El materialismo dial\u00e9ctico es una concepci\u00f3n filos\u00f3fica de la realidad. Es potente, porque abarca las leyes y movimientos m\u00e1s generales que puedan tener la naturaleza, el conocimiento y la sociedad. Ya en un art\u00edculo anterior para esta revista trat\u00e9 sobre la vigencia del materialismo dial\u00e9ctico en la ciencia. Demostr\u00e9 que la naturaleza se mueve y desarrolla en contradicciones que a su vez le dan existencia a ella misma. \u00bfEn la sociedad ocurrir\u00e1 lo mismo? \u00bfSer\u00e1 que la sociedad capitalista se mueve en un mar de contradicciones? \u00bfY si s\u00ed, cu\u00e1les son? UN art\u00edculo no basta para un an\u00e1lisis completo de eso, pero s\u00ed se puede mostrar que la sociedad es dial\u00e9ctica.<\/p>\n
El materialismo dial\u00e9ctico es la fusi\u00f3n de dos concepciones que no chocan pero pueden separarse: el materialismo y la dial\u00e9ctica. As\u00ed por ejemplo, ha habido fil\u00f3sofos dial\u00e9cticos pero no materialistas, el mejor ejemplo es G. W. F. Hegel; tambi\u00e9n ha habido materialistas, pero no necesariamente dial\u00e9cticos, de ah\u00ed que existan corrientes como el materialismo mecanicista (Descartes) y el materialismo antropol\u00f3gico (L. Feuerbach). Hay cient\u00edficos materialistas que niegan fuerzas sobremateriales, pero a la vez niegan nexos entre las leyes de las ciencias entre s\u00ed, como por ejemplo, niegan que hayan conexiones que rijan la Econom\u00eda, la historia, la f\u00edsica, las matem\u00e1ticas, etc.<\/p>\n
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Materialismo<\/em><\/p>\n La corriente del materialismo nos afirma que lo primario es la materia, de ah\u00ed se derivan las ideolog\u00edas, la conciencia, los sue\u00f1os, las sensaciones, los sentimientos; la corriente opuesta es la idealista, que afirma que lo sobrematerial es lo primario, como por ejemplo las ideas, el Esp\u00edritu, Dios, las sensaciones, la conciencia, etc. Por ejemplo, Tales de Mileto (625 a.C – 547 a.C) al ver que el agua pasaba por los 3 estados f\u00edsicos de la materia pensaba (si quitamos los dem\u00e1s pensamientos idealistas como la de los Dioses) que todo ven\u00eda del agua. El fil\u00f3sofo Anax\u00edmenes (590 a.C \u2013 524 a.C) cre\u00eda que del aire se desprend\u00edan las dem\u00e1s cosas a trav\u00e9s de la rarefacci\u00f3n<\/em> y condensaci\u00f3n<\/em> (expansi\u00f3n y comprensi\u00f3n del aire). Aunque ning\u00fan cient\u00edfico sostendr\u00eda esto como verdad, ese pensamiento es materialista, porque las cosas se desprenden de algo material, en este caso del aire. Ren\u00e9 Descartes (1596-1650) vacilaba entre las dos corrientes, cuando explicaba el comportamiento de la naturaleza lo hac\u00eda desde el materialismo, pero cuando explicaba los sentimientos, Dios, la conciencia, etc., lo hac\u00eda como un verdadero idealista.<\/p>\n La ciencia estuvo por mucho tiempo al servicio de la religi\u00f3n y por tanto del idealismo. Se cre\u00eda que Dios hab\u00eda creado los cielos y los mares y todo lo que est\u00e1 dentro del universo. Dios era la primera causa. Tuvieron que pasar siglos para que la ciencia poco a poco se fuera quitando las cadenas que lo frenaban. Los cient\u00edficos se dieron cuenta de que aquello que cre\u00edan ten\u00eda una predestinaci\u00f3n divina, en realidad ten\u00eda un fundamento tan material como el mismo fen\u00f3meno. Hoy en d\u00eda, el materialismo ha ganado el terreno, los cient\u00edficos siguen buscando causas materiales y no concluyen como antes, en que tal fen\u00f3meno sucede por voluntad de Dios.