{"id":8810,"date":"2026-11-12T21:41:14","date_gmt":"2026-11-13T03:41:14","guid":{"rendered":"https:\/\/elmachete.mx\/?p=8810"},"modified":"2026-11-12T21:41:14","modified_gmt":"2026-11-13T03:41:14","slug":"el-malestar-de-vivir-bajo-el-capitalismo-una-explicacion-materialista-y-dialectica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/2026\/11\/12\/el-malestar-de-vivir-bajo-el-capitalismo-una-explicacion-materialista-y-dialectica\/","title":{"rendered":"El malestar de vivir bajo el capitalismo: una explicaci\u00f3n materialista y dial\u00e9ctica"},"content":{"rendered":"
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\u00bfPor qu\u00e9 me siento tan mal? (Explicaci\u00f3n materialista y dial\u00e9ctica)<\/h1>\n

Por Hiram Quintero<\/strong><\/p>\n

Vivimos en una etapa de la humanidad muy desarrollada tecnol\u00f3gicamente. Gracias al avance industrial, tenemos acceso a recursos materiales que nuestros antepasados tal vez jam\u00e1s hubieran so\u00f1ado, y esto se puede evidenciar con el aumento de la esperanza de vida, que es mucho mayor que en el pasado. Sin embargo, se presenta un malestar generalizado de ansiedad y depresi\u00f3n que desemboca en malestar f\u00edsico, como el llamado \u201cburnout\u201d o s\u00edndrome del trabajador quemado.<\/p>\n

Al hombre de a pie, esta contradicci\u00f3n entre el aumento de recursos y el empeoramiento de la salud mental y f\u00edsica puede present\u00e1rsele como una casualidad, pues se le ha dicho que el origen de sus problemas est\u00e1 en c\u00f3mo piensa y no en c\u00f3mo es la realidad, por lo que puede pensar que basta con ser positivo y esforzarse lo suficiente para enfrentar las situaciones. Se nos hace creer que con esfuerzo individual podemos mejorar nuestra vida. Se presenta como un nuevo trabajo para el obrero el de gestionar sus emociones y estar bien, ya que solo \u00e9l es responsable de sus fracasos o logros.<\/p>\n

As\u00ed vivimos vidas de callada resignaci\u00f3n, pues no se plantea que la vida pueda ser distinta, pero este malestar no puede ser atenuado para siempre y tambi\u00e9n evidencia que nuestras condiciones de vida son incompatibles con nuestras necesidades humanas b\u00e1sicas. Tal vez tengas todo lo que se supone que debe tener alguien para ser feliz, como una familia que te ama, un trabajo estable, etc., pero aun as\u00ed puede ser que en el d\u00eda a d\u00eda te sientas miserable y veas c\u00f3mo comienza a mermar tu salud. Sientes que no hay una respuesta clara m\u00e1s all\u00e1 de ti, que la vida es as\u00ed y solo queda aceptarla.<\/p>\n

Querido lector, te ofrezco una interpretaci\u00f3n materialista y dial\u00e9ctica, lo que quiere decir que tomaremos en cuenta las causas materiales de este malestar, pero tambi\u00e9n c\u00f3mo las fuerzas en contradicci\u00f3n nos llevan a un cambio en el desarrollo hist\u00f3rico, pues la vida jam\u00e1s se mantiene est\u00e1tica, sino en constante cambio. Por esto, presentar\u00e9 las principales contradicciones contempor\u00e1neas que generan este malestar, pero tambi\u00e9n propondr\u00e9 que la soluci\u00f3n est\u00e1 en la colectividad y en la solidaridad entre la clase trabajadora.<\/p>\n

