Jonathan Rodr\u00edguez
\nMiembro del Comit\u00e9 Regional del Valle de Toluca<\/p>\n
Art\u00edculo publicado en El Machete<\/em> no.5. pp. 33-41.<\/p>\n A manera de introducci\u00f3n<\/em><\/strong><\/p>\n <\/p>\n Se trabajar\u00e1 desde el marxismo-leninismo\u00a0 partiendo de una premisa fundamental, el sujeto de carne y hueso el qui\u00e9n hace la historia, el quien puede transformar las condiciones materiales existentes (no en forma aislada). En el presente ensayo se retomar\u00e1n textos de autores que se mueven desde la cr\u00edtica al llamado marxismo cr\u00edtico como a autores propios ide\u00f3logos del capital. Ser\u00e1n analizados desde el marxismo-leninismo como la teor\u00eda de vanguardia del proletariado.<\/p>\n <\/p>\n El presente ensayo tiene la intenci\u00f3n firme de sentar de nuevo la lucha que se hab\u00eda perdido por cierto tiempo, la defensa del materialismo hist\u00f3rico, la defensa en la pr\u00e1ctica como en la teor\u00eda del marxismo-leninismo.<\/p>\n <\/p>\n El ensayo se dividir\u00e1 en dos apartados, esta primera etapa se centrar\u00e1 en algunas de las corrientes reformistas que han intentado tergiversar el planteamiento revolucionario de los cl\u00e1sicos del materialismo hist\u00f3rico. En la segunda parte se abordar\u00e1 al sujeto revolucionario, el proletariado como sepulturero del capital, la necesidad del Partido Comunista, la Revoluci\u00f3n socialista como la v\u00eda para la construcci\u00f3n de la sociedad socialista-comunista y poder poner fin a la explotaci\u00f3n del hombre por el hombre. As\u00ed pues concretar en la cr\u00edtica a la socialdemocracia que embauca con discursos filisteos a la clase trabajadora para dormir la rebeld\u00eda de los explotados en su rabia contra el capital, en el caso concreto de M\u00e9xico.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n En la publicaci\u00f3n del KKE Temas actuales del movimiento comunista. Colecci\u00f3n de art\u00edculos y contribuciones 2<\/em>, se dice:<\/p>\n Los sustitutos se van con el viento. No pueden mantenerse firmes bajo las condiciones adversas de la lucha de clases. Se debilitan, se degeneran, se disuelven o se transforman en partidos socialdem\u00f3cratas aunque mantengan el t\u00edtulo comunista. Esta conclusi\u00f3n tiene que ver con todos los partidos, en todos los continentes, que han sido afectados por el oportunismo y revisaron los principios marxistas-leninistas; a todos los partidos que, en nombre de las particularidades nacionales, negaron a la revoluci\u00f3n socialista, a las leyes de la construcci\u00f3n socialista, a la dictadura del proletariado (KKE., 2012).<\/p>\n <\/p>\n Los llamados partidos \u201cde izquierda\u201d reafirman su apoyo a la burgues\u00eda apoyando las uniones imperialistas (OTAN, UE etc.). Dichos partidos han venido impulsando la manipulaci\u00f3n ideol\u00f3gica y pol\u00edtica de la clase obrera, de las capas populares y de la juventud trabajadora.<\/p>\n <\/p>\n Es necesario comprender el esfuerzo que hacen cada una de esas fuerzas pol\u00edticas. Marx a los dirigentes del partido, expresa de manera clara \u201cpactad acuerdos para alcanzar los objetivos pr\u00e1cticos del movimiento, pero no trafiqu\u00e9is con los principios, no hag\u00e1is concesiones te\u00f3ricas\u201d (Marx en Lenin. 1979: 29). Su intervenci\u00f3n de dichas fuerzas tiene como objetivo impedir los procesos positivos que ocurren en cuanto a la organizaci\u00f3n del movimiento comunista, da\u00f1ar al movimiento lanzando ataques de \u201camistad\u201d en nombre de la unidad de las fuerzas de izquierda, desarmar al movimiento obrero-popular bajo el pretexto de la \u201ccolaboraci\u00f3n de clases\u201d. La promoci\u00f3n de la lucha \u201cantiglobal\u201d busca atrapar a las fuerzas populares en la l\u00f3gica de la \u201chumanizaci\u00f3n del capitalismo\u201d,\u00a0 las \u201cpersonas por delante de los beneficios\u201d mientras se mantiene la base de la explotaci\u00f3n; con la expectativa que van a realizarse cambios profundos a favor del pueblo sin chocar con el poder de los monopolios y las relaciones de producci\u00f3n explotadoras.