<\/p>\n Hoy en d\u00eda la ciencia se basa en las ideas fundamentales de Darwin, de que las especies se han ido modificando para adaptarse al medio por selecci\u00f3n natural, tambi\u00e9n los avances en gen\u00e9tica han aportado bastante al estudio de la evoluci\u00f3n, a tal grado que no s\u00f3lo basta el darwinismo para entender la formaci\u00f3n de las especies; la astronom\u00eda ha calculado que el universo se form\u00f3 hace miles de millones de a\u00f1os, y no en 6 d\u00edas como afirma la biblia (el 7\u00b0 d\u00eda descans\u00f3 el Todopoderoso); la f\u00edsica demostr\u00f3 que la energ\u00eda y la materia no se crean ni se destruyen, simplemente cambian su forma; la biolog\u00eda ha estudiado los microorganismos para combatir las enfermedades, pues antes se cre\u00edan que eran designios de Dios las pestes; en fin, las ciencias se han visto obligadas a romper los prejuicios idealistas y avanzar con una concepci\u00f3n verdaderamente materialista.<\/p>\n <\/p>\n Idealismo<\/em><\/p>\n El idealismo como contraparte del materialismo, afirma que primero existi\u00f3 una causa no material y de ella ha surgido lo material. El fil\u00f3sofo ingl\u00e9s J. Berkeley (1685 \u2013 1753), afirmaba que las cosas existen porque las percibimos. Si existe una mesa es porque la he visto, tocado, percibido por mis sentidos. Existir \u2013dec\u00eda\u2013 es ser percibido. Esto es una ideolog\u00eda netamente idealista, era un idealismo subjetivo<\/em> porque la percepci\u00f3n era lo que le daba existencia al mundo material, y porque depend\u00eda del sujeto esa existencia (de ah\u00ed lo de lo subjetivo)<\/em>. Otro fil\u00f3sofo ingl\u00e9s, David Hume (1711 \u2013 1776), afirmaba que s\u00f3lo la conciencia tiene relaci\u00f3n con las sensaciones y no con el mundo objetivo, es decir, la mente no tiene certeza del mundo material, s\u00f3lo de las sensaciones que percibimos. Es f\u00e1cil concluir que era un fil\u00f3sofo idealista, porque las sensaciones (lo ideal, lo no material) son lo \u00fanico que existe y tenemos plena conciencia de ello, mientras que del mundo fuera de nuestras sensaciones, no la tenemos. Mientras Berkeley negaba la existencia objetivo, Hume la cuestionaba, no la negaba ni la afirmaba, s\u00f3lo la pon\u00eda en duda, por lo que nos llevaba inevitablemente al escepticismo. Las religiones se basan en fuerzas y entes espirituales que act\u00faan sobre el mundo material, es por ello que las colocamos en el idealismo.<\/p>\n El idealismo sigue persistiendo en muchas ideolog\u00edas actuales, como por ejemplo las budistas, religiosas, espiritistas, motivacionistas, fatalistas, etc. Hay una lucha constante entre el idealismo y el materialismo. Sin embargo, el materialismo siempre se abre paso a trav\u00e9s de las falsas concepciones del idealismo porque es revolucionaria, mientras que el idealismo es reaccionario. Cuando una concepci\u00f3n deja se vuelve cient\u00edfica y verdadera, inmediatamente se vuelve materialista, porque s\u00f3lo el materialismo pueda dar una explicaci\u00f3n del universo y sus fen\u00f3menos de forma verdadera y real.<\/p>\n <\/p>\n Dial\u00e9ctica<\/em><\/p>\n La dial\u00e9ctica es una concepci\u00f3n sobre el movimiento. Para la dial\u00e9ctica todo movimiento es contradictorio. El mismo movimiento es contradictorio, por una parte es estar en un punto determinado, y por otra es no estar en ese punto determinado. El movimiento mec\u00e1nico necesita desplazarse a trav\u00e9s del espacio y el tiempo, y para ello necesita recorrer toda una infinidad de puntos sobre el espacio. Pero si lo detenemos en un punto, entonces no es movimiento, por lo que forzosamente tiene que estar en otro punto y a la vez no estarlo para poder estar en otro punto y ser como tal movimiento. Pero el movimiento no s\u00f3lo es mec\u00e1nico, existen varias formas de movimiento, como el qu\u00edmico, mental, social, biol\u00f3gico, el\u00e9ctrico,\u00a0 etc. Sin embargo, esto no es barrera para que la dial\u00e9ctica encuentre en ellas que la universalidad que poseen es la contradicci\u00f3n.