1. Contradicci\u00f3n entre el car\u00e1cter social del trabajo y el beneficio privado individual<\/h2>\n

Todo lo que tenemos es gracias al trabajo colectivo de cientos de obreros y obreras que d\u00eda con d\u00eda van a las f\u00e1bricas, a sus centros de trabajo, a los hospitales, y que realizan labores de cuidados y limpieza. Sin ellos y ellas es imposible el desarrollo y la satisfacci\u00f3n de las necesidades de toda la poblaci\u00f3n. Sin embargo, la mayor parte de la ganancia econ\u00f3mica que producen estos trabajadores se la lleva el propietario de los medios de producci\u00f3n y no quien, con su fuerza de trabajo, produce la riqueza. Esto es la extracci\u00f3n del valor de la fuerza de trabajo. Existe un tope para la ganancia, que es el salario m\u00ednimo, mientras que el due\u00f1o de los medios de producci\u00f3n acapara y recibe el sobrante, incluso si, con el tiempo, el trabajador ya cubri\u00f3 los gastos de los medios productivos. Con este dinero sobrante pueden hacerse de terrenos, materias primas, mano de obra barata, entre otras cosas.<\/p>\n

Esta primera contradicci\u00f3n genera malestar porque el que gana siempre es el propietario, y la clase obrera termina dando su fuerza de trabajo a cambio de solo el dinero m\u00ednimo para vivir. No puede aspirar a satisfacer todas sus necesidades. Por lo que vemos dos clases sociales, una que puede darse el lujo de beneficiarse del trabajo de otros sin trabajar y otra que tiene que vivir al d\u00eda.<\/p>\n

La resoluci\u00f3n de esta contradicci\u00f3n est\u00e1 en que, al ser el trabajo colectivo, los beneficios deben ser tambi\u00e9n colectivos, no solo para una persona, pues el inter\u00e9s del propietario, al ser individual, jam\u00e1s velar\u00e1 por el grueso de la poblaci\u00f3n, por lo que es capaz de cerrar su empresa, vender su producto a precios elevados para sus trabajadores o invertir sus acciones en armas para la guerra, aun si esto perjudica directamente al trabajador. Que el propietario gane es proporcional a que el trabajador pierda, pues no existe clase burguesa sin clase proletaria.<\/p>\n

Los cuentos meritocr\u00e1ticos de que todos pueden llegar a ser due\u00f1os de su propia empresa se vienen abajo, pues se necesita mucho capital para ser empresario y se necesita explotar fuerza de trabajo tambi\u00e9n. Tambi\u00e9n se viene abajo el mito de que ellos est\u00e1n ah\u00ed porque se lo merecen, pues sus fortunas las heredaron y les basta con contratar a expertos en finanzas para que lleven sus planes de negocios y no se arriesguen a perder su capital.<\/p>\n

Es una necesidad la apropiaci\u00f3n de los medios de producci\u00f3n para volver la ganancia colectiva y as\u00ed elevar la calidad de vida. Y esto, como en el fin del sistema feudal, solo se puede lograr a trav\u00e9s de una revoluci\u00f3n violenta para tomar el poder y acabar con la violencia del Estado burgu\u00e9s, pues no lo ceden de buena voluntad. El obrero no tiene nada m\u00e1s que perder que sus cadenas. Luchar para tener una sociedad socialista donde los que trabajan son los que comen y no exista el parasitismo burgu\u00e9s.<\/p>\n

2. La contradicci\u00f3n entre las necesidades humanas y las condiciones materiales<\/h2>\n

Para vivir una buena vida necesitamos tiempo para estar con las personas que amamos, tiempo para hacer ejercicio y poder preparar comida saludable, tiempo para crear lazos sociales con nuestra comunidad y tener amigos, poder participar en eventos culturales, tiempo para relajarnos y disfrutar. Necesitamos educaci\u00f3n continua para poder estar al d\u00eda y desarrollarnos profesionalmente, necesitamos atenci\u00f3n y acceso a todos los servicios de salud, parques para hacer actividades, espacios libres de contaminaci\u00f3n tanto visual como atmosf\u00e9rica. Necesitamos una casa para vivir, agua limpia, drenaje, luz y todos los servicios.<\/p>\n