<\/p>\n <\/p>\n Por ello, la asimilaci\u00f3n y aplicaci\u00f3n de la teor\u00eda marxista-leninista no es una opci\u00f3n entre otras. El marxismo-leninismo es la estrella polar en el horizonte de los pueblos del mundo entero. El marxismo-leninismo como \u00fanica teor\u00eda que ha declarado desde su origen la lucha a muerte contra el capital, esto es precisamente\u00a0 lo que determina el car\u00e1cter revolucionario en la teor\u00eda como en la pr\u00e1ctica.<\/p>\n <\/p>\n Se ha confirmado a lo largo de los a\u00f1os que \u201cno puede haber pr\u00e1ctica revolucionaria sin teor\u00eda revolucionaria\u201d (Lenin: 1979: 29), el movimiento comunista requiere una br\u00fajula, una herramienta para el estudio y el an\u00e1lisis de las leyes econ\u00f3micas y sociales. Al respecto Lenin manifiesta sobre la aplicaci\u00f3n del materialismo hist\u00f3rico, \u00a0\u201cnosotros nos basamos \u00edntegramente en la teor\u00eda de Marx: \u00e9sta transform\u00f3 el socialismo de utop\u00eda en ciencia, ech\u00f3 las bases s\u00f3lidas de esta ciencia y traz\u00f3 el camino que hab\u00eda que tomar, desarroll\u00e1ndola y enarbol\u00e1ndola en todos sus detalles\u201d (Lenin: 1976 186.187). Tales l\u00edneas de Lenin, grupos reformistas han venido a plantear la \u201cresignificaci\u00f3n del marxismo\u201d, la revisi\u00f3n del marxismo, as\u00ed pas\u00f3 en vida Marx, despu\u00e9s se present\u00f3 las mismas alima\u00f1as en el periodo de Lenin. En el periodo de Stalin, toc\u00f3 la ardua tarea de eliminar a cada una de las tendencias de derecha, de ultraizquierdistas al interior del PCUS.<\/p>\n <\/p>\n Las injurias contra los comunistas, su Partido se han presentado a trav\u00e9s de la historia. Mientras Marx sacaba a la luz el primer Tomo del Capital, las descalificaciones por parte de la burgues\u00eda como de sus ide\u00f3logos no se hicieron esperar, decir que Marx plagio su obra. Eso fue por haber hecho un an\u00e1lisis cient\u00edfico de las relaciones de la propiedad capitalista y haber dilucidado los medios para erradicarlas, no puede sorprender que, aquellos que, en la pr\u00e1ctica, suprimen las relaciones de propiedad capitalistas y las sustituyen por relaciones de propiedad socialistas se convierten forzosamente en objeto de las \u201cpasiones m\u00e1s violentas, m\u00e1s mezquinas y m\u00e1s malignas que anidan en el pecho humano\u201d[1]<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n Como dir\u00eda Harpal Brar, para nosotros, no basta con recriminar a Jruschov y Gorbachov y denunciarlos como sinverg\u00fcenzas y renegados; es mucho m\u00e1s importante refutar sus teor\u00edas. \u201cLa verdadera refutaci\u00f3n\u201d, dec\u00eda Hegel, \u201cdebe penetrar la fortaleza del opositor e invadir la esfera de su poder\u201d. Esto es precisamente lo que es una necesidad hist\u00f3rica por parte de los comunistas, la lucha te\u00f3rica desde el marxismo-leninismo, lucha que por a\u00f1os se hab\u00eda velado, el intento de hundimiento de la teor\u00eda revolucionaria por parte de quienes se hacen llamar, herederos de la pureza te\u00f3rica de Marx, los que vociferan que han recuperado a Marx de las cadenas del dogmatismo. Si, los mismos que con su discurso se hacen pasar por contrarios, combatientes al capitalismo, no siendo m\u00e1s que siervos a pluma y tinta de las bondades del capitalismo.