primas y el latifundio, estableciendo los cimientos, as\u00ed, de una econom\u00eda nacional semi-dependiente promotora del ejido como propiedad agraria; 2) la nacionalizaci\u00f3n de la industria petrolera, de los ferrocarriles, el apoyo material a los republicanos durante la Guerra Civil Espa\u00f1ola, el asilo pol\u00edtico otorgado a Le\u00f3n Trotsky, entre otras cosas, pueden ser consideradas como un ejercicio efectivo de la soberan\u00eda nacional; 3) el impulso a la organizaci\u00f3n sindical del proletariado (Confederaci\u00f3n de Trabajadores de M\u00e9xico), de los peque\u00f1os productores agr\u00edcolas (Confederaci\u00f3n Nacional Campesina), as\u00ed como la inclusi\u00f3n efectiva de las masas populares organizadas en la gesti\u00f3n gubernamental (transformaci\u00f3n del Partido Nacional Revolucionario en Partido de la Revoluci\u00f3n Mexicana), fueron medidas bastante eficaces que mitigaron relativamente, de manera temporal, las contradicciones sociales, convirtiendo en una pol\u00edtica b\u00e1sica del r\u00e9gimen el colaboracionismo de clase, lo cual, en no pocas ocasiones, le acarreo graves conflictos con la oligarqu\u00eda nacional, entre ellos, por ejemplo, la confrontaci\u00f3n con\u00a0 el grupo empresarial de Monterrey; 4) El Estado emanado de la Revoluci\u00f3n Mexicana, bajo la direcci\u00f3n \u00fanica del Partido oficial, se convirti\u00f3, realmente, en el regulador exclusivo de la din\u00e1mica econ\u00f3mica nacional, en garante de la soberan\u00eda nacional y en gestor paliativo de las contradicciones sociales. Por todo lo anterior, no es dif\u00edcil entender por qu\u00e9 el cardenismo, entendido como per\u00edodo hist\u00f3rico tanto como ideolog\u00eda, es decir, como ideolog\u00eda de la Revoluci\u00f3n Mexicana, se ha convertido en el principal referente de la socialdemocracia reformista en M\u00e9xico.<\/p>\n En absoluto es necesario problematizar en este momento en torno a la influencia ejercida por la ideolog\u00eda de la Revoluci\u00f3n Mexicana y su referente hist\u00f3rico, el cardenismo, en la socialdemocracia reformista de este pa\u00eds, lo importante, en este punto, consiste en destacar la intrusi\u00f3n de esta ideolog\u00eda, propia de la burgues\u00eda nacionalista, en el movimiento revolucionario del proletariado.<\/p>\n En lo general, es claro que la ideolog\u00eda de la Revoluci\u00f3n Mexicana, retomando la argumentaci\u00f3n de la primera parte de este escrito, constituye un pensamiento burgu\u00e9s que, al ser introducido al movimiento revolucionario del proletariado, se convierte en germen de una forma particular del oportunismo. Bien, la experiencia hist\u00f3rica de la ideolog\u00eda Revoluci\u00f3n Mexicana, como se hab\u00eda mencionado anteriormente, cuenta en su haber con importantes enfrentamientos con el imperialismo y la oligarqu\u00eda nacional, desatados no por la negaci\u00f3n pr\u00e1ctica de la propiedad privada, sino por el recurso a una gesti\u00f3n distinta del r\u00e9gimen capitalista, los cuales, a cuenta principalmente de los ide\u00f3logos progresistas de la peque\u00f1a burgues\u00eda, se han convertido en verdaderos hitos del nacionalismo revolucionario, en verdaderos referentes del imaginario popular. Resulta, pues, que ha sido hist\u00f3ricamente la subordinaci\u00f3n de la teor\u00eda revolucionaria m\u00e1s avanzada del proletariado, el marxismo-leninismo, al conjunto de suposiciones superficiales, y, en