<\/p>\n Las contradicciones dial\u00e9cticas no est\u00e1n separadas entre s\u00ed, al contrario, est\u00e1n siempre en constante interacci\u00f3n. Incluso, cuando esas contradicciones crean cambios cualitativos, las nuevas contradicciones que se forman tambi\u00e9n est\u00e1n en interacci\u00f3n. Para ejemplificar esto, tomemos como ejemplo al \u00e1tomo. Un \u00e1tomo tiene propiedades, como electronegatividad, reactividad, algunos tienen radioactividad, etc. Todas estas propiedades tienen su base en la interacci\u00f3n de las cargas opuestas de los protones y electrones, que tienen cargas positivas y negativas respectivamente. Cuando dos o m\u00e1s \u00e1tomos se unen, forman mol\u00e9culas. Estas mol\u00e9culas tienen otras propiedades nuevas, como son estado f\u00edsico, naturaleza de los enlaces (i\u00f3nico, covalente, met\u00e1lico, coordinado), masa molecular, etc. Que a su vez tienen sus contradicciones de las propiedades de los \u00e1tomos que conforman esas mol\u00e9culas (y los \u00e1tomos de sus cargas).<\/p>\n En biolog\u00eda tenemos una contradicci\u00f3n entre las especies, por una parte est\u00e1 la herencia<\/em>, que se encarga de mantener las caracter\u00edsticas de las especie, pero por otra est\u00e1 la evoluci\u00f3n<\/em>, que se encarga de modificar esas caracter\u00edsticas. La evoluci\u00f3n es modificadora, en cambio la herencia es conservadora, dos polos opuestos pero que est\u00e1n en la especie en una constante interacci\u00f3n. Esto no significa que una especie est\u00e1 evolucionando a cada rato, pero para que se d\u00e9 la evoluci\u00f3n, tiene que provenir de una especie que haya conservado su genotipo por herencia, y para conservar esos rasgos evolutivos, la especie tiene que heredarlos por reproducci\u00f3n y no dejar que se pierdan.<\/p>\n En palabras que resuman la dial\u00e9ctica de manera comprensible, el movimiento es dial\u00e9ctico porque es contradictorio, se mueve en un mar de contradicciones pero que \u00e9stas interact\u00faan para darle existencia y desarrollo a la naturaleza, la sociedad y el conocimiento. Hay m\u00e1s que saber sobre la dial\u00e9ctica, pero con esto supongo bastar\u00e1 como una buena introducci\u00f3n.<\/p>\n <\/p>\n Materialismo dial\u00e9ctico<\/em><\/p>\n Con algunos ejemplos y p\u00e1rrafos no se puede extender todo el conocimiento de la dial\u00e9ctica, pero se tienen conocimientos base para poder saber que el materialismo dial\u00e9ctico es una concepci\u00f3n filos\u00f3fica que concibe a la realidad como materialidad contradictoria. El materialismo dial\u00e9ctico no excluye la idea, el conocimiento, las ideolog\u00edas, las sensaciones, etc., pero las percibe como secundarias a la materia. Incluso un idealista actual sabr\u00eda que nuestra mente depende del funcionamiento del cerebro, pero se aleja del materialista cuando afirma que despu\u00e9s de la muerte est\u00e1 el alma, insumisa al cuerpo humano y existente fuera del cuerpo material del organismo. Sin embargo esta creencia, no radica en un estudio serio y cient\u00edfico, pues hasta el momento la ciencia no ha descubierto el alma. Son s\u00f3lo prejuicios y creencias heredadas de una \u00e9poca subyugada al idealismo en la cual el hombre para explicar los fen\u00f3menos naturales, se basaba en la imaginaci\u00f3n para pretender explicarlos. He aqu\u00ed que tenemos otra caracter\u00edstica del materialismo dial\u00e9ctico: el ser cient\u00edfica.<\/p>\n El materialismo dial\u00e9ctico se apoya en la ciencia. Si bien es cierto que no siempre la filosof\u00eda concuerda con la ciencia, el materialismo dial\u00e9ctico s\u00ed lo hace. Muchos fil\u00f3sofos premarxistas iban rezagados de la ciencia, y muchos no la tomaban en cuenta. Hitos cient\u00edficos como los postulados de la teor\u00eda celular, el darwinismo y la formulaci\u00f3n de la ley de la transformaci\u00f3n de la materia, entre otros avances cient\u00edficos, han hecho que el materialismo dial\u00e9ctico se abra paso entre las viejas concepciones idealistas y metaf\u00edsica de la filosof\u00eda. La ciencia explica los fen\u00f3menos concretos, el materialismo dial\u00e9ctico en cambio, busca una visi\u00f3n universal de todos aqu\u00e9llos conocimientos.