<\/p>\n <\/p>\n 1.1 M\u00e1s de 20 a\u00f1os han transcurrido en el mundo sin la URSS<\/em><\/strong><\/p>\n Los acontecimientos de los \u00faltimos 20 a\u00f1os presentan nuevos elementos cualitativos en el mundo. La contrarrevoluci\u00f3n en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y en otros pa\u00edses socialistas llev\u00f3 a la disoluci\u00f3n y al desarmamiento de muchos partidos comunistas. La transformaci\u00f3n socialdem\u00f3crata de varios partidos comunistas result\u00f3 en su liquidaci\u00f3n en nuevas formaciones oportunistas. La recesi\u00f3n general llev\u00f3 a la negaci\u00f3n de los principios de organizaci\u00f3n, a la debilitaci\u00f3n de la lucha por el socialismo-comunismo.<\/p>\n <\/p>\n Despu\u00e9s del triunfo de la contrarrevoluci\u00f3n en la URSS la intelectualidad ha proclamado en primera instancia; el triunfo del capitalismo como sistema de vida en todo el mundo, el llamado socialismo real s\u00f3lo fue una ilusi\u00f3n pasajera. A m\u00e1s de 20 a\u00f1os de aquel triste d\u00eda 25 de diciembre de 1991 que dej\u00f3 de ondear la bandera roja en el Kremlin, de nuevo el mundo est\u00e1 siendo sacudido por las continuas luchas que los pueblos sostienen a lo largo y ancho del mundo desde las selvas colombianas hasta las f\u00e1bricas de\u00a0 Europa. Los oprimidos y explotados del mundo entero se han dado cuenta que el \u201ctriunfo\u201d del capital sobre el trabajo s\u00f3lo ha sido de manera temporal.<\/p>\n <\/p>\n El capitalismo ya es un sistema en putrefacci\u00f3n, tanto ide\u00f3logos de la burgues\u00eda como intelectuales llamados a s\u00ed mismos \u201cprogresistas\u201d se plantean preguntas concretas \u00bfes posible seguir manteniendo el modo de producci\u00f3n capitalista? \u00bfel socialismo sigue siendo hoy una alternativa para los pueblos en el siglo XXI? Y si es as\u00ed \u00bfqu\u00e9 tipo de socialismo es el que requiere nuestros pueblos?<\/strong><\/p>\n El capitalismo, pese a que ciertos de sus ide\u00f3logos de la burgues\u00eda sigan apostando por\u00a0 \u00e9ste sistema brutal, en seguir conserv\u00e1ndolo. Los movimientos \u201cprogresistas\u201d dicen que es necesario cambiar el sistema, pero c\u00f3mo pretender hacerlo, a qu\u00e9 le llaman cambio de sistema. Son precisamente estas \u00faltimas preguntas las que se centrar\u00e1 el presente texto.<\/p>\n <\/p>\n Cada uno de los se\u00f1alamientos tanto de parte de la burgues\u00eda como de la misma intelectualidad \u201cprogresista\u201d ha vertido y reproducido la teor\u00eda de que el socialismo en la URSS se enterr\u00f3 cuando Stalin asume el poder en la URSS en 1929. El socialismo muri\u00f3 para dar paso a una \u00e9poca de horror, de brutalidad autoritaria por parte del Partido Comunista encabezado por Iosef Stalin. El Estado obrero cay\u00f3 para dar paso al llamado \u201cimperio capitalista de estado sovi\u00e9tico[2]<\/a>\u201d. As\u00ed dan cabida al absurdo de validar al capitalismo de Estado.<\/p>\n <\/p>\n La reproducci\u00f3n de las tesis falsas de hacer del periodo de Stalin como el surgimiento del poder totalitario, la encarnaci\u00f3n de un poder de terror, dejar de lado un estado de obreros para ser un monstruoso estado capitalista, dir\u00e1 Gogol en la revista Dial\u00e9ctica.