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Por: Guillermo Uc<\/p>\n
Las contradicciones del capitalismo constantemente se agudizan y, como resultado, arrojan a una enorme cantidad de j\u00f3venes a la miseria y a la incertidumbre sobre el futuro. Inevitablemente, estas condiciones llevan a la juventud proletaria a acercarse a las ideas del marxismo-leninismo, a querer formarse en ellas. Sin embargo, el capital es consciente de ello y utiliza una de sus herramientas de dominaci\u00f3n ideol\u00f3gica, las redes sociales, no solo para monetizar con ello, sino tambi\u00e9n para introducir tergiversaciones burguesas entre las ideas del socialismo.<\/p>\n
Ejemplo de ello es la inusitada cantidad de influencers que, bajo la careta de \u201cmarxistas\u201d o \u201ccomunistas\u201d, crean contenido para redes sociales, haciendo materiales audiovisuales cortos, visualmente llamativos, en donde la forma predomina por sobre el contenido, dirigidos espec\u00edficamente a una masa juvenil poco acostumbrada al estudio disciplinado y, por ende, susceptible a consumirlos. No obstante, habr\u00eda que preguntarse: \u00bfQui\u00e9n financia la producci\u00f3n de esos materiales? \u00bfbajo qu\u00e9 intereses? \u00bfsu contenido te\u00f3rico est\u00e1 supervisado por alguna organizaci\u00f3n marxista-leninista? \u00bfo acaso responde a las interpretaciones individuales del intelectual que aparece frente a la c\u00e1mara?<\/p>\n
Una revisi\u00f3n r\u00e1pida de esos reels, infograf\u00edas y publicaciones en general nos da una respuesta n\u00edtida, pues lejos de encontrarse en ellas una teor\u00eda s\u00f3lida, se pueden encontrar desviaciones te\u00f3ricas graves, propias del oportunismo. Promoci\u00f3n del llamado \u201csocialismo de mercado\u201d, caracterizaci\u00f3n de China como pa\u00eds \u201csocialista\u201d, uso de categor\u00edas como \u201cimperio\u201d, \u201cglobalizaci\u00f3n\u201d, \u201cneoliberalismo\u201d, apoyo pol\u00edtico a la as\u00ed llamada corriente del \u201csocialismo del siglo XXI\u201d, mezcolanza de chovinismo con parafernalia socialista, vulgarizaci\u00f3n de los elementos filos\u00f3ficos del marxismo, etc. Adem\u00e1s, con el objeto de presentarse como pensadores \u201cnovedosos\u201d que desarrollan el marxismo, se inventan toda una serie de conceptos y categor\u00edas \u201cnov\u00edsimas\u201d, pero vaciadas de contenido. Hay de todo, menos marxismo-leninismo serio.<\/p>\n
Es importante reconocer los alcances que pueden llegar a tener las redes sociales cuando se les da un buen uso, principalmente por organizaciones que se encuentran en la l\u00f3gica de la lucha por el socialismo-comunismo, como puede ser la difusi\u00f3n de campa\u00f1as concretas, el combate a posiciones del oportunismo, etc. Pero un error grave, error que incluso es posible encontrar entre algunos camaradas, es pensar que las redes sociales son el espacio en el cual hemos de dedicar nuestro trabajo pol\u00edtico o cuando se piensan como sustituto de la formaci\u00f3n ideol\u00f3gica cotidiana y colectiva.<\/p>\n
En sus Instrucciones para el estudio, Hermann Duncker expone la importancia del estudio en c\u00edrculos, en sesiones dedicadas al estudio colectivo, siempre partiendo de un plan. Actualmente, tanto nuestro Partido como nuestra Juventud Comunista cuentan con planes y programas de estudio, seminarios, escuelas de cuadros, etc., elementos necesarios para la formaci\u00f3n de sus militantes. Aqu\u00ed no solamente es importante destacar el estudio colectivo, sino tambi\u00e9n la existencia de un plan, elaborado por instancias partidarias para asegurar que lo que se estudia, sea provechoso para el aprendizaje.<\/p>\n