<\/p>\n <\/p>\n Contradicciones dial\u00e9cticas en el desarrollo del hombre social<\/em><\/p>\n Aterrizaremos el materialismo dial\u00e9ctico en uno de los tres campos de estudio: la sociedad. Si anteriormente usamos la dial\u00e9ctica materialista para explicar fen\u00f3menos naturales, ahora este estudio se enfocar\u00e1 en su aplicaci\u00f3n en el \u00e1mbito social; primero, de manera general y despu\u00e9s de manera particular.<\/p>\n El motor de la historia del hombre hasta nuestros d\u00edas, es la lucha de clases. As\u00ed lo podemos ver en el inicio de El manifiesto del Partido comunista<\/em>, de Marx y Engels. Las clases por naturaleza con contradicciones sociales. Las clases sociales son definidas por la posici\u00f3n que ocupa un grupo de personas en la producci\u00f3n; pero en los modos de producci\u00f3n clasistas, podemos dividirlos en general en dos grandes grupos: explotados y explotadores. As\u00ed pues, han existido esclavos y esclavistas, se\u00f1ores feudales y siervos, y en la sociedad capitalista actual, capitalistas y proletarios. Estas clases est\u00e1n en constante pugna, por una parte los explotadores intenta sacar el mayor plustrabajo, y por el otro, los explotados buscan mejores condiciones de vida. S\u00f3lo cuando la clase explotada sabe qui\u00e9n es su enemigo y lucha contra \u00e9l por el poder pol\u00edtico derroc\u00e1ndole su Estado, se le puede llamar a ese acto revoluci\u00f3n. Actualmente, proletarios y capitalistas son dos polos contradictorios de la misma vara de la dial\u00e9ctica, no puede uno estar sin el otro, el explotado necesita explotar a alguien y el explotado necesita a alguien que lo explote. Esto no significa que el hombre proletario necesite hasta su fin al capitalista, al contrario, necesita quitarse esa condici\u00f3n de explotado y convertirse en un hombre libre de opresi\u00f3n, y para ello tiene que luchar contra el capitalista.<\/p>\n El sistema capitalista no est\u00e1 exento de contradicciones, la principal de ellas es la contradicci\u00f3n de la socializaci\u00f3n del trabajo<\/strong> y la apropiaci\u00f3n privada<\/strong> del producto social de ese trabajo. Cada vez hay m\u00e1s personas que se proletarizan, que no teniendo medios de producci\u00f3n, se ven en la necesidad de vender su capacidad de trabajar, es decir, su fuerza de trabajo tal y como cualquier otra mercanc\u00eda. Del otro lado, los capitalistas al ser due\u00f1os de esos medios de producci\u00f3n, compran esa fuerza de trabajo a cambio de un salario. Los proletarios trabajan y producen las mercanc\u00edas, \u00bfy de qui\u00e9n son las mercanc\u00edas? Pues del capitalista. La sociedad trabaja cada vez m\u00e1s en condiciones de un capitalismo que se reproduce ampliadamente conforme pasa el tiempo, y son cada vez m\u00e1s pocos los capitalistas que se adue\u00f1an de esos productos. La contradicci\u00f3n dial\u00e9ctica est\u00e1 en que son antag\u00f3nicos e inseparables estas contradicciones. Es una contradicci\u00f3n que los proletarios (que cada vez son m\u00e1s) creen las mercanc\u00edas y que los capitalistas (que cada vez son menos) se las apropien.<\/p>\n \u00bfY de d\u00f3nde vienen las ganancias del capitalista? \u00bfDe vender las mercanc\u00edas m\u00e1s caro de lo que le cost\u00f3 al capitalista? No, si fuera as\u00ed, lo que gana vendiendo lo pierde comprando a otros capitalistas. Las ganancias no surgen de la nada, el dinero no se produce por la voluntad divina, necesariamente tiene que venir de algo\u2026 o de alguien. Marx en El Capital, demostr\u00f3 que precisamente vienen de la explotaci\u00f3n de la fuerza de trabajo. El obrero trabaja para generar su propio salario y adem\u00e1s trabaja tiempo de m\u00e1s para generar las ganancias. El primer trabajo dentro de la jornada de trabajo se llama trabajo necesario<\/em><\/strong> y el otro plustrabajo<\/em><\/strong>, as\u00ed como los tiempos en que se producen esos trabajos se llaman tiempo de trabajo necesario<\/em> y tiempo de plustrabajo<\/em>, el primero destinado al obrero, el segundo al capitalista, pero ambos trabajos son realizados por los trabajadores