<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n 2.1 El socialismo rom\u00e1ntico, anarquismo<\/em><\/strong><\/p>\n \u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n Michael Lowy y Samuel Gonz\u00e1lez en un art\u00edculo de la Revista Dial\u00e9ctica mencionan:<\/p>\n <\/p>\n El romanticismo\u2026en su interior se cristalizan dos polos opuestos: uno, el romanticismo regresivo, restaurador y\/o reaccionario, que sue\u00f1a con una (imposible) vuelta al pasado; el otro, el romanticismo ut\u00f3pico y\/o revolucionario, para el cual se trata m\u00e1s bien de un giro por el pasado en direcci\u00f3n al futuro<\/em>. Para el romanticismo revolucionario \u2013que hace suyos los valores emancipadores modernos, libertad, igualdad, fraternidad- la nostalgia del para\u00edso perdido es proyectada a hacia un futuro ideal. De hecho, el socialismo rom\u00e1ntico es una de las formas que puede tomar el romanticismo revolucionario (Dial\u00e9ctica: 2011: 107).<\/p>\n <\/p>\n Su llamado socialismo rom\u00e1ntico, es como bien lo mencionan los autores, es regresivo, restaurador, pero no, de la forma en que ellos lo conciben, sino, es restaurador y perpetuador del capital. Apelar a los ideales de la Revoluci\u00f3n Francesa (libertad, igualdad y fraternidad) son las ideales revolucionarios de la entonces clase revolucionaria, la burgues\u00eda. De ninguna manera no es un giro por el pasado en direcci\u00f3n al futuro<\/em>, sino su contrario, es decir, un giro al pasado en direcci\u00f3n a los inicios de la consolidaci\u00f3n del capital como modo de producci\u00f3n dominante. Lowy y Gonz\u00e1lez, detr\u00e1s de su intento de un discurso \u201crevolucionario\u201d est\u00e1 su verdadera cara anarquista, para una pol\u00edtica socialista, mencionan que \u201cdebe lograr apropiarse de una perspectiva rom\u00e1ntica, libertaria y ecosocialista\u201d (Dial\u00e9ctica: 2011: 106). Lowy y Gonz\u00e1lez se quitan la careta y dicen \u201cel anarquismo, como parte del movimiento socialista, es una de las corrientes pol\u00edticas m\u00e1s radicales de cr\u00edtica rom\u00e1ntica a la modernidad, pero al mismo tiempo profundamente moderna por sus aspiraciones llevan sus \u00faltimas consecuencias el ideal de la autonom\u00eda de individuos y comunidades para conducir sus vidas y su historia\u201d (Dial\u00e9ctica: 2011: 109).<\/p>\n <\/p>\n Con la visi\u00f3n que parten los adeptos del socialismo rom\u00e1ntico, es la cr\u00edtica radical al autoritarismo, el burocratismo. Para dar paso a su idea de \u201clibertad\u201d como fuente y al mismo tiempo, la \u00fanica posibilidad de progreso de la humanidad. Los autores se remontan a Proudhom en su Confesi\u00f3n de un revolucionario:<\/p>\n <\/p>\n Consideradas desde el punto de vista social, libertad y solidaridad son dos conceptos id\u00e9nticos. Encontrando la libertad de cada uno, no un impedimento en la libertad de los dem\u00e1s, como dice la Declaraci\u00f3n de los Derechos del Hombre y el Ciudadano en 1793, sino un apoyo, el hombre m\u00e1s libre es que mayores relaciones tiene con sus semejantes (Dial\u00e9ctica: 2011: 106).<\/p>\n <\/p>\n Siendo el supuesto del anarquismo, la libertad como su supremo de su pensamiento. As\u00ed el pensamiento anarquista surge como una oposici\u00f3n irreductible al Estado. De acuerdo a la concepci\u00f3n estrecha del anarquismo, la \u201clibertad\u201d en ellos, la dictadura del proletariado es un atentado al desarrollo arm\u00f3nico del sujeto en la construcci\u00f3n de una sociedad de iguales. Nada m\u00e1s limitado en los planteamientos del anarquismo en dejar de lado, el desarrollo hist\u00f3rico de las sociedades, en donde la lucha de clases ha sido el motor de la historia, una lucha entre los unos y los otros. Las revoluciones que se han desarrollado han terminado con la imposici\u00f3n de la clase revolucionaria a la clase que ostentaba el poder. As\u00ed pas\u00f3 tambi\u00e9n con la Revoluci\u00f3n de Octubre, sin embargo, existen particularidades propias del triunfo de la Revoluci\u00f3n Socialista. En el proceso\u00a0 de la dictadura del proletariado no ha de ser para generar nuevos antagonismo, sino para erradicarlos.