ocasiones, rom\u00e1nticas, estructuradas en torno a la experiencia hist\u00f3rica de la ideolog\u00eda de la Revoluci\u00f3n Mexicana, especialmente aquellas relacionadas con la justicia social y el enfrentamiento con el liberalismo econ\u00f3mico, lo que ha constituido la esencia real de la mayor\u00eda de las corrientes oportunistas al interior del movimiento revolucionario del proletariado en M\u00e9xico. Por lo dem\u00e1s, cabe mencionarlo, es claro que la subordinaci\u00f3n de una teor\u00eda cient\u00edfica de vanguardia a suposiciones ideol\u00f3gicas, como sucede con cualquier otra ciencia, no es otra cosa que su propia negaci\u00f3n.<\/p>\n El caso m\u00e1s destacado al respecto es el del lombardismo, corriente que se caracteriz\u00f3, a trav\u00e9s de la ardua labor de Vicente Lombardo Toledano, destacado te\u00f3rico, pol\u00edtico y dirigente sindical, cosmopolita como ninguno, por someter sistem\u00e1ticamente los principios marxistas-leninistas a la ideolog\u00eda de la Revoluci\u00f3n Mexicana, bajo el argumento, en demas\u00eda demag\u00f3gico, de que el desarrollo completo de la revoluci\u00f3n democr\u00e1tico-burguesa iniciada en 1910 constitu\u00eda un requisito indispensable para una hipot\u00e9tica transici\u00f3n pac\u00edfica de la sociedad mexicana hacia el socialismo.<\/p>\n Como puede apreciarse, el problema fundamental de tal planteamiento no es, en contraposici\u00f3n de las objeciones trotskistas, la necesidad o no de la revoluci\u00f3n democr\u00e1tico-burguesa como un paso previo a la revoluci\u00f3n proletaria, sino los l\u00edmites propios establecidos para la misma, m\u00e1s all\u00e1 de los cuales comienza la revoluci\u00f3n proletaria. El lombardismo considera que la revoluci\u00f3n-democr\u00e1tico burguesa en M\u00e9xico alcanzar\u00e1 su punto m\u00e1ximo de desarrollo una vez que cumpla, dentro de sus propios l\u00edmites, con la sustituci\u00f3n completa del liberalismo econ\u00f3mico como forma de gesti\u00f3n capitalista, con sus correspondientes consecuencias en el \u00e1mbito social. Plantea, adem\u00e1s, que en dicho proceso el proletariado saldr\u00e1 lo suficientemente fortalecido, cuantitativa y cualitativamente, como para promover una transici\u00f3n pac\u00edfica hacia el socialismo. Por lo tanto, la tarea fundamental del proletariado, en tales circunstancias, no es la acumulaci\u00f3n de fuerza a trav\u00e9s de la constituci\u00f3n de un Partido marxista-leninista s\u00f3lido, capaz de tomar por asalto la fortaleza del capitalismo, sino la promoci\u00f3n de reformas sociales encaminadas a sustituir el liberalismo econ\u00f3mico, para lo cual, no es necesario sino un Partido Popular que aglutine a los sectores afines a las aspiraciones de la Revoluci\u00f3n Mexicana. Bajo tal planteamiento, el lombardismo se ha distinguido por declinar importantes combates clasistas en favor de la burgues\u00eda nacionalista, en favor de la ideolog\u00eda de la Revoluci\u00f3n Mexicana.[9]<\/a> La inusitada tergiversaci\u00f3n de la teor\u00eda marxista-leninista, apoyada en un etapismo superficial, no es m\u00e1s que su negaci\u00f3n misma, lo que conlleva, en la pr\u00e1ctica, como efectivamente sucedi\u00f3, la subordinaci\u00f3n del movimiento revolucionario del proletariado mexicano a los lineamientos establecidos por la burgues\u00eda nacional.