asalariados. Marx adem\u00e1s demostr\u00f3 que estos trabajos son antag\u00f3nicos, lo que uno gana el otro lo pierde, incluso cuando ambos aumentan. Por ejemplo, supongamos que el trabajo necesario equivale a 120$ y el plustrabajo a 400$, con el desarrollo de las fuerzas productivas, es decir, de las herramientas, la t\u00e9cnica, la tecnolog\u00eda, las instalaciones, las m\u00e1quinas, etc., el obrero produce m\u00e1s en menos tiempo. Para ocultar sus malas intenciones, el patr\u00f3n aumenta los salarios a 150$ (es decir 25%), y sus ganancias a la vez suben 600$ (es decir 50%), como se ve, ambas partes, tanto salarios como ganancias aumentaron en t\u00e9rminos num\u00e9ricos, pero en t\u00e9rminos relativos, es decir comparativos, uno aument\u00f3 m\u00e1s que el otro. Para que el capitalista expanda su mercado y gane mercado a otros capitalistas, necesita aumentar la capacidad de su capital, si aumentan sus ganancias en la misma proporci\u00f3n que los salarios, no tendr\u00eda caso para el capitalista, pues lo que gana, lo pierde pagando salarios, es por ello que el capitalista aumenta sus ganancias a costa de sus trabajadores. El aumento de las fuerzas productivas e incluso el aumento de la jornada laboral (en este caso, cuando gana m\u00e1s tiempo el tiempo de plustrabajo que el necesario), hacen que se estreche el tiempo necesario del obrero con respecto al tiempo de plustrabajo, o sea, requiere menos tiempo para producir el equivalente de su salario dejando m\u00e1s tiempo para la creaci\u00f3n de m\u00e1s ganancias en una jornada de trabajo. Lo que uno gana, el otro lo pierde y viceversa. De aqu\u00ed que las ganancias aumenten m\u00e1s r\u00e1pido que los salarios, y muchas veces que aumenten sin que los salarios lo hagan. Es por ello que es una pugna antag\u00f3nica entre trabajo necesario y plustrabajo, entre los intereses de los trabajadores y el capitalista, entre capital y trabajo, salario y ganancia. Todas ellas son contradicciones dial\u00e9cticas.<\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n La socialdemocracia<\/em><\/p>\n Ahora bien, analicemos a la socialdemocracia con estas contradicciones ya estudiadas. La socialdemocracia es una corriente dentro de la pol\u00edtica burguesa que pretende pasarse como una opci\u00f3n de los trabajadores. Suelen dar discursos reconciliadores entre capitalistas y trabajadores, dicen gobernar para pobres y ricos, que para los marxistas bien significa: gobernar para capitalistas y proletarios, explotadores y explotados. Proponen ayudar a los peque\u00f1os productores y empresarios para expandir su mercado y su capital. Optan por la v\u00eda pac\u00edfica de llegar al poder y rechazan la violencia contra el Estado incluso cuando se han agotado las formas pac\u00edficas y de di\u00e1logo. A veces critican a los Partidos burgueses m\u00e1s reaccionarios, pero trabajan con ellos y los prefieren como aliados cuando tienen a los comunistas en su contra. En fin, la hipocres\u00eda m\u00e1s descarada pero a la vez m\u00e1s escondida.<\/p>\n En el an\u00e1lisis dial\u00e9ctico se llega a la conclusi\u00f3n que las contradicciones del sistema capitalista toman materialidad en el proletariado y en los capitalistas, la pugna \u2013externa, material\u2013 entre ellos es reflejo de esas contradicciones internas. Usando las categor\u00edas dial\u00e9cticas, la contradicci\u00f3n entre el proletario y el capitalista es el fen\u00f3meno, la contradicci\u00f3n de la socializaci\u00f3n del trabajo y la apropiaci\u00f3n privada de ese trabajo, es la esencia. Mientras haya explotadores y explotados, sin importar la base econ\u00f3mica (esclavismo, feudalismo y capitalismo), siempre existir\u00e1 esa lucha de clases.