<\/p>\n La idea peregrina de una vez que el triunfo de la Revoluci\u00f3n al d\u00eda siguiente el lastre del pasado, eso ser\u00e1, pasado. Idea que han venido manteniendo el anarquismo en sus diferentes matices, coinciden en un \u201can\u00e1lisis\u201d bajo construcciones de castillo en el aire. Sin la dictadura del proletariado, \u00bfc\u00f3mo se hubiera sostenido el naciente poder sovi\u00e9tico ante la invasi\u00f3n hecha por los pa\u00edses capitalistas? \u00bfc\u00f3mo hubiera sobrevivido la URSS ante el intento de aniquilamiento del Estado obrero por parte de la Alemania Nazi?<\/p>\n <\/p>\n Engels en una carta a Bebel (18-28\/03 de 187771) ah\u00ed Engels expone genialmente la cuesti\u00f3n del Estado y el concepto de la libertad, dice: \u201ces absurdo hablar de un Estado libre del pueblo: mientras el pueblo necesite todav\u00eda del Estado, no lo necesitar\u00e1 en inter\u00e9s de la libertad, sino para someter a sus adversarios y tan pronto de pueda hablar de libertad, el Estado dejar\u00e1 de existir\u201d (Engels en Lenin\u2026: 66). Lo ideal ser\u00eda que el Estado desapareciera de la noche a la ma\u00f1ana, pero es precisamente eso, un ideal, castillos en el aire, sin embargo el poder del capital no se ha quedado de brazos cruzados mientras el proletariado junto con las capas populares toma el poder pol\u00edtico.<\/p>\n <\/p>\n Mientras que los anarquistas construyen castillos en el aire, los cl\u00e1sicos del marxismo-leninismo han hecho un an\u00e1lisis cient\u00edfico de la realidad material de las sociedades para hacer teor\u00eda, teor\u00eda revolucionaria. La Comuna de Par\u00eds represent\u00f3 para la teor\u00eda marxista un suceso concreto, en palabras de Marx, la Comuna de Par\u00eds tom\u00f3 el cielo por asalto. Este hecho ha representado para los oprimidos y explotados del mundo, el antecedente de c\u00f3mo la clase obrera es capaz de organizarse en base a ideales humanistas, c\u00f3mo organizar en pocos meses y ser m\u00e1s eficaz que siglos de dominio de gobiernos burgueses. A trav\u00e9s de la pr\u00e1ctica revolucionaria los obreros parisinos dieron cuenta de la necesidad de un Estado de nuevo tipo, un Estado obrero.<\/p>\n <\/p>\n Mientras los anarquistas (Lowy y Gonz\u00e1lez) tergiversan los escritos de Marx acerca de la Comuna de Par\u00eds, diciendo:<\/p>\n <\/p>\n Como lo suger\u00eda Marx a prop\u00f3sito de la Comuna de Par\u00eds, formas no-estatales de poder pol\u00edtico de los trabajadores. Para nosotros la revoluci\u00f3n socialista debe de ser una revoluci\u00f3n libertaria capaz de intervenir en la historia sobre la base de la libertad y la creatividad (Dial\u00e9ctica: 2011: 106).<\/p>\n <\/p>\n Lenin citando a Marx refiere lo siguiente \u201cel Estado es una forma temporal para vencer la fuerza de la burgues\u00eda. No discrepamos en modo alguno con los anarquistas, en cuanto a la meta final \u2013la abolici\u00f3n del Estado. Pero antes se requiere del empleo temporal de las armas, los m\u00e9todos del poder, la dictadura temporal\u201d (Lenin. 61).<\/p>\n <\/p>\n Resulta necesario recordar el planteamiento de Proudhon de perpetuar la peque\u00f1a producci\u00f3n mercantil, de la que espont\u00e1neamente surge el capitalismo. No comprendi\u00f3 que tal producci\u00f3n, aparece sobre la base de la peque\u00f1a producci\u00f3n mercantil, y que el intercambio de mercanc\u00edas seg\u00fan su valor, en las condicione propias de la sociedad burguesa, comprende la apropiaci\u00f3n de la plusval\u00eda de los capitalistas.