<\/p>\n Otro caso destacado, ante el cual los militantes del PCM no podemos virar la mirada, dada la historia que asumimos, es el del Partido Comunista Mexicano. La subordinaci\u00f3n del PCM hist\u00f3rico a la ideolog\u00eda de la Revoluci\u00f3n Mexicana, que devino paulatinamente desde finales de los a\u00f1os treinta, especialmente bajo la influencia de Earl Browder, fue el motivo esencial del predominio del oportunismo en sus filas, y, en consecuencia, de su completa liquidaci\u00f3n en favor de la socialdemocracia reformista, encabezada precisamente por los cardenistas.[10]<\/a> No ahondar\u00e9 m\u00e1s sobre este caso particular, dado que uno de los escritos del presente n\u00famero de El Machete<\/em> versar\u00e1 especialmente sobre \u00e9l.<\/p>\n No es casualidad, para finalizar, que durante las elecciones de 1988, tanto el lombardista Partido Popular Socialista (PPS), como el Partido Mexicano Socialista (PMS), heredero del PCM hist\u00f3rico, hayan cerrado filas en torno a la socialdemocracia reformista liderada por los cardenistas, con la finalidad de poner fin al nuevo liberalismo econ\u00f3mico establecido en M\u00e9xico de la mano del Partido Revolucionario Institucional (PRI).<\/p>\n La ideolog\u00eda de la Revoluci\u00f3n Mexicana, como ha resultado evidente, es indudablemente una concepci\u00f3n de la burgues\u00eda nacionalista, ajena a los intereses superiores del proletariado, que ha constituido un principio esencial de buena parte de las corrientes oportunistas al interior del movimiento revolucionario del proletariado en nuestro pa\u00eds.<\/p>\n Siguiendo el desarrollo dial\u00e9ctico de la historia, hoy d\u00eda, este oportunismo es representado por diversas organizaciones, adeptas algunas del lombardismo, que detienen continuamente la organizaci\u00f3n revolucionaria de la clase obrera, entre ellas, el Partido de los Comunistas Mexicanos, la Juventud Comunista de M\u00e9xico y las variadas escisiones del Partido Popular Socialista, entre otras, que han evidenciado su verdadera esencia al colocarse detr\u00e1s burgues\u00eda nacionalista, representada actualmente por el Movimiento de Regeneraci\u00f3n Nacional (MORENA) liderado por Andr\u00e9s Manuel L\u00f3pez Obrador. El PCM, como partido revolucionario, como Partido marxista-leninista, tiene el deber no s\u00f3lo de desenmascarar el oportunismo, sino de combatirlo en\u00e9rgicamente, de manera constante, hasta su completa liquidaci\u00f3n.<\/p>\n [1]<\/a> Esto es importante mencionarlo, a pesar de su obviedad, en tanto que existe en nuestras filas una actitud bastante perjudicial para el desarrollo exitoso del Partido marxista-leninista en general, me refiero a la negaci\u00f3n impl\u00edcita de la lucha te\u00f3rica. La costumbre de anteponer consignas revolucionarias frente a consignas reformistas u oportunistas no es, ni mucho menos, la consistencia de la lucha te\u00f3rica, por lo contrario, implica realmente su negaci\u00f3n.<\/p>\n [2]<\/a> \u201cLos fil\u00f3sofos no han hecho m\u00e1s que interpretar<\/em> de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo<\/em>\u201d, Karl Marx, \u201cTesis sobre Feuerbach\u201d en Carlos Marx, Federico Engels, Obras escogidas en tres tomos<\/em>, t. 1, Mosc\u00fa, Progreso, 1973, p. 10.