Cuando un joven que se acerca a las ideas del comunismo no tiene otra cosa m\u00e1s que lo que el influencer de turno le dice, basado en qui\u00e9n sabe qu\u00e9, bajo el auspicio de qui\u00e9n sabe qui\u00e9nes, \u00bfqu\u00e9 certeza se puede tener de que lo adquirido no es una tergiversaci\u00f3n del comunismo? \u00bfCon qui\u00e9n confrontar las ideas, cuando son escupidas a trav\u00e9s de una pantalla por un intelectual sin disposici\u00f3n al debate?<\/p>\n
Hay quienes tratan de encontrarle lo \u201cpositivo\u201d a esos materiales diversionistas, apelando a la supuesta utilidad o buena voluntad de sus creadores, dando a entender que sirven como \u201cprimer acercamiento al marxismo\u201d para los j\u00f3venes y, de esta manera, ser nosotros quienes los integremos a nuestras filas.<\/p>\n
De ese argumento hay que decir dos cosas. En primer lugar, si bien el fen\u00f3meno de los influencers \u201ccomunistas\u201d es demasiado reciente para extraer conclusiones definitivas, la experiencia acumulada hasta ahora puede indicar que los j\u00f3venes que llegan por influjo de \u201cmarxistas\u201d de internet, en algunos casos terminan tratando de introducir las ideas err\u00f3neas de \u00e9stos dentro de la organizaci\u00f3n, pugnando por reducir el trabajo, sobre todo de la Juventud Comunista, al \u00e1mbito de las redes sociales y rechazando las formas organizativas leninistas. Lo cual no es extra\u00f1o, pues un lugar com\u00fan entre estas personalidades de internet es la negaci\u00f3n del Partido Comunista y su disciplina, asunto peligroso, pues objetivamente entra\u00f1a la posibilidad de la creaci\u00f3n de grupos y corrientes de opini\u00f3n.<\/p>\n
Adem\u00e1s, ese argumento lo que pretende decir es que la Juventud Comunista debe esperar pasivamente a que estos influencers nos entreguen en bandeja de plata una cantidad peri\u00f3dica de nuevos reclutas, tratando de ocultar de manera sutil nuestras propias incapacidades para realizar el trabajo pol\u00edtico en la vida real.<\/p>\n
Si bien las redes sociales pueden ser una herramienta de difusi\u00f3n de ideas, \u00e9stas nunca ser\u00e1n una medida concreta de la influencia del Partido Comunista. No podemos pensar que la viralidad del contenido vaya a traducirse autom\u00e1ticamente en organizaci\u00f3n, pues la construcci\u00f3n de fuerza pol\u00edtica real depende del trabajo cotidiano entre las masas, de la organizaci\u00f3n en los centros de trabajo y estudio, y de la formaci\u00f3n colectiva de los militantes.<\/p>\n
En lugar de enfocarnos en las redes sociales, en pensar que la mera agitaci\u00f3n en redes es suficiente para acercar a las masas, en otras palabras, en querer convertirnos nosotros mismos en \u201cinfluencers\u201d, lo que nos corresponde es hacer agitaci\u00f3n en las f\u00e1bricas, en las escuelas, en los barrios, en armar c\u00edrculos de estudio con j\u00f3venes trabajadores, en organizar a nuestros compa\u00f1eros en los centros de trabajo, etc., es decir, realizar la verdadera labor de un joven militante comunista.<\/p>\n
No sabemos si el fen\u00f3meno de los influencers \u201ccomunistas\u201d sea una moda pasajera o, seg\u00fan se agudicen las tensiones interimperialistas, la burgues\u00eda vaya a apostar m\u00e1s por ellos para confundir a la juventud proletaria. Lo cierto es que debemos blindarnos ideol\u00f3gicamente ante ellos y a nuestros camaradas, hacer m\u00e1s cotidianas las sesiones de estudio, discutir en colectivo los cl\u00e1sicos del marxismo-leninismo, emprender tareas organizativas entre las masas proletarias juveniles que nos permitan ser nosotros ese primer contacto de la juventud con las ideas del comunismo, y no personalidades de internet cuya agenda, a juzgar por sus an\u00e1lisis y posiciones, est\u00e1 determinada por los intereses del oportunismo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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