<\/p>\n <\/p>\n Los llamados antiautoritarios exigen que el Estado pol\u00edtico sea abolido de golpe, antes de que sean abolidas las relacione sociales que han dado origen al mismo. Exigen que el primer acto de la Revoluci\u00f3n social sea la abolici\u00f3n de la autoridad. A esto Lenin es contundente \u201csiguiendo con su nula comprensi\u00f3n de la realidad material. Los anarquistas no conciben, no entienden que la revoluci\u00f3n es un acto en el cual una parte de la poblaci\u00f3n impone su voluntad a la otra mediante fusiles, las bayonetas, los ca\u00f1os, eso es, mediante elementos extremadamente autoritarios\u201d (Lenin. 63).<\/p>\n <\/p>\n 2.2 La apuesta \u201cecosocialista\u201d<\/em><\/strong><\/p>\n <\/p>\n Los llamados \u201cecosocialistas\u201d parten del supuesto del problema que d\u00eda a d\u00eda se agudiza en el mundo, el calentamiento global ha sido producto de:<\/p>\n <\/p>\n En cuanto marxistas, creemos que la culpa la tiene el sistema capitalista[3]<\/strong><\/a><\/strong>, con su l\u00f3gica absurda de expansi\u00f3n y acumulaci\u00f3n infinita, su productivismo obsesionado por la ganancia. Un sistema intr\u00ednsecamente perverso, que el pretendido <socialismo real>, ya desaparecido sin gloria, trat\u00f3 de imitar, tanto en el terreno del aparato productivo \u2013basados en las mismas fuentes de energ\u00eda, f\u00f3sil y nuclear \u2013cuanto con su obsesi\u00f3n productivista, en una variante de corte burocr\u00e1tico (Dial\u00e9ctica 2011: 112).<\/p>\n <\/p>\n Lowy y Gonz\u00e1lez han equiparado al capitalismo con el socialismo que se llev\u00f3 a cabo en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. La crisis por la que pasamos desde 2008 hasta el d\u00eda de hoy, ya en el 2012, es precisamente por la sed incansable de este sistema rapaz llamado capitalismo, desde sus or\u00edgenes el capital as\u00ed ha sobrevivido, con la rapacidad a los pueblos por parte de los monopolios, la explotaci\u00f3n de la fuerza de trabajo en cualquiera que tienen los medios de producci\u00f3n y requieran del proletariado para sacar el plusvalor de las mercanc\u00edas que produce el propio obrero industrial. Pero decir que la URSS trat\u00f3 de copiar lo que ha venido haciendo el capital, de ninguna manera puede ser una tesis planteada por un marxista, sino por intelectuales lacayos del capital.<\/p>\n <\/p>\n Aquellos intelectuales que hablen en nombre del marxismo para rendir pleites\u00eda al actual orden de cosas, tienen el compromiso no con su universidad, no con su centro de investigaci\u00f3n, sino con la propia historia. Recordar c\u00f3mo surge el poder obrero con el triunfo de la Revoluci\u00f3n de Octubre, cu\u00e1ntos a\u00f1os de guerra civil fueron, en los 30\u00b4s ya el PCUS sab\u00eda de las intenciones que ten\u00edan los fascistas en Alemania para con la URSS. Entonces \u00bfQu\u00e9 debi\u00f3 haber hecho la URSS en el terreno militar a sabiendas de las intenciones de los fascistas? \u00bfQu\u00e9 debi\u00f3 haber hecho el PCUS ante el intento de invasi\u00f3n o desaparici\u00f3n del comunismo sobre la faz de la Tierra por parte de los Estados Unidos de Norteam\u00e9rica? Con tal acusaci\u00f3n hecha por \u201cmarxistas\u201d de c\u00e1tedra podemos suponer, que no era necesario el armamento militar con las que se dot\u00f3 la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, mismos armamentos que provey\u00f3 a pa\u00edses que sostuvieron la lucha contra el imperialismo, sino esperar la llegada del \u201ccreador\u201d debido a que apuestan al romanticismo.<\/p>\n <\/p>\n La llamada econom\u00eda verde nos dice Belu es:<\/p>\n <\/p>\n Una propuesta\u00a0 de la gesti\u00f3n de los problemas medioambientales seg\u00fan los intereses y las decisiones del capital monopolista. Dirige a la adopci\u00f3n de nuevas tecnolog\u00edas impulsando el desarrollo capitalista mientras uno de sus gobiernos es la reducci\u00f3n de la dependencia energ\u00e9tica de la UE (RCI 2010: 16).