Muchas de estas cosas se nos han negado porque se han vuelto un lujo para la clase trabajadora, y vemos personas que tienen que tener hasta dos trabajos para poder tener un estilo de vida digno, pues la vida se ha encarecido. Mientras, vemos aumentar nuestra econom\u00eda sin que aumenten los sueldos, y crece la inflaci\u00f3n.<\/p>\n

No disponemos de tiempo. Trabajamos seis d\u00edas a la semana, y muchos pasan hasta tres o cuatro horas diarias en transporte p\u00fablico para ir al trabajo. Tenemos que hacer labores del hogar, como limpieza, preparaci\u00f3n de alimentos, cuidado de nuestros adultos mayores o infancias, organizar y hacer que el poco dinero que ganamos rinda. Necesitamos dormir al menos ocho horas diarias.<\/p>\n

Muchos tenemos deudas para pagar un carro y as\u00ed reducir el tiempo de traslado al trabajo, ya que el sistema de transporte es ineficiente y est\u00e1 pensado para el coche individual, cuyas emisiones contaminan m\u00e1s que el transporte colectivo. Tambi\u00e9n se suele sacar cr\u00e9dito para tener una casa que est\u00e1 en la periferia, pues las viviendas cerca del trabajo tienen costos alt\u00edsimos o bien nadie las habita y grandes empresas las compran como forma de hacer que su dinero no se pierda con la inflaci\u00f3n o para rentarlas.<\/p>\n

Nuestra salud es la que m\u00e1s se ve afectada y pagamos la factura teniendo, por ejemplo, que ir a terapia f\u00edsica, pues nuestro cuerpo se deteriora y nuestro ambiente de trabajo es adverso. Sobrevienen lesiones como dolores de espalda, de rodillas, etc. Tenemos que ir a terapia psicol\u00f3gica o al psiquiatra porque no aguantamos el estr\u00e9s y la ansiedad que implica sostener una vida llena de mandatos y obligaciones que no nos da la vida para cumplir. No nos da el tiempo para ser buenos trabajadores y tener una vida personal y familiar. Y as\u00ed, en general, con otros servicios de salud que deber\u00edan ser una necesidad y actuar desde la prevenci\u00f3n, pero que en este sistema se vuelven la \u00faltima opci\u00f3n ante la emergencia.<\/p>\n

3. La contradicci\u00f3n entre el proletariado y la burgues\u00eda<\/h2>\n

Tenemos dos clases sociales que, por lo tanto, tienen formas de pensar o ideolog\u00edas distintas. La clase burguesa, que es la mayor\u00eda y no quiere que todo cambie, pues la forma en que opera el sistema, donde la ganancia es privada, le beneficia. As\u00ed, sus familias han hecho crecer sus fortunas de forma exorbitante por mucho tiempo. En esencia, son conservadores y tienen los medios econ\u00f3micos, pol\u00edticos y el poder de no solo promover su ideolog\u00eda, sino tambi\u00e9n de llevar a cabo el cumplimiento de sus intereses.<\/p>\n

Esto se puede evidenciar en la forma del Estado imperialista monopolista, que es el Estado capaz de iniciar la guerra para hacerse de recursos econ\u00f3micos, mandando a obreros a morir, acabando con familias enteras y generando cat\u00e1strofes ecol\u00f3gicas y humanitarias.<\/p>\n

Ahora bien, la clase proletaria es la que va en aumento y es la mayor\u00eda. Si bien su forma de pensar puede estar alineada con la burgues\u00eda, esto solo es moment\u00e1neo, pues la realidad se impone y es capaz de verse como lo que es, la clase explotada.<\/p>\n

Al ser los m\u00e1s, son la clase que en su ideolog\u00eda es solidaria con su misma clase, no tiene motivos para entrar en conflicto como los burgueses entre s\u00ed y, desarrollando una concepci\u00f3n cient\u00edfica e hist\u00f3rica, es capaz de emprender los cambios revolucionarios de verdad. Es la clase revolucionaria de nuestra actualidad, como lo fue la burgues\u00eda contra los se\u00f1ores feudales.<\/p>\n