<\/p>\n <\/p>\n [3]<\/a> Aunque la cuesti\u00f3n merece una argumentaci\u00f3n particular, para los efectos de este escrito s\u00f3lo basta consignar que, partiendo de sus propios fundamentos, el marxismo-leninismo es considerado aqu\u00ed, de manera general, como una ciencia basada formalmente en las teor\u00edas de Karl Marx, Friedrich Engels y Vlad\u00edmir Lenin, y que, por tanto, su desarrollo comienza con la cr\u00edtica de la filosof\u00eda hegeliana del derecho emprendida por Marx en la primera mitad del siglo XIX. Se rechaza aqu\u00ed, por tanto, la postura sostenida principalmente por un sector de la peque\u00f1a burgues\u00eda acad\u00e9mica, de conocida tendencia trotskista, por un lado, y socialdem\u00f3crata reformista, por otro, que identifican al marxismo-leninismo casi exclusivamente con la s\u00edntesis realizada por Iosif Stalin.<\/p>\n [4]<\/a> Un ejemplo de literatura marxista que se fundamenta a trav\u00e9s de la cr\u00edtica positiva es El capital. Cr\u00edtica de la econom\u00eda pol\u00edtica<\/em>, de Karl Marx. En esta monumental obra Marx lleva a cabo una cr\u00edtica directa de su objeto de estudio: el modo de producci\u00f3n capitalista, para develar de manera cient\u00edfica las leyes que rigen su funcionamiento. Por lo contrario, en AntiD\u00fchring. La subversi\u00f3n de la ciencia por el se\u00f1or Eugenio D\u00fchring<\/em>, de Friedrich Engels, el an\u00e1lisis parte de la cr\u00edtica sistem\u00e1tica de los planteamientos positivistas de D\u00fchring para desarrollar, en todos sus aspectos, la teor\u00eda marxista.<\/p>\n [5]<\/a> No me refiero aqu\u00ed a las posiciones abiertamente reaccionarias, que s\u00f3lo se diferencian del oportunismo por no intentar encubrir con embrollos te\u00f3ricos y rimbombantes discursos su verdadera condici\u00f3n de clase, su verdadera esencia contrarrevolucionaria.<\/p>\n [6]<\/a> Es un error, por lo tanto, concebir el oportunismo como un fen\u00f3meno derivado exclusivamente de la lucha de clase entre el proletariado y la burgues\u00eda. As\u00ed, por ejemplo, el conflicto entre girondinos y jacobinos durante la revoluci\u00f3n burguesa en Francia (finales del siglo XVIII) deviene precisamente de la existencia del oportunismo en el movimiento revolucionario de la burgues\u00eda en contra del sistema feudal.<\/p>\n [7]<\/a> Socialismo de palabra, chovinismo de hecho.<\/p>\n [8]<\/a> \u201cEl contenido pol\u00edtico del socialchovinismo y del oportunismo es el mismo: colaboraci\u00f3n de las clases, renuncia a la dictadura del proletariado y a las acciones revolucionarias, postraci\u00f3n ante la legalidad burguesa, desconfianza del proletariado y fe en la burgues\u00eda. Las ideas pol\u00edticas son las mismas. El mismo\u00a0 es el contenido pol\u00edtico de su t\u00e1ctica. El socialchovinismo es la continuaci\u00f3n directa y la culminaci\u00f3n del millerandismo, del bernsteinianismo y de la pol\u00edtica obrera liberal inglesa, en suma, en resumen, su resultado.\u201d V. I. Lenin, \u201cEl oportunismo y la bancarrota de la II Internacional\u201d, en Obras escogidas en doce tomos<\/em>, t. 5, Mosc\u00fa, Progreso, 1976, p\u00e1gs. 337 \u2013 338; v\u00e9ase tambi\u00e9n \u201cLa bancarrota de la II Internacional\u201d, en Contra el revisionismo<\/em>, Mosc\u00fa, Progreso, 1967, p\u00e1gs. 274 \u2013 275.<\/p>\n
\nhan dicho y demostrado siempre que el oportunismo es una
\nmanifestaci\u00f3n de la influencia de la burgues\u00eda en el proletariado,
\nes una pol\u00edtica obrera burguesa, es la alianza de una parte insignificante
\nde los elementos aburguesados del proletariado con la burgues\u00eda.\u201d
\nV.I. Lenin. El oportunismo y la bancarrota de la II Internacional<\/em>.<\/p>\n\n
\n