<\/p>\n <\/p>\n La crisis econ\u00f3mica del capital no es peculiaridad de la econom\u00eda, las contradicciones, los antagonismos se acrecientan.<\/p>\n <\/p>\n El cambio clim\u00e1tico, quiz\u00e1 ya fuera de control para el sistema productor de plusval\u00eda, y que afecta negativamente a los ecosistemas y a las condiciones de vida y de trabajo de los pueblos. El planeta ha perdido en poco m\u00e1s de un cuarto de siglo casi la tercera parte de su riqueza bil\u00f3gica y recursos, y al ritmo actual la Humanidad necesitar\u00e1 dos planetas en 2030 para mantener su estilo de vida, tal y como ha advertido el Fondo Mundial de la Naturaleza (WWF).<\/p>\n La cat\u00e1strofe alimentaria, que condena a millones de seres humanos a morir por inanici\u00f3n. La cantidad de personas subalimentadas pas\u00f3 de 80 millones a 925 millones, a consecuencia de la escalada del precio de los alimentos en el periodo 2007 \u2013 2008, seg\u00fan la FAO. Los precios de los alimentos se incrementaron entre 2005 y 2006 un 12%, un 24% en 2007 y cerca del 50% entre enero y julio de 2008 (RCI 2010: 51).<\/p>\n <\/p>\n Ide\u00f3logos de la derecha como de los que se hacen llamar \u201cmarxistas\u201d cr\u00edticos, desde los frankfurtianos como los posmodernistas, la lucha es frontal contra tales tendencias ajenas, contrarias al movimiento comunista internacional, teor\u00edas opuestas a la emancipaci\u00f3n del g\u00e9nero humano, teor\u00edas que apuestan a la humanizaci\u00f3n del capitalismo, los mismos que se aferran al estado en coma del capitalismo. Muchos de estas teor\u00edas se visten de socialdem\u00f3cratas, su traducci\u00f3n es, lacayo, siervos del capitalismo.<\/p>\n <\/p>\n Referencias Bibliogr\u00e1ficas<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Lenin, V. I. \u00bfQu\u00e9 hacer? Pek\u00edn, Lenguas Extranjeras Pek\u00edn.<\/p>\n \u2026\u2026\u2026\u2026… \u201cMarxismo y revisionismo\u201d en Tomo I Obras escogidas en 3 tomos <\/strong>Mosc\u00fa, Progreso, 1976.<\/p>\n \u2026\u2026\u2026 \u201cIntroducci\u00f3n del CC del KKE en el segundo volumen del ensayo de la historia del Partido\u201d en Temas actuales del movimiento comunista. Colecci\u00f3n de art\u00edculos y contribuciones 2. <\/strong>Atenas, Grecia, KKE, 2012, p. 222.<\/p>\n RCI. Revista Comunista Internacional. Madrid, Espa\u00f1a. 2011.<\/p>\n Dial\u00e9ctica 2011.<\/p>\n [1]<\/a> Durante el verano de 1918 – pocos meses despu\u00e9s de la Revoluci\u00f3n de Octubre – pese a que los Estados Unidos siguieran en guerra con Alemania, y no con Rusia – El New York Times caracterizaba a los Bolcheviques como \u201cnuestros enemigos m\u00e1s malignos\u201d, y como \u201cbestias delirando por su presa\u201d. Los l\u00edderes sovi\u00e9ticos eran denunciados en la prensa americana como \u201cagentes pagados\u201d por Alemania. \u201cCarniceros”, \u201casesinos y lun\u00e1ticos\u201d, \u201ccriminales intoxicados con la sangre\u201d, \u201cescoria humana\u201d – son algunas de las t\u00edpicas expresiones que la prensa imperialista norteamericana empleaba para referirse a Lenin y sus camaradas. Los bolcheviques fueron descritos en el Congreso de los EEUU como \u201cbestias condenables\u201d y las descripciones que se hac\u00eda de ellos en la prensa de los EEUU eran las mismas que en la prensa de otros pa\u00edses imperialistas. V\u00e9ase: Este texto forma parte de la obra ‘Perestroika’<\/em> de Harpal Brar (presidente del PCGB m-l) escrita en 1990 \u201cEconom\u00eda de la lucha de clases bajo el Socialismo\u201d.<\/p>\n\n
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