<\/p>\n La historia nos ha demostrado que s\u00f3lo la violencia revolucionaria puede derrocar a la clase explotadora, que los medios pac\u00edficos de \u201csolucionar\u201d las cosas es s\u00f3lo un espejismo para distraer al proletariado de la lucha de clases. La verdadera paz s\u00f3lo se lograr\u00e1 cuando las clases explotadoras que engendran las condiciones sociales para la guerra, la prostituci\u00f3n, la delincuencia, la corrupci\u00f3n, etc., sean derrocadas junto con su Estado; y eso s\u00f3lo se lograr\u00e1 cuando el proletariado use la violencia revolucionaria para acabar con la propiedad privada sobre los medios de producci\u00f3n, y por tanto, de las clases sociales. S\u00ed, es una contradicci\u00f3n \u2013y dial\u00e9ctica, adem\u00e1s\u2013 que la paz s\u00f3lo pueda venir de un proceso violento pero revolucionario.<\/p>\n La socialdemocracia promete hacer crecer a la peque\u00f1a burgues\u00eda para que sea \u201cm\u00e1s equitativo\u201d el mercado. Las leyes del capitalismo como el de cualquier otra base econ\u00f3mica, son objetivas, no se desarrollan por decreto y voluntad del ser humano, el hombre puede conocerlas y usarlas a su favor. Es por ello que cada vez los peque\u00f1os negocios quiebran cada vez m\u00e1s r\u00e1pido y los grandes capitalistas se apropian del mercado mundial, pese a las \u201cbuenas intenciones\u201d o m\u00e1s bien al fraude de la socialdemocracia. La peque\u00f1a propiedad engendra con sus contradicciones a los grandes capitalistas y a los monopolios. Los monopolios no vinieron al mundo de la nada, ni de un d\u00eda para otro. La producci\u00f3n capitalista que se empezaron a desarrollar desde la primera fase del capitalismo, la cooperaci\u00f3n simple, ha engendrado nuevas etapas del capitalismo donde la peque\u00f1a producci\u00f3n se desarrolla hasta llegar a la exportaci\u00f3n no s\u00f3lo de mercanc\u00edas, sino de capital. La propiedad privada ha engendrado las clases sociales explotadoras. Querer regresar a la libre concurrencia del siglo XIX desde la etapa monopolista, es una mera y vil mentira, es como querer rejuvenecer a un anciano hasta hacerlo ni\u00f1o.<\/p>\n La socialdemocracia es la prolongaci\u00f3n de la gesti\u00f3n del sistema capitalista por otras formas pol\u00edticas. Ll\u00e1mese PRI, PAN, PRD, MORENA, PT, etc., mientras protejan la propiedad privada, proteger\u00e1n el capitalismo, y por tanto, la explotaci\u00f3n de los trabajadores en los centros de trabajo. S\u00f3lo el comunismo es la verdadera soluci\u00f3n porque es revolucionaria, s\u00f3lo el Partido comunista puede hacerlo y lo har\u00e1.<\/p>\n <\/p>\n V\u00edctor Manuel Miembro del Comit\u00e9 Regional del Valle de M\u00e9xico Art\u00edculo publicado en El Machete no.5. pp. 3-10 El materialismo dial\u00e9ctico es una concepci\u00f3n filos\u00f3fica de la realidad. Es potente, porque abarca las leyes y movimientos m\u00e1s generales que puedan tener la naturaleza, el conocimiento<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":758,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rop_custom_images_group":[],"rop_custom_messages_group":[],"rop_publish_now":"initial","rop_publish_now_accounts":[],"rop_publish_now_history":[],"rop_publish_now_status":"pending","_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[60,319,318],"class_list":["post-757","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-elmachete","tag-dialectica","tag-filosofia","tag-sociedad"],"wppr_data":{"cwp_meta_box_check":"No"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/757","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=757"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/757\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":759,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/757\/revisions\/759"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/758"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=757"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=757"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=757"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"dialecticadelenin\"](\"http:\/\/elmachete.mx\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/dial\u00e9cticadeLenin-300x234.jpg\")
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