Tiene la capacidad de parar la econom\u00eda del pa\u00eds, pues sus manos la sostienen. Puede y ha ejercido presi\u00f3n para avanzar por la justicia social y por m\u00e1s y mejores derechos laborales. Si bien esta contradicci\u00f3n entre intereses de estas dos clases trae mucho malestar, solo es un malestar moment\u00e1neo, pues nosotros, los proletarios, somos capaces de parir la nueva sociedad socialista. Debemos tomar las armas y la contraofensiva.<\/p>\n

4. La vida del ecosistema natural frente al inter\u00e9s capitalista de acumulaci\u00f3n<\/h2>\n

La forma de producci\u00f3n desmesurada del capitalismo, que sobreproduce, compite y acapara recursos, es incompatible con la vida. Hemos empezado a ver c\u00f3mo aumenta la temperatura en el planeta, c\u00f3mo nuestra agua, aire y suelo son contaminados por las grandes industrias, c\u00f3mo se siguen construyendo resorts en zonas supuestamente protegidas donde el gobierno es el que da los permisos.<\/p>\n

Se est\u00e1n destruyendo especies animales necesarias para el ecosistema, llev\u00e1ndolas al punto de extinci\u00f3n. La devastaci\u00f3n de las zonas trae muchas consecuencias inesperadas, como epidemias por virus y otros malestares. No hay un cuidado por la vida y su biodiversidad, ni inter\u00e9s real. Las empresas solo se posicionan cuando su imagen se ve da\u00f1ada.<\/p>\n

No nos queda mucho tiempo que perder, pues el reloj sigue avanzando y el da\u00f1o est\u00e1 hecho y s\u00ed tiene repercusiones en nuestro futuro como especie. Es necesario el cambio a un sistema econ\u00f3mico que sea compatible con la vida.<\/p>\n

5. La resignaci\u00f3n frente a la lucha (conclusi\u00f3n)<\/h2>\n

Necesitamos, como clase, armarnos con la conciencia de clase y la ciencia proletaria del materialismo dial\u00e9ctico, legado de Marx y Engels. Saber que somos capaces de comprender la realidad y tambi\u00e9n de transformarla. Tenemos el legado hist\u00f3rico que nos respalda del movimiento obrero, que en su tiempo alcanz\u00f3 derechos que muchas veces se han visto retroceder, pues se oponen a los intereses del capitalista.<\/p>\n

Si no luchamos ahora, tendremos que luchar ma\u00f1ana, pues las condiciones as\u00ed lo exigen. La resignaci\u00f3n es muy c\u00f3moda, pero igual de da\u00f1ina, pues nos hace d\u00f3ciles, d\u00e9biles e incapaces de enfrentar los desaf\u00edos del d\u00eda a d\u00eda. Es la \u00fanica forma de salir del aletargamiento.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Aunque la humanidad ha alcanzado un desarrollo tecnol\u00f3gico sin precedentes y dispone de mayores recursos materiales que en el pasado, el malestar, la ansiedad y la depresi\u00f3n se han generalizado. Hiram Quintero analiza esta contradicci\u00f3n desde una perspectiva materialista y dial\u00e9ctica, examinando c\u00f3mo las condiciones de vida bajo el capitalismo afectan nuestra existencia y por qu\u00e9 la resignaci\u00f3n no es una salida.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":8811,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rop_custom_images_group":[],"rop_custom_messages_group":[],"rop_publish_now":"initial","rop_publish_now_accounts":[],"rop_publish_now_history":[],"rop_publish_now_status":"pending","_exactmetrics_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-8810","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-elmachete"],"wppr_data":{"cwp_meta_box_check":"No"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8810","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8810"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8810\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8812,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8810\/revisions\/8812"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8811"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8810"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8